曾仕強(qiáng)教授通過解讀《孝經(jīng)》，用詼諧幽默的語言，講述中華文化源于易而成于孝，孝合乎自然的道理，為做人的根本。從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種問題展開論述，并給出了切實(shí)可行的思路和方法，將枯燥的經(jīng)典輕松自在的展現(xiàn)給讀者。指出現(xiàn)代人對(duì)孝道文化的誤解和扭曲，反思現(xiàn)代人行孝時(shí)存在的問題。講述什么才是真正的孝道文化；為什么說百善孝為先；孝道文化的培養(yǎng)和傳承等。對(duì)于職場(chǎng)用人標(biāo)準(zhǔn)，曾教授指出“不能盡孝，何談盡忠”，所以孝是用人的第一標(biāo)準(zhǔn)�。�！
為輔助讀者閱讀，本書特別附錄了《孝經(jīng)》原文。
作者簡(jiǎn)介：
曾仕強(qiáng)
中央電視臺(tái)《百家講壇》主講人
旅游衛(wèi)視《泰學(xué)》欄目首席主講人
英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士
人類自救協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)
臺(tái)灣交通大學(xué)教授
臺(tái)灣師范大學(xué)教授
臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院首任校長(zhǎng)
著有《中國(guó)式管理》、《如何在36歲以前成功》、《易經(jīng)的奧秘》、《胡雪巖的啟示》、《論語的生活智慧》、《現(xiàn)代易學(xué)院》系列、《曾仕強(qiáng)點(diǎn)評(píng)三國(guó)之道》系列、《易經(jīng)的曾仕強(qiáng)
中央電視臺(tái)《百家講壇》主講人
旅游衛(wèi)視《泰學(xué)》欄目首席主講人
英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士
人類自救協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)
臺(tái)灣交通大學(xué)教授
臺(tái)灣師范大學(xué)教授
臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院首任校長(zhǎng)
著有《中國(guó)式管理》、《如何在36歲以前成功》、《易經(jīng)的奧秘》、《胡雪巖的啟示》、《論語的生活智慧》、《現(xiàn)代易學(xué)院》系列、《曾仕強(qiáng)點(diǎn)評(píng)三國(guó)之道》系列、《易經(jīng)的智慧》系列、《道德經(jīng)的奧秘》、《坤道》、《孝就是道》、《大學(xué)之道》等數(shù)十種著作。
目錄：
第一講為什么孝就是道
1、道就是自然，明白自然的道理，才是真正的知道。
2、孝并非天生，需要從小培養(yǎng)，有賴父母以身作則。
3、孝合乎自然的道理，做人的根本，所以孝就是道。
第二講為什么百善孝為先
1、中華文化源于易而成于孝，孝敬父母為修德之本。
2、以孝道為根本，來修身、齊家、治國(guó)推及平天下。
3、孝是基本原則，是做人做事的檢驗(yàn)，人不孝免談。
第三講為什么孝為德之本
1、孝從哪里來？孝從祭祀中來，拜祖宗并不是拜偶像。
2、祭祀的前身是殯葬，由惻隱之心自然孕育而形成。
3、孝是子女的責(zé)任，不應(yīng)推卸，從父母生前到死后。
第四講要等到父母死后才孝嗎
1、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。勿違。
2、生前能事父母以禮，遠(yuǎn)比死后再補(bǔ)救要可貴得多。第一講為什么孝就是道
1、道就是自然，明白自然的道理，才是真正的知道。
2、孝并非天生，需要從小培養(yǎng)，有賴父母以身作則。
3、孝合乎自然的道理，做人的根本，所以孝就是道。
第二講為什么百善孝為先
1、中華文化源于易而成于孝，孝敬父母為修德之本。
2、以孝道為根本，來修身、齊家、治國(guó)推及平天下。
3、孝是基本原則，是做人做事的檢驗(yàn)，人不孝免談。
第三講為什么孝為德之本
1、孝從哪里來？孝從祭祀中來，拜祖宗并不是拜偶像。
2、祭祀的前身是殯葬，由惻隱之心自然孕育而形成。
