劉向作《說(shuō)苑》一書(shū)，是要奉給皇帝看的，這很像后來(lái)司馬光作《資治通鑒》的初衷。劉向把“君道”、“臣術(shù)”放在了最前面，突出了經(jīng)世致用的主旨。此后各章對(duì)諸方面不同內(nèi)涵做了闡述。此書(shū)體現(xiàn)了劉向思想里儒家的治國(guó)理念，強(qiáng)調(diào)了先秦時(shí)代的民本思想，主張輕謠薄賦，愛(ài)臣忠君，敬天保民，尊賢遠(yuǎn)佞，禁奢戒欲，加強(qiáng)修養(yǎng)，重視治術(shù)，強(qiáng)調(diào)勸諫等等，所涉極廣，天文、地理、軍事、外交、音樂(lè)、喪葬等，可以看成劉向心中為政治國(guó)的總綱。劉向編著此書(shū)時(shí)，廣涉博覽，遍及百家，現(xiàn)據(jù)專家核查，查有實(shí)據(jù)的達(dá)四十六種。該書(shū)以歷史故事為主體，兼及少量格言、議論，這些故事大多有情節(jié)、情境、背景甚至懸念等要素，描寫(xiě)刻畫(huà)，形象真切，事件清晰，人物生動(dòng)，具備了后世小說(shuō)的雛形。有學(xué)者指出，“在敘事完整性和曲折性上，《說(shuō)苑》不少部分不讓于先秦諸子，而且繁于六朝‘世說(shuō)體’”。尤其是對(duì)話體的應(yīng)用，《說(shuō)苑》影響了后世的敘述表達(dá)風(fēng)格。此外，劉向在議論時(shí)講求章法，層次分明，語(yǔ)言運(yùn)用上靈活自如，注重修辭，常用比喻、類比，也重視押韻、對(duì)仗。這既是受到漢賦的影響，也影響到了后世的駢文�！睹魇贰みx舉志》有載：明洪武十四年，朱元璋曾御批此書(shū)列入太學(xué)課程之一，成為國(guó)子監(jiān)生員的修身必讀書(shū)。這本《說(shuō)苑要覽(圖文本)》是對(duì)《說(shuō)苑》一書(shū)的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯版�！墩f(shuō)苑要覽(圖文本)》由華夏出版社出版發(fā)行。
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君道第一 人君之道 包容之道 處尊以德 人君需慎 君子不弈 布德施惠 以民為天 禹泣罪人 無(wú)為而成 桐葉封弟 知人善用 誹譽(yù)之情 主國(guó)者戒 君道第一人君之道包容之道處尊以德人君需慎君子不弈布德施惠以民為天禹泣罪人無(wú)為而成桐葉封弟知人善用誹譽(yù)之情主國(guó)者戒強(qiáng)國(guó)“五礙”納賢強(qiáng)國(guó)明君望賢賢主“三憂”不祥有三圍獵求賢改過(guò)猶無(wú)過(guò)絕不嫁禍以民為本明主洞察虛心求諫多輔少拂援琴撞君景公奔喪都想要魚(yú)弒君之議執(zhí)掌利器臣術(shù)第二六正與六邪進(jìn)賢為賢選任宰相進(jìn)賢亦賢何患國(guó)窮讓賢身佚國(guó)安社稷之臣破車駑馬彰君之賜不受千家之縣諫諍輔弼臉面與尚德逐客鐵律居下如土知足而辭勸善而黜惡子路私饋建本第三重本立始必慎始不擇祿而仕南山橋梓挨打陷父伯俞之哭大學(xué)之教人應(yīng)修心孔子論學(xué)孔子教子有國(guó)者必學(xué)秉燭之明博學(xué)勝枯思持之以恒學(xué)以免苦南山之竹一意孤行防微杜漸王者尊天治國(guó)之本勿奪農(nóng)時(shí)追野兔巧言轉(zhuǎn)機(jī)為國(guó)忍辱立節(jié)第四圣賢的人格憤其不爭(zhēng)孔子辭祿辭賞保節(jié)兄弟讓國(guó)申生屈死狐突殺身忠