道德與禮儀的關(guān)系密不可分。亞里士多德說(shuō)，禮是一種善。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語(yǔ)言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來(lái)的，是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒(méi)有內(nèi)在的修養(yǎng)，外在的形式就失去了根基。
如今已進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，職場(chǎng)對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)道德、職業(yè)禮儀等職業(yè)綜合素質(zhì)的要求越來(lái)越高，是否具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)禮儀已成為人們立足職場(chǎng)的重要條件。如何適應(yīng)這一社會(huì)需求，已成為各高等院校及大學(xué)生們必須面對(duì)和思考的一大問(wèn)題。因此，職業(yè)道德是我們立足職場(chǎng)的必備素質(zhì)，而職業(yè)禮儀則是我們?cè)诼殘?chǎng)中脫穎而出的法寶。
本教材正是為了迎合這一社會(huì)需求，給每位大學(xué)生步入社會(huì)前進(jìn)行的一次世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，對(duì)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力有著重要作用，也是對(duì)大學(xué)生面對(duì)就業(yè)應(yīng)樹(shù)立怎樣的理想目標(biāo)、合理定位，并正確對(duì)待和把握崗位職責(zé)等提供直接指導(dǎo)。簡(jiǎn)而言之，本教材就是教會(huì)在校大學(xué)生如何在步人社會(huì)后公正做人、明白做事，合理而有效地處理好各種關(guān)系，從而提高大學(xué)畢業(yè)生參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力。
本教材是針對(duì)高校大學(xué)生的實(shí)際而編寫(xiě)的，其基本內(nèi)容包括兩大部分，即職業(yè)道德篇與禮儀篇。教材通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言、相關(guān)資料和案例，將職業(yè)道德與禮儀的內(nèi)容緊密連接，既完善了其內(nèi)在的邏輯性，又滿(mǎn)足了教學(xué)的合理性，使這本教材更具有實(shí)用性和可操作性。
本教材可供開(kāi)設(shè)了公共必修課程《職業(yè)道德與禮儀》的高等院校的學(xué)生使用，也可作為相關(guān)企事業(yè)單位新進(jìn)職工的培訓(xùn)教材使用。
目錄：
上篇職業(yè)道德篇
第一章道德與職業(yè)道德
第一節(jié)道德
第二節(jié)職業(yè)與職業(yè)道德
第二章愛(ài)崗敬業(yè)
第一節(jié)愛(ài)崗敬業(yè)的內(nèi)涵
第二節(jié)愛(ài)崗敬業(yè)的基本要求
第三章誠(chéng)實(shí)守信
第一節(jié)誠(chéng)實(shí)守信的內(nèi)涵
第二節(jié)誠(chéng)實(shí)守信的具體要求
第四章辦事公道
第一節(jié)辦事公道的內(nèi)涵
第二節(jié)辦事公道的具體要求
第五章服務(wù)群眾
第一節(jié)服務(wù)群眾的含義上篇職業(yè)道德篇
第一章道德與職業(yè)道德
第一節(jié)道德
第二節(jié)職業(yè)與職業(yè)道德
第二章愛(ài)崗敬業(yè)
第一節(jié)愛(ài)崗敬業(yè)的內(nèi)涵
第二節(jié)愛(ài)崗敬業(yè)的基本要求
第三章誠(chéng)實(shí)守信
第一節(jié)誠(chéng)實(shí)守信的內(nèi)涵
第二節(jié)誠(chéng)實(shí)守信的具體要求
第四章辦事公道
第一節(jié)辦事公道的內(nèi)涵
第二節(jié)辦事公道的具體要求
第五章服務(wù)群眾
第一節(jié)服務(wù)群眾的含義
第二節(jié)服務(wù)群眾的基本要求
第六章奉獻(xiàn)社會(huì)
第一節(jié)奉獻(xiàn)社會(huì)的內(nèi)涵
第二節(jié)奉獻(xiàn)社會(huì)的具體要求
第七章勤儉節(jié)約
第一節(jié)勤儉節(jié)約的內(nèi)涵
第二節(jié)勤勞節(jié)儉的具體要求
……
下篇禮儀篇
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