佛經(jīng)，即佛教經(jīng)典，所以又稱佛典。廣義上，它包括佛教的經(jīng)、律、論等各種著述，卷帙浩繁，達(dá)2萬(wàn)余卷。在眾多的經(jīng)卷中，《阿彌陀經(jīng)》可以說(shuō)是廣大佛教信徒及普通百姓最熟悉，并在佛教中影響最廣泛的一部經(jīng)典。
在我國(guó)，阿彌陀佛是家喻戶曉、婦孺皆知的。但如果問(wèn)一下阿彌陀佛是怎樣的一位佛？來(lái)自何處？有什么本領(lǐng)等等問(wèn)題時(shí)，大多數(shù)人可能會(huì)啞口無(wú)言。假如您有興趣閱覽一下本書(shū)——《白話阿彌陀經(jīng)》，那么，您將對(duì)阿彌陀佛及其在佛教中的地位及有關(guān)的佛教知識(shí)等等問(wèn)題，會(huì)有一個(gè)比較清楚明了的認(rèn)識(shí)。
《阿彌陀經(jīng)》又名《小無(wú)量壽經(jīng)》，與《觀無(wú)量壽經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》合稱“凈土三經(jīng)”，是中國(guó)佛教凈土宗所依據(jù)的三部經(jīng)典之一。主要內(nèi)容為介紹西方極樂(lè)世界的奇異美妙及其教主阿彌陀佛的不可思議功德，認(rèn)為，人們只要一心念誦阿彌陀佛的名號(hào)，死后均可往生到西方極樂(lè)世界，享受無(wú)邊無(wú)量的幸福。
《阿彌陀經(jīng)》中的佛教思想，屬大乘一派。佛教在它產(chǎn)生的初期是一種力主“自力拯救”的宗教，認(rèn)為每個(gè)人只有通過(guò)自己的努力修習(xí)，才能斷絕前世所造之“業(yè)”，跳出六道輪回，得到解脫，所以，特別看重個(gè)人的宗教修持。與之相反，《阿彌陀經(jīng)》卻宣傳了另一條解脫的道路：不強(qiáng)調(diào)修行，甚至說(shuō)可以不用自己修行，只要相信阿彌陀佛及其所教化的西方極樂(lè)世界的存在（“信”），發(fā)愿意往生西方極樂(lè)世界的大愿（“愿”），并剔除一切雜念，一心一意稱念阿彌陀佛的名號(hào)（“行”），那么，死后就可往生西方極樂(lè)世界，享受在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法享受到的幸�？鞓�(lè)，得到永生。這種方法，比起任何宗教修持都簡(jiǎn)單易行得多，所以，迅速為廣大百姓所接受，阿彌陀佛也成為人人皆知的佛。
《阿彌陀經(jīng)》全文雖不足2700字，但所含思想及其影響在我國(guó)佛教界非常大。它所主張的“他力拯救”的思想對(duì)以前苦修不已的“自力拯救”思想來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種革命；以它為經(jīng)典之一的我國(guó)凈土宗，更使這種佛教思想遍及唐以后的各個(gè)朝代。所以，了解《阿彌陀經(jīng)》，可增長(zhǎng)我們的佛教知識(shí)，有助于對(duì)佛教歷史的認(rèn)識(shí)和對(duì)佛教文化的探討，使我們以客觀公正的態(tài)度面對(duì)佛教。
本書(shū)在《阿彌陀經(jīng)》的注釋之后，摘錄編寫(xiě)了《阿彌陀經(jīng)》中所涉及人物的一些佛經(jīng)故事，也許有助于我們對(duì)《阿彌陀經(jīng)》的認(rèn)識(shí)。從中我們也可以看到佛經(jīng)《佛經(jīng)故事是佛經(jīng)的一個(gè)重要組成部分》的廣泛以及佛經(jīng)故事在宣傳佛理、幫助人們領(lǐng)悟佛道中的獨(dú)到作用和對(duì)我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響等等。
目錄：
經(jīng)文集錄
經(jīng)文注譯
《阿彌陀經(jīng)》中人物故事
佛陀的童年
鬼子母改邪歸正
獅敬染衣人獲福無(wú)量
貪欲不戒世世不得
解脫
白香象
烏龜與水狗
佛視病人愛(ài)如親子
何為“苦”之根本？
鹿王
檀彌離
摩訶羅學(xué)舌遭罪經(jīng)文集錄
經(jīng)文注譯
《阿彌陀經(jīng)》中人物故事
佛陀的童年
鬼子母改邪歸正
獅敬染衣人獲福無(wú)量
貪欲不戒世世不得
解脫
白香象
烏龜與水狗
佛視病人愛(ài)如親子
何為“苦”之根本？
鹿王
檀彌離
摩訶羅學(xué)舌遭罪
佛分半座
以水賣(mài)貧
一偈得道
雁臣性善忠義動(dòng)天
投河不死
八足獅與國(guó)王
舵手善往彼岸
兔子舍身待客
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