誠(chéng)不貳刺客自盡兩難之選事難兩全五車之榮以死息兵以身作則祛衣入鼎守義孤忠守義殉友赴難勵(lì)君替君赴死貴德第五以德修國(guó)仁心安民不斂財(cái)于民循環(huán)之道御民以禮衣冠與心志教民有方季子守禮三年之喪奉君為親死不改義心志與聲音大智若愚禮有三儀禮樂(lè)之德五音與國(guó)政樂(lè)應(yīng)內(nèi)心音樂(lè)與國(guó)運(yùn)反質(zhì)第二十質(zhì)樸無(wú)飾以璞為真萬(wàn)惡之源奢靡失國(guó)國(guó)之大寶玩物喪志火災(zāi)可賀以身作則美德與奢華君子內(nèi)斂節(jié)欲愛(ài)民節(jié)儉守禮淫惑亡國(guó)飲酒與治國(guó)裸葬矯俗食美思親晏子遺囑不得其時(shí)巧言感人公明宣與曾子以長(zhǎng)就短桓公過(guò)燕境仁心及鳥(niǎo)老有所養(yǎng)恩澤與通令為民請(qǐng)命急民所急仁德無(wú)憂賞惡何以賞喜祭圣人賜君子之行與富于公二三事春風(fēng)夏雨羞談名利上歪下斜愚迷好斗不必持劍防微杜漸復(fù)恩第六獎(jiǎng)賞有道賞德為重介子推隱綿山陰德陽(yáng)報(bào)信任之力平原君毀家紓難食馬賜酒絕纓會(huì)桑下餓漢袁盎脫險(xiǎn)士死知己張良報(bào)國(guó)知我者鮑子也趙氏孤兒舍身為君子少之又少擇人而樹(shù)共同富裕文侯息兵吮膿難報(bào)不是不報(bào)自作自受政理第七賞罰得道過(guò)猶不及謹(jǐn)慎與自省小心御民教化之力愚公之谷循循善誘養(yǎng)民如事父母富民與強(qiáng)國(guó)愛(ài)民為本君民和諧尊重法令如履薄冰理政之道知人善任忠、信、敢耳聞與眼見(jiàn)釣魚(yú)識(shí)魚(yú)治術(shù)三則君子之得失治與治治術(shù)箴言君子之道治家與治國(guó)大德與小惠社鼠與猛狗近賢遠(yuǎn)佞地為本食為天見(jiàn)微知著上行下效以身作則尊賢第八治國(guó)必尊賢用賢國(guó)強(qiáng)七君子與葛麻以見(jiàn)識(shí)未見(jiàn)鑒古尊賢英主秦穆公用人之果知音與鑒賢賢士與國(guó)運(yùn)以德為上以磚引玉君明則臣忠羽莖與腹毛獨(dú)不好士賞罰之憂宗衛(wèi)謝罪瑕不掩瑜禮賢下士貧窮與傲慢文侯的省悟君子與名位受爵與受禮大德與小德三權(quán)與治國(guó)不知賢之害反芻前德為將與勝敗效法明主良臣之本尊賢與除庸損己利仇善用良材正諫第九何不斬我蘇從諫主明君喜諫木偶之患螳螂捕蟬賢臣巧諫茅焦諫主鮑叔直言子西之諫保申責(zé)主叔向諫平公兩頭空為民克己聽(tīng)話聽(tīng)聲燭雛三罪英主與直諫益友與媚臣夫差之羞謹(jǐn)聽(tīng)忠言劉濞拒諫龍化魚(yú)失誤與匡正江河不棄細(xì)流敬慎第十握發(fā)吐哺欹器之道舌存齒亡柔虛為上和順之力福禍同在慎終如始國(guó)之五寒亡國(guó)十由適者生存自滿招災(zāi)修養(yǎng)為重升官吊問(wèn)自負(fù)必?cái)」幽操?zèng)言和為貴酒敗事三軍之戒甚忘忘身秋蓬之衰慎己所從修身正行恭敬忠信修身“五要”恭敬不已善說(shuō)第十一善言之善范痤自救德與利害閭丘不拜周鼎與漢鼎驂乘之思彈狀如彈鷦巢與狐鼠運(yùn)道有時(shí)不可貌相罰主君子皙之托祁奚救叔向衣新倉(cāng)盈莊周借米以何為患土壤與大山渴飲江海天高幾何天下洪鐘變通之義以事論政每變皆上奉使第十二辭無(wú)定解使者之患解揚(yáng)傳語(yǔ)唐且使秦子貢使吳顛倒的衣裳民安則國(guó)安說(shuō)退齊軍陸賈使越宋使維權(quán)主隨客俗天子召見(jiàn)晏子妙對(duì)橘化為枳晏子妙對