3、孝是子女的責(zé)任，不應(yīng)推卸，從父母生前到死后。
第四講要等到父母死后才孝嗎
1、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。勿違。
2、生前能事父母以禮，遠(yuǎn)比死后再補(bǔ)救要可貴得多。
3、事親五要?jiǎng)t，最好都具備完善，才算盡愛敬的心。
第五講孝從哪里培養(yǎng)出來
1、孝道從家庭培養(yǎng)出來，由童年開始，養(yǎng)成好習(xí)慣。
2、父母以身作則，在潛移默化中，使子女有所感受。
3、父母仁慈，夫妻忠貞，三代同堂，是最好的環(huán)境。
第六講孝要分等級(jí)嗎
1、《孝經(jīng)》的內(nèi)容，分為天子、諸侯以至庶人十八章。
2、把孝道運(yùn)用在社會(huì)各階層，使孝道發(fā)揮不同的感化。
3、大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)，這不是等級(jí)嗎？
第七講不孝有三無后為大是什么意思
1、孟子指于禮不孝有三事，三者之中，以無后為大。
2、其實(shí)是不孝以無后為最大，包含了三層不同意義。
3、促進(jìn)民族文化的延續(xù)與發(fā)揚(yáng)，才是有后最大價(jià)值。
第八講廿四孝的故事不合時(shí)宜了嗎
1、中華文化是道德與藝術(shù)的結(jié)合，充滿了濃厚感情。
2、廿四孝所追求的，是永恒的價(jià)值，內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)。
3、迄今仍然具有深遠(yuǎn)的意義，要用心體會(huì)其中道理。
第九講孝對(duì)人類有什么好處
1、孝道是做人的根本，不忘本的人，值得大家信任。
2、父慈子孝，一字和樂，家和萬事成，人人都喜歡。
3、家風(fēng)在傳承中發(fā)揚(yáng)光大，長(zhǎng)保富貴平安，最踏實(shí)。
第十講孝對(duì)現(xiàn)代人有哪些啟發(fā)
1、現(xiàn)代人過份自我，彼此疏離，需要孝道和諧。
2、孝是德之本，要振興道德，必須從孝道重新開始。
3、唯有明白百行孝為先，才能根除萬惡淫為首亂源。
第十一講現(xiàn)代人的孝道在哪里
1、至少可以維持精神上的三代同堂，孝道得以傳承。
2、孝悌的培養(yǎng)，是情感教育的基礎(chǔ)，使人不致孤立。
3、求忠臣必于孝子之門，對(duì)找對(duì)人提供更可靠依據(jù)。
第十二講孝道為什么是無限的責(zé)任
1、道是要實(shí)踐的，人能弘道，并不能等待道來弘人。
2、孝道必須在現(xiàn)實(shí)生活中，盡心實(shí)踐，才了悟不足。
3、既然知不足，就應(yīng)該善補(bǔ)過，所以是無限的責(zé)任。
附錄孝經(jīng)第一講為什么孝就是道
我們要講的第一句話，是非常重要的，那就是：中華文化源于易而成于孝。什么叫源于易?就是中華文化不管有多少源流，不管有多少家，有多少不同的說法，它有個(gè)總源頭。這個(gè)總的源頭就是《易經(jīng)》。所謂諸子百家，都是從不同的角度來闡述《易經(jīng)》的道理，但是最終的成果表現(xiàn)在“孝”這個(gè)字上。
孝這個(gè)字是怎么寫的?它的上面是個(gè)“老”，下面是個(gè)“子”，就是老少兩代的天倫關(guān)系。這告訴我們，一個(gè)人不管有多偉大，如果你的事業(yè)不能夠被繼承下去，最后還是等于零。同樣，中華文化再怎么了不起，如果不能夠生生不息、綿延不絕，那很快就湮滅消亡了。那不是很可惜嗎!正是因?yàn)樾⒌�，才使得一代代人承上啟下，使得�?yōu)秀的中華文化能夠在世界上不但不會(huì)中斷，而且其影響力還不斷擴(kuò)大。
我們講到孝，就會(huì)聯(lián)想到被譽(yù)為群經(jīng)之首的《易經(jīng)》，因?yàn)樗切⒌脑搭^�！兑捉�(jīng)》怎么會(huì)跟孝扯上關(guān)系呢?因?yàn)椤兑捉?jīng)》里反復(fù)在講一個(gè)字，就是道。這樣大家就明白，諸子百家都在講道。所以中國(guó)人動(dòng)不動(dòng)就問人家：你知不知道?他說：我知道，我知道。知什么?知“道”。那么，“道”到底是什么?……
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