本書作者從兩大宗教義理中，取出一組一組的相關(guān)宗教概念，并排鋪陳它們的相應(yīng)性，例如念力與圣靈、觀照食物與領(lǐng)受圣餐、僧伽與修院、禪修與禱告、涅與天國、共生與三位一體等等，嘗試析解東西兩大宗教所蘊(yùn)涵的相同性，進(jìn)而說明兩大宗教信仰實(shí)踐與終極關(guān)懷是一致的。他的這些體會和領(lǐng)悟，有助于人們消除錯誤的觀念和偏見，從全新的角度來看待彼此，達(dá)到和諧共處的愿望。
作者簡介：
一行禪師（ThichNhatHanh）1926年出生于越南，為越南臨濟(jì)法脈第四十二代傳人。1967年，被美國黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁?路德?金提名為當(dāng)年諾貝爾和平獎候選人。1982年，在法國南部建立了“梅村”禪修道場，并經(jīng)常赴世界各地弘法。一行禪師通曉越、英、法及中文，迄今已出版上百本著作，主要有《佛陀之心》、《活得安詳》、《你可以不生氣》《心力》《調(diào)心》等。
目錄：
第一章互相依存
東西方心靈信仰各有不同的根源、傳統(tǒng)、看事情的方法，卻同樣有著愛、諒解、包容的特質(zhì)。
宗教生活即是生活
對話：啟開和平之鑰
與耶穌接觸
真正的溝通
相即：互相依存的生命
第二章念力與圣靈
專注心很像圣靈，兩者都是幫助治療愈合的力量。專注的人就會有愛與了解，看得更深入，從而愈合自己心中的傷口。
圣靈的種子
當(dāng)下此刻
平和自在
我在那兒等你
啟示之光第一章互相依存
東西方心靈信仰各有不同的根源、傳統(tǒng)、看事情的方法，卻同樣有著愛、諒解、包容的特質(zhì)。
宗教生活即是生活
對話：啟開和平之鑰
與耶穌接觸
真正的溝通
相即：互相依存的生命
第二章念力與圣靈
專注心很像圣靈，兩者都是幫助治療愈合的力量。專注的人就會有愛與了解，看得更深入，從而愈合自己心中的傷口。
圣靈的種子
當(dāng)下此刻
平和自在
我在那兒等你
啟示之光
真正的依歸處
第三章一切全新
如果用心地吃一個面包或一碗飯，體悟每一點(diǎn)每一滴食物都是全宇宙的賜予，這就是深入的生活。
感恩
觀照食物
當(dāng)著上帝的面
我們吃的面包即是全宇宙
真實(shí)的身體
一切都是全新的
第四章心的交會
若是徹底明了佛陀或耶穌的生命與教化，并且用心去實(shí)踐修行，我們便可進(jìn)入活的佛陀與活的基督居處的大門。
礻也的生命即是礻也的教誨
正念即是佛
為未來世代開啟更多的門
諸佛之母
上帝之女
我們繼續(xù)再生
接觸我們的先祖
煩惱與解脫
我就是道路
我總是在那兒等你
看見道路即是看見我
我是諒解，我是愛
擺脫概念
見道向道
你的身體就是基督的身體
安享生命
第五章同修的團(tuán)體
眾人和合同修的時候，要打破彼此個別相的界限，以融為互愛互諒的一體，讓自己與兄弟姊妹們合一。
工作中的正念
修院熏陶
依止于僧團(tuán)
團(tuán)契一體
圣靈是教會的靈魂
圣靈是慈悲與智慧的能量
做真正的鹽
我們在實(shí)踐真正的教誨嗎?
耶穌需要基督徒
第六章安定的心
智慧與了解是轉(zhuǎn)變?nèi)诵牡淖钪匾蛩�。能夠了解別人，就能更了解自己。能夠更了解自己，也就能更了解別人。
集體覺醒
深入而觀
最高的祈禱形式
解脫因智慧而生
慈悲因智慧而生
智慧轉(zhuǎn)化人心
智慧從了解自身開始
寬恕因智慧而生
第七章為未來著想
學(xué)習(xí)領(lǐng)悟自己傳統(tǒng)中的價值，有助于我們?nèi)チ私狻⒖隙ㄆ渌麄鹘y(tǒng)的價值，結(jié)果對每個人都好。
重新扎根
傳統(tǒng)之寶
培養(yǎng)憐憫心
培養(yǎng)仁厚心
身心一如
不止一個依歸處
喪失正念的言語可以殺人
消費(fèi)觀心
真愛永不止息
實(shí)踐與分享
第八章皈依
皈依佛不一定要遁世出家，也不必等以后進(jìn)天國，此地此刻就可以皈依，只要將心念住于當(dāng)下。
安全之島
正念即是皈依
安穩(wěn)與平靜的基礎(chǔ)
不是戰(zhàn)斗，是包容
接觸活的基督
迷你凈土
崇信與轉(zhuǎn)化的修行
第九章彼岸
我們一定要超越言語概念，才能看見真實(shí)，來到我們自己的智慧的源頭面前。
生命之繼續(xù)
識與色相
真信仰是活的
每一刻的新生
覺悟之成長
涅般木就在眼前
滅除意念
多花一點(diǎn)時間喝茶
彼岸即此岸
事事皆可屬靈
接觸活的佛陀
樹木鳥兒都在說法
漱口洗耳
圣靈可以被認(rèn)證
接觸終極境界
波浪中的水
第十章信心與修持
禱告和禪修即是要幫助我們發(fā)覺這存在我們內(nèi)心的最寶貴的種子，讓我們與生命存在的根本相接。
透析真實(shí)之心
只有圣子和圣靈知道
信心的本質(zhì)
歸止依靠
自念心
煩惱障礙
疑惑的深淵
本心
愛的表達(dá)
如何保持修行生活
以正念過活是可能的
我們本來的目的
井泉就在我們的心里
宗教經(jīng)驗(yàn)是人的經(jīng)驗(yàn)
愛上帝就是愛眾生
是什么的空?