(duì)辭令之功哪壺不開(kāi)師強(qiáng)王堅(jiān)衛(wèi)不可伐獻(xiàn)空籠權(quán)謀第十三君子悼同類天道可察以目代耳亡國(guó)之兆締疵之智所失者重奢侈敗亡敗亡之兆行者動(dòng)佳言與善終雪上加霜內(nèi)行與外跡防明與防暗積多賦重拒諫待亡時(shí)候沒(méi)到報(bào)怨以德失道與得道引其人套夫差自敗趨利避害失道寡助恪遵本心百世與一時(shí)咎犯解兆吳越是非一舉三得忍辱保國(guó)舍女安國(guó)太子辭婚賢者少占善謀知時(shí)反問(wèn)小技無(wú)功之祿有詐太子逃亡假手除仇一箭雙雕明察秋毫借刀殺人采桑女與妻至公第十四君子季札仁德之功始皇與五帝與民同樂(lè)楚弓楚得仁恩天下刻板失時(shí)申包胥哭秦廷令尹薦賢韓獻(xiàn)子無(wú)私為公薦仇楚文王與老漢坦蕩至公明君重法忠臣尊法公不容私法官逃難指武第十五文武兩備成敗之要攘外必先安內(nèi)令行禁止私利之害治軍之威赴火蹈刃斬監(jiān)御史鑄劍為犁富民以強(qiáng)國(guó)馬放南山宣言為民迎來(lái)送往德關(guān)成敗信念堅(jiān)定借敵攻敵一舉兩失先禮后兵尊道與行道孔子殺人不言而知談叢第十六王者治眾失民則敗見(jiàn)生知?dú)w千鈞之屋小道之害忌名之誠(chéng)本末分明得時(shí)則成才能與功名心正少言從容與憂懼天道有時(shí)惡小禍大先謀事昌駟馬難追冤債有頭清者自清積少成多運(yùn)道天成心強(qiáng)與圣賢衣食足，知榮辱唯恐有失因果無(wú)虛交情與敗亡思慮在前明者自明箭與繩圣庸之別存憂者生以小見(jiàn)大萬(wàn)事有度重德戒貪明道通達(dá)盡力得果貪與權(quán)遷居更鳴利祿害身適度為上取信為要言行須慎平和無(wú)怨君子“五恥”輕利重譽(yù)圣主有道君子之虛與實(shí)君子之德君子遠(yuǎn)慮行動(dòng)與結(jié)果事出有因君子之智成典必遵律外無(wú)得福善有道念本無(wú)憂存國(guó)之道適宜為上多學(xué)多思為民謀劃雜言第十七相得至要君子之患色隨心變愛(ài)憎之變君子窮與達(dá)理想之翼精此疏彼凡人與君子船夫與宰相各有所長(zhǎng)各司其職世異則事變專得其所諂諛常興非命自取修身待時(shí)以歌止戈功成名至至圣之士來(lái)者無(wú)禁見(jiàn)賢思齊君子無(wú)憂榮啟期之樂(lè)曾子與孔子君子四德日益日損舉長(zhǎng)諱短忠、信、禮五慎可久慎擇友鄰度量務(wù)明蠢人心志溫良為上謹(jǐn)言慎行禮賢善言欲窮而不得淋沙與擊鼓君子與小人蘭芷與咸魚(yú)君子賞水樂(lè)水樂(lè)山無(wú)知者與死人自保與調(diào)和君子之行辨物第十八如何益壽祈雨之道預(yù)見(jiàn)童謠與經(jīng)書(shū)虢公夢(mèng)禍?zhǔn)^說(shuō)話狂妄自亡翟國(guó)妖孽可活之人完山之鳥(niǎo)善行勵(lì)民死后自知田麻與君位修文第十九 人君之道晉平公向師曠問(wèn)道：“怎么樣做一個(gè)君主呢？”師曠回答說(shuō)：“做一個(gè)君主要盡量減少百姓的麻煩，一定要多多地愛(ài)護(hù)老百姓，并且要趕快任用賢明的人；要到處張開(kāi)耳目，用來(lái)探清天下各方人士的意見(jiàn)；不要被一般習(xí)俗所執(zhí)拗沉溺，也不要被左右親近的人所控制；胸襟開(kāi)闊有遠(yuǎn)大的見(jiàn)識(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚有獨(dú)到的見(jiàn)解；經(jīng)常檢查考核政績(jī)，用以監(jiān)督手下的臣子。