《荀子》一書，比較全面地總結(jié)了先秦百家爭鳴中提出的一些重要哲學問題，是荀子思想的集中體現(xiàn)。本書選取了《荀子》中最具代表性的十四篇，包括勸學、修身、榮辱、非相、儒效、王制、王霸、君道、臣道、議兵、天論、正論、禮論、正名，參考歷代學者的研究成果，對其作出了詳細注釋和今譯，并圍繞各章主旨，選取古代故事，對其義旨進行深入闡發(fā)，力求將荀子文字優(yōu)美、體例完整、最能代表其寫作方法和風格的作品呈現(xiàn)給讀者。
目錄：
第一章勸學：學問有道，改變?nèi)松?br> 一、學不可以已
二、鍥而不舍，金石可鏤
三、學莫便乎近其人
四、思索以通之，為其人以處之
第二章修身：人性改造，治氣養(yǎng)心
一、以治氣養(yǎng)生，以修身自強
二、治氣、養(yǎng)心之術
三、人無法則倀倀然
四、禮正身，師正禮
第三章榮辱：榮辱難免，但可控制
一、憍泄者，人之殃也
二、志意致修，德行致厚，智慮致明
三、好榮惡辱，好利惡害
四、受小共大共，為下國駿蒙第一章勸學：學問有道，改變?nèi)松?br/> 一、學不可以已
二、鍥而不舍，金石可鏤
三、學莫便乎近其人
四、思索以通之，為其人以處之
第二章修身：人性改造，治氣養(yǎng)心
一、以治氣養(yǎng)生，以修身自強
二、治氣、養(yǎng)心之術
三、人無法則倀倀然
四、禮正身，師正禮
第三章榮辱：榮辱難免，但可控制
一、憍泄者，人之殃也
二、志意致修，德行致厚，智慮致明
三、好榮惡辱，好利惡害
四、受小共大共，為下國駿蒙
第四章非相：貴有師法，終乎為圣
一、相人，學者不道也
二、非容貌之患，聞耳之不眾
三、辨莫大于分，分莫大于禮
四、度己則以繩，接人則用抴
第五章儒效：始乎誦經(jīng)，致誠慎獨
一、大儒之效
二、有益于理者，立之
三、行法志堅，不以私欲亂所聞
四、通于神明，參于天地
五、言有壇宇，行有防表
第六章王制：義立而王，王者富民
一、為政，賢能不待次而舉
二、以類行雜，以一行萬
三、圣王之用，上察于天下錯于地
第七章王霸：道貫古今，信立而霸
一、國者，天下之利用也
二、國無禮則不正
三、用國者，貴在得百姓之力
第八章君道：源清流清，為君之道
一、有亂君，無亂國
二、君者，民之原也
三、取人有道，用人有法
第九章臣道：諫諍輔弼，道重于君
一、人臣之論
二、為上則明，為下則遜
三、敬人有道
第十章議兵：天時地利，用兵之術
一、用兵之要術
二、天下之將，通于神明
三、兼人者有三術
第十一章天論：天人相分，各有其道
一、大巧在所不為，大智在所不慮
二、禮義之不愆，何恤人之言兮
三、治民者表道，表不明則亂
第十二章正論：名定實辨，道行志通
一、主道利周
二、天子者，勢位至尊
三、凡議，必將立隆正然后可也
第十三章禮論：禮樂之統(tǒng)，管乎人心
一、爭則亂，亂則窮
二、禮者，謹于治生死者也
三、喪禮者，以生者飾死者也
第十四章正名：何以知道？區(qū)別何在
一、名定而實辨，道行而志通
二、明君臨之以勢，道之以道，申之以命
三、凡人之取也，所欲未嘗粹而來也愚竊嘗讀其全書，而知荀子之學之醇正，文之博達，自四子而下，洵足冠冕群儒，非一切名、法諸家所可同類共觀也�！x墉荀卿之學，出于孔氏，而尤有功于諸經(jīng)�！糁械谝徽聞駥W①：學問有道，改變?nèi)松�、學不可以已[原文]君子曰：學不可以已②。