相即的意義
經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)
具體的祈禱
全心交給上帝
因果關(guān)系的兩個類型
誰不是獨(dú)一無二的?
異中求同
真誠的對話帶來包容
我們一旦真正知覺到自己的心，立刻會感到安適自在。心臟夜以繼日地工作，不斷輸送血液滋養(yǎng)身體內(nèi)的每個細(xì)胞。我們都知道，如果心臟停止跳動，我們會死亡。但我們?nèi)圆豢虾煤谜疹欁约旱男�，飲、食、工作都制造著緊張和壓力。假使我們定念于心，就會明白，健康的心是達(dá)到真正安寧幸福的要素，所以我們要以能夠常保這顆心康健的方式生活。
平和自在
眼睛也可按同樣的方法來練習(xí)。眼睛是十分奇妙的，我們卻視這奇妙為理所當(dāng)然。我們一張開眼睛，就能看見無數(shù)美妙的形狀與顏色。眼盲的人往往會說，只要能復(fù)明就心滿意足，我們這些視力健全的人卻絕少想到自己是多么幸運(yùn)。假如我們練習(xí)片刻定念于自己的眼睛，便會感受到真正的平和與喜悅。
我們以正念接觸自己身體的各個部位，使身體趨于平和。情緒感覺和身體是一樣的，也可以這么做。我們內(nèi)心總有許多相互沖突的情感和念頭，深觀和理解這些情感是一件要務(wù)。我們?nèi)羰莾?nèi)心有戰(zhàn)爭，遲早會和別人產(chǎn)生不和，甚至和自己親愛的人爭吵起來。而群體之中發(fā)生的暴力、仇恨、歧視、恐懼，又會反過來灌溉個人內(nèi)心的暴力、仇恨、歧視、恐懼。我們?nèi)裟芊垂允�，觀照自己的感覺和情緒，就會明白我們自己是如何在助長外界的戰(zhàn)爭了。禪定基本上是我們用來檢查自己領(lǐng)域的一件工具，讓我們知道自己身心的動靜。借著正念之力，我們可以安定自己，究明自己的身心，使相互沖突的各部分恢復(fù)和諧。我們?nèi)绻軐W(xué)會如何觸到原本就在自己心中的平和、喜悅、安適，就能漸漸變得安康強(qiáng)健，成為供給他人的一股資源。
我在那兒等你
我們能給別人最寶貴的禮物，就是讓人感覺到有我們存在。我們的心念擁抱住我們所愛的人，他們會如花朵般開放。如果你說愛某人，這個人需要你的時候卻尋你不著，那就不是真正的愛。你所愛的人有煩惱的時候，你應(yīng)當(dāng)表示你曉得他的煩惱、焦慮、憂傷，能做到這一點(diǎn)，已經(jīng)幫他減輕了重負(fù)。正念能解除煩惱，是因?yàn)樗錆M體諒與慈悲。你真的能在此時此地，表達(dá)你的善意與諒解，圣靈的能量也就在你里面。我在佛羅倫薩對那位神父說，正念和圣靈很相似，也就是這個道理。圣靈和正念都能幫助我們觸到終極的真實(shí)領(lǐng)域。正念有助于我們觸到涅槃，圣靈是我們走向三位一體的一扇門。
啟示之光
施洗者約翰幫助耶穌接觸圣靈的時候，天空開了，圣靈仿佛鴿子下降，住在耶穌身上。然后耶穌就到曠野去修行了四十天，加強(qiáng)祂里面的圣靈。我們內(nèi)心產(chǎn)生了專注的定力之后，仍必須繼續(xù)修行，才能達(dá)到穩(wěn)定安樂。用心去聽鳥鳴，去看蔚藍(lán)的天空，都可使我們觸到心中那一粒圣靈的種子。小孩子要感知圣靈是很容易的。耶穌曾說過，我們必須回轉(zhuǎn)成小孩子的樣子，才能進(jìn)天國。我們心中有了圣靈的力量，會真正活起來，能了解別人的苦難，而且產(chǎn)生替人解除煩惱之心。圣靈的能量在的時候，圣父圣子也會在。所以我跟那位神父說，探觸圣靈似乎是接近三位一體最保險的法子。
以上帝為題而進(jìn)行討論，并不是最值得我們花工夫去做的事。我們?nèi)裟苡|到圣靈，就能感觸活生生的上帝，而不只是摸到一個概念。我們佛教徒從不談涅槃，因?yàn)槟鶚勚敢磺行囊狻⒏拍睢⒀哉Z的絕滅。我們的修行只是從行、住、坐、臥中體悟禪定。觀察自己的身體、呼吸、感受、心理狀態(tài)、意識，并且學(xué)會管束自己的身心。我們用心專注地生活，讓意識的光觀照我們做的每一件事，借此感觸佛，并且使定力增長。
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