這些就是當(dāng)君主應(yīng)有的品德。”晉平公說(shuō)：“講得好�！卑葜例R宣王問(wèn)尹文子說(shuō)：“國(guó)君做事情的原則是怎樣的？”尹文子說(shuō)：“國(guó)君做事情，政治簡(jiǎn)明并且包容自己的臣民。政治簡(jiǎn)明，百姓容易服從；法令簡(jiǎn)約，百姓容易遵守，所以，百姓不會(huì)因?yàn)檎畹目量潭缸铩挻蟮牡缆房梢匀菁{眾人，高尚的品德可以包容萬(wàn)民。圣人少干涉天下就安定了。《尚書(shū)》上說(shuō)：‘能包容就能成為圣人。’詩(shī)人說(shuō)：‘周朝有簡(jiǎn)明寬容的政治，子孫后代可要保持下去呀！”’齊宣王：“好�！碧幾鹨缘轮艹赏醴獠轂轸敼�，把他招來(lái)，告誡他說(shuō)：“你知道做人君的道理嗎？所有處于高位的人，一定要謹(jǐn)慎，下面的人才能順應(yīng)首長(zhǎng)的德行給予規(guī)勸；一定要打開(kāi)不忌諱的大門(mén)，下面的人才能按照法度從容地進(jìn)獻(xiàn)意見(jiàn)。對(duì)提意見(jiàn)的人不要用威勢(shì)震驚他，即使對(duì)不甚妥當(dāng)?shù)脑捯膊灰τ诩m正，要廣泛地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，然后選擇可汲取的。如果只有文的而沒(méi)有武的，那么就無(wú)法威服下面的人；如果只有武的而沒(méi)有文的，那么百姓雖然敬畏但不敢親近；如果文的和武的都實(shí)行，那么威勢(shì)和德行就都成功了；如果威勢(shì)和德行都成功了，那么老百姓就會(huì)親近而又服從。清白的人就可以通達(dá)上層，諂媚的人阻塞在下面。提意見(jiàn)的人如果能被任用，忠誠(chéng)老實(shí)的人才能被留住。”伯禽接連向成王拜了兩次，接受成王的分封和告誡，辭謝而去。人君需慎陳靈公行為怪僻而且言辭經(jīng)常失誤。泄冶說(shuō)：“陳國(guó)恐怕要滅亡了！我趕快去勸諫君主，君主非但不聽(tīng)我的意見(jiàn)，反而更加喪失威嚴(yán)的禮儀。那君主以德感化下面的人，就好比風(fēng)吹野草，吹東風(fēng)草就向西邊倒，吹西風(fēng)草就向東邊倒，可見(jiàn)由風(fēng)的方向決定草倒的方向；因此君主的一舉一動(dòng)不可不謹(jǐn)慎啊。就像種彎曲的樹(shù)木怎能見(jiàn)到挺直的樹(shù)影；作為君主如果他的行為不端正、講話不謹(jǐn)慎，就不能保持帝王的名號(hào)，就不能將好的名聲傳到后代�！兑捉�(jīng)》上說(shuō)：‘那君子講出的話很妥善，那么即使在千里之外的人也會(huì)響應(yīng)，何況是那些近身的人呢？如果講話不妥善，那么在千里之外的人就要違背，何況是那些近旁的人呢？言論從自己嘴中說(shuō)出，要影響到老百姓；行動(dòng)發(fā)出顯在近處，影響卻表現(xiàn)在遠(yuǎn)處。言行是君子的關(guān)鍵所在，關(guān)鍵地方表現(xiàn)出來(lái)的，關(guān)系到他自身的榮辱，君子也憑著這個(gè)關(guān)鍵感動(dòng)天地，難道可以不謹(jǐn)慎嗎？’天地有了運(yùn)動(dòng)，萬(wàn)物就要跟著變化。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘你要出言謹(jǐn)慎，你要注重威嚴(yán)儀表，這樣，天下就沒(méi)有不安撫、不完美的了。’講的就是這個(gè)意思。