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，鞣以為輪④，其曲中規(guī)，雖有槁暴⑤不復挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利⑥，君子博學而日參省乎己⑦，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越、夷貉之子⑧，生而同聲，長而異俗，教使之然也�！对姟吩唬骸班禒柧�，無恒安息，靖共爾位⑨，好是正直。神之聽之，介爾景福⑩。”神莫大于化道，福莫長于無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗歧而望矣11，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也12，而聞者彰。假輿馬者13，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也14，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕15，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅16，與之俱黑。蘭槐之根是為芷17，其漸之18，君子不近，庶人不服19。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。[注釋]①勸學：本篇鼓勵人們應勤奮學習。強調(diào)教育可以培養(yǎng)人的美德。學習應該“鍥而不舍”，專心一致。同時也告誡人們應重視環(huán)境對人的影響。②已：停止。③木直中繩：木材挺直，合于木工的墨線。中（zhòng），適合；恰好對上。④輮：通“揉”。拗使直成曲。⑤有：通“又”。槁（gǎo）：枯干。暴（pù）：“曝”的古字。⑥礪：磨刀石。⑦參�。▁ǐng）：檢驗考察。⑧干越：皆國名，在今江蘇、浙江一帶。夷貉：是當時居住在東方和北方的少數(shù)民族。⑨靖：安定。共：通“供”。供奉。⑩介：助。景福：大福。11跂（qǐ）：通“企”。踮起腳尖。12疾：急速；猛烈。13假：憑借。14生：同“性”。天賦，資質(zhì)。15苕（tiáo）：葦花，可作苕帚。16涅：礦物名，古代用作黑色染料。17芷：香草名，即白芷。18其：若。漸：浸漬。滫（xiǔ）：小便。19服：佩帶。[譯文]君子說：學習不能夠停止。靛青是從蓼藍中提煉出來的，但比蓼藍更青；冰是由水凝固而成的，但比水寒冷。木材挺直，符合木工的墨線，經(jīng)火烘烤彎曲做成車輪，它的曲度與圓規(guī)畫的相合，即使再烘烤暴曬，它也不能再伸直了，這是因為熏烤彎曲使它這樣的啊。所以木材經(jīng)過墨斗畫線加工后變直了，金屬制成的刀劍在磨刀石上磨過之后變鋒利了，君子廣泛地學習，而又能每天檢查反省自己，那就會見識高明而行動上不會犯錯誤了。所以，不登上高高的山峰，不知道天的高度；不親臨深溪，就不知道大地的厚度；不聆聽前代圣王的遺言，則不知道學問的淵博。干國、越國，夷族和貊族的孩子，生下來哭聲都相同，長大后習俗卻不同，這是由于后天的教育的不同才使他們這樣的啊�！对姟吩疲骸昂菃�，你們君子啊，不要老是貪圖安逸、歇息，要安心供奉你的職位，愛好正直的德行。天神知道了這些會賜與你極大的幸福�！本裥摒B(yǎng)沒有比融化于圣賢的道德更高的了。幸福沒有比無災無禍更長久的了。我曾經(jīng)整天地思考，但不及學習片刻所獲得的教益；我曾經(jīng)踮起腳跟瞭望，但比不上登上高處所見之廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但遠處的人能看得見。順著風呼喊，聲音并沒有加強，但聽的人卻聽得很清楚。