如今君主不從謹(jǐn)慎方面努力，反而任意縱欲，即使不滅亡，也一定會(huì)被下面的人殺掉。”陳靈公知道后，認(rèn)為泄冶講的是妖言就殺死他。后來(lái)，陳靈公終于被征舒所弒。君子不弈魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子不下棋。有這回事嗎？”“有的！”孔子回答�！盀槭裁床幌缕迥�？”哀公問(wèn)�！耙�?yàn)橄缕逍枰嗷ニ阌?jì)�！笨鬃哟��！耙�?yàn)樾枰阌?jì)就不下棋了嗎？”哀公問(wèn)�！熬谒阌�(jì)會(huì)讓人走上邪路�！辨軱子答。哀公聽(tīng)了悚然驚懼起來(lái)，一邊計(jì)數(shù)著自己擁有幾部車。過(guò)了一會(huì)兒，哀公又問(wèn)：“君子討厭做壞事竟然討厭到這個(gè)地步嗎？”“討厭壞事不徹底，那么喜歡好事也不會(huì)徹底；喜歡好事不能徹底，那么百姓也就不會(huì)親近你了�！对�(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘還沒(méi)看到你，還沒(méi)認(rèn)識(shí)你，我的心浮著一層油。一遭見(jiàn)你，一遭見(jiàn)你，我的心就開(kāi)朗了。’這首詩(shī)所表現(xiàn)的是多么徹底的喜歡呀！”哀公說(shuō)：“好極了！我聽(tīng)說(shuō)君子喜歡成全人做好事，不會(huì)幫助人做壞事。要不是孔先生，我到哪兒去聽(tīng)這些話呢！”布德施惠周公代理天子的權(quán)位后，就布施恩德和實(shí)惠給百姓，即使是離京城遙遠(yuǎn)的地方，受到恩惠也明顯。十二個(gè)行政首長(zhǎng)，各方派出三人，出訪遠(yuǎn)方的百姓。發(fā)現(xiàn)有遭受饑寒而得不到衣食的，有因打官司而失業(yè)的，有品德才干而沒(méi)有被任用的就報(bào)告給天子。天子在諸侯來(lái)朝拜的時(shí)候，拱手行禮而召見(jiàn)他們，并說(shuō)道：“唉，我的政治教化有不得當(dāng)?shù)牡胤桨桑槭裁次宜y(tǒng)轄的百姓有遭受饑寒得不到衣食的，有因?yàn)榇蚬偎径I(yè)的，頗具有品德才干而不得任用的呢？”那些諸侯回去就召集他封地的大夫們，把天子的話傳達(dá)給他們。老百姓聽(tīng)到這件事都非常高興地說(shuō)：“他真是個(gè)好天子啊！為什么他居住在深遠(yuǎn)的地方，都將我們的情況看得如此清楚呢，難道可以欺騙他嗎？”所以州官就打開(kāi)四方的大門(mén)，用來(lái)看明四方的事情，聽(tīng)清四方的情況；所以近旁的人就親近天子，遠(yuǎn)方的人就擁護(hù)天子。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“安撫四方，親善近邦，以固國(guó)基，保我周王。”講的就是這個(gè)意思。以民為天河間獻(xiàn)王說(shuō)：“大禹說(shuō)‘百姓如果沒(méi)有飯吃，我就不能驅(qū)使他們；功業(yè)成了卻對(duì)百姓不利，我就不能勉勵(lì)他們�！裕硎鑼�(dǎo)黃河水，開(kāi)鑿長(zhǎng)江與眾多的支流溝通，疏導(dǎo)五湖之水使它注入東海，百姓也夠勞累的了，但是沒(méi)有抱怨叫苦的，因?yàn)橹嗡畬?duì)百姓有好處啊�！庇砥锶讼挠沓鲩T(mén)看見(jiàn)一個(gè)罪犯，下車問(wèn)他所犯罪行，聽(tīng)后便哭了起來(lái)。他左右的人說(shuō)：“這個(gè)罪犯因?yàn)椴蛔哒�，違犯國(guó)法，所以才會(huì)這樣。