借助車馬外出的人，并不是雙腳善于走路，但能夠一日行千里；憑借船槳的人，并不是善于游泳，但能橫渡江河。君子的生性并不是與別人有所不同，只不過是善于借助外物罷了。南方有一種名叫蒙鳩的鳥，它用羽毛做窩，再用毛發(fā)編織起來，系結(jié)在蘆葦穗子上，大風吹來，葦穗折斷，鳥蛋跌破，幼鳥摔死。它做的窩不是不完善，而是窩所系的地方使它這樣的。西方有一種草，名叫射干，莖長四寸。生長在高山上，面對百丈深淵。它的莖并非能長這么高，而是它生長的位置使它這樣的。蓬草生在叢麻當中，不去扶持它也挺直；白沙混入黑土中，會變得跟黑土一樣黑。蘭槐的根就是芷，若把它浸在尿液中，君子不愿接近它，普通老百姓也不再佩帶它。它的本質(zhì)不是不美，只因為被浸在尿液中使它這樣的。所以君子居住時必須要選擇鄉(xiāng)里，交游必須接近賢士，這是防止自己誤入邪途而接近正道的方法。[延伸閱讀]常言道：“學無止境�！睂W習是一個艱苦的過程，你必須付出巨大的努力，同時需要具有堅毅的意志，才能獲得成果。俗語說得好：“只要功夫深，鐵杵磨成針�！弊屛覀兛纯匆恍┐髮W者及大政治家是怎樣磨練意志，痛下苦功來求取真知識的�？鬃邮侨鍖W的創(chuàng)始人，是中國偉大的思想家和教育家。他可以稱為學習的典范，當他得知晉國樂師襄子的琴藝高超，便不惜千里迢迢到晉國向襄子求教。襄子教孔子彈奏一首樂曲，十多天后，襄子認為孔子已掌握了樂曲的節(jié)奏和技法，可以學其它新曲了。然而，孔子卻要求繼續(xù)練習原曲，直至能明白樂曲的主題和深刻意義。又練了一段時間，襄子認為可以了，但孔子認為自己還沒理解樂曲所刻劃的主人翁，所以要求繼續(xù)練習這樂曲。孔子不斷地練習，一個活生生的人物形像，漸漸在樂韻中顯現(xiàn)出來……“這不正是施行德政的周文王嗎？”兩人興奮地叫了起來。原來這首曲正是歌頌周文王的《文王操》！蘇秦，大家也不會陌生，他是戰(zhàn)國時代著名的謀略家和外交家。在他功成名就之前，也有過一段感人肺腑的奮斗故事。蘇秦早年曾經(jīng)讀了不少書，認為自己很有本事，便向各國君主推介自己的政治主張，可是沒有君主愿意采納他的建議。失意潦倒的蘇秦回家后，親人認為他沒出息，對他很冷淡。蘇秦大受刺激，發(fā)誓從此要好好讀書，充實自己。他精心挑選了一本兵書，日夜鉆研，可是讀到深夜時，就會不由自主的睡著了。蘇秦為了驅(qū)去睡意，就在書桌上放一把錐子，困意來時就抓起錐子，刺向自己大腿，劇烈的疼痛立即驅(qū)走睡意，使他又精神百倍的讀書�？嘧x一年后，他終于學有所成，得到了六國君主的重用。北宋著名政治家和史學家司馬光，從小就很聰慧機警，他年幼時破缸救友的故事，更是家喻戶曉。他的聰慧與喜愛讀書的個性是分不開的。即使他當了官，仍保持勤于閱讀的好習慣。司馬光白天忙于公事，只好在晚上念書，直至深夜才到臥室睡一會兒，五更時又起來讀書或?qū)懳恼�。為免自己睡得太久，他用一段圓木頭來代替枕頭。圓木枕很堅硬，與腦袋接觸面小，睡久了便會覺得不舒服，想翻個身，但當頭一離開圓木枕，圓木枕就滾開，頭便會碰撞到床板上。這時司馬光就會清醒過來，回到書房繼續(xù)讀書。日子一久，他跟圓木枕產(chǎn)生了感情，還親切地稱它為“警枕”呢！在我們的身邊，有很多人對學習抱有“虎頭蛇尾”的心態(tài)，一開始滿有新鮮感，勁頭也很大，但是沒過多久就懶散下來，不愿意再付出努力了；還有一些人在學習上意志薄弱，遇上外界的引誘便會半途而廢。這些態(tài)度都是學習的主要障礙，一定要加以克服才行。
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