君主為什么要替他痛心到這種地步呢？”夏禹說(shuō)：“堯舜時(shí)代的百姓都以堯舜仁愛(ài)之心為各自的心。如今我做了一國(guó)君主，百姓各自以各自的私心為心，因此我為這個(gè)罪犯痛心。”《尚書(shū)》上說(shuō)：“百姓有罪，在予一人�！睙o(wú)為而成虞國(guó)人和芮國(guó)人要去周文王那兒互爭(zhēng)自己的利益。他們進(jìn)入文王的境內(nèi)，就看到他的百姓向士大夫禮讓；進(jìn)入文王的京城，就看到他的士大夫向公卿禮讓。兩國(guó)人就相互說(shuō)道：“他的百姓向士大夫禮讓，他的士大夫向公卿禮讓，既然這樣，那么他們的君主也會(huì)把天下禮讓給別人的，而自己不當(dāng)君主了�！眱扇藳](méi)有見(jiàn)到文王本人，就禮讓他們所爭(zhēng)的土地并轉(zhuǎn)頭回去了�？鬃诱f(shuō)：“真了不起，文王的德化��！恐怕沒(méi)有比文王的德化更偉大的了！他不要有所舉動(dòng)，而百姓隨之變化；他不要有所作為，而事業(yè)隨之成功；他慎之又慎、恭敬克己，虞芮之爭(zhēng)自然平息。”所以《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)：“只有文王才能做到謹(jǐn)慎顧忌。”講的就是這個(gè)意思。桐葉封弟周成王和小弟弟叔虞，常常在一起做游戲。有一天，他們?cè)谕孢^(guò)家家，成王把一塊梧桐葉剪成上尖下方的形狀，交給叔虞說(shuō)：“這是玉珪。我拿這個(gè)來(lái)封你。”叔虞年紀(jì)雖小，也煞有介事地拜受成王的賞賜，并且好像真的得到一樣，樂(lè)呵呵的。周公看見(jiàn)了，就問(wèn)他：“你有什么樂(lè)子？”叔虞說(shuō)：“過(guò)家家很好玩喲！大哥還拿玉珪封我�！闭f(shuō)著叔虞就把梧桐葉片拿給周公看。“果然是玉珪。”周公捧著梧桐葉說(shuō)，“好好保存著，這是傳國(guó)之寶。”周公就去見(jiàn)成王，問(wèn)道：“天子封了叔虞嗎？”“我只是和叔虞玩玩�。 背赏趸卮�。周公鄭重地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)天子沒(méi)有開(kāi)玩笑的話，話一出口，史官就記錄下來(lái)，百官就要諷誦它，士人也要稱述它�！庇谑�，周成王就真的把小弟弟叔虞封于晉為唐王。這是周成王十年的事，周公還政已經(jīng)兩年了。知人善用在唐堯的時(shí)候，舜擔(dān)任司徒，契擔(dān)任司馬，禹?yè)?dān)任司空，后稷擔(dān)任農(nóng)官，夔擔(dān)任樂(lè)官，任擔(dān)任工師，伯夷擔(dān)任禮官，皋陶擔(dān)任大理，蓋主管驅(qū)逐禽獸。唐堯由于體力弱小不能擔(dān)任其中任何一項(xiàng)職務(wù)，不過(guò)唐堯做君主，而其他九位卻做臣子，那是什么緣故呢？唐堯知道這九種職務(wù)的性質(zhì)和內(nèi)容，讓九個(gè)人各接受一項(xiàng)，那九個(gè)人都能勝任，并完成九個(gè)方面的工作，唐堯由此實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)管天下的功業(yè)。所以知人善用是能統(tǒng)治天下的道理，知情辦事是做臣子的道理。為君之道要知人善用，為臣之道要知事善辦，不要搞亂舊有的章法，天下就太平了。P1-7
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