《孔維勤說(shuō)禪詩(shī)(大道在心國(guó)學(xué)魅力經(jīng)典解讀)》是臺(tái)灣孔子協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、孔子學(xué)院院長(zhǎng)孔維勤博士的一本解讀禪詩(shī)的書(shū)，《孔維勤說(shuō)禪詩(shī)(大道在心國(guó)學(xué)魅力經(jīng)典解讀)》是“孔維勤國(guó)學(xué)魅力經(jīng)典系列”的第一本書(shū)�？拙S勤博士以難以言說(shuō)的美麗又深情的文字，解讀了70多首著名禪詩(shī)中蘊(yùn)含的人生修行之道，讓我們?cè)诙U師們充滿(mǎn)機(jī)趣又明心見(jiàn)性的故事與文字中，輕輕拂去心靈的塵埃，回到一個(gè)明澈通透的世界和明澈通透的自我。全書(shū)文字風(fēng)格獨(dú)特而優(yōu)美，對(duì)禪詩(shī)的解讀既獨(dú)到又充滿(mǎn)詩(shī)意和感性，讀后令人有深深的歡喜和感動(dòng)。
目錄：
孔維勤敬致東方出版社（代序）大道在心空則有，靜則慧修行的“說(shuō)”與“做”不著文字相桃花，悟道生死雙美寒山不寒道不遠(yuǎn)人悟道如戀愛(ài)調(diào)心勿使惹塵埃何處惹塵埃名利也是禪趣破“牢關(guān)”活在當(dāng)下歸路、故鄉(xiāng)在當(dāng)下事皎人自迷梅花香自苦寒來(lái)梅花的因緣只欠清香畫(huà)中梅“理入”與“行入”為道莫還鄉(xiāng)自性在心隨它好，隨它壞動(dòng)火煮茶一朵花的秘密自由人自性具足去除分別之心無(wú)情說(shuō)給無(wú)情聽(tīng)隨時(shí)，任運(yùn)退步原來(lái)是向前過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)騎馬與騎驢貧富與生死縱有千斤金，不如林下貧無(wú)、有回到“閑情”自在白云深處坐禪僧“一湖水”的境界發(fā)從今日白佛法在世間山前一片閑田地一缽千家飯色身與法身若無(wú)閑事掛心頭桶底脫時(shí)大地闊無(wú)事可商量白云深處擁雷峰持戒與坐禪一樹(shù)春風(fēng)有兩般知識(shí)、知見(jiàn)無(wú)為高淡清虛即是家日用事無(wú)別“看心石”與“出走云”先發(fā)望春臺(tái)卻把柴扉永夜開(kāi)月明非為夜行人禪定誰(shuí)道夜行人路絕無(wú)一事拍手驚他不肯離滯句者迷清風(fēng)樓上赴官齋沔水江心喚一聲逝水不復(fù)返一擊忘所知附錄一觀(guān)自在——禪詩(shī)的禪味、禪境、詩(shī)味、禪理附錄二不同禪門(mén)宗風(fēng)的禪詩(shī)分析 唐代詩(shī)僧德誠(chéng)禪師這首詩(shī)，寫(xiě)的是月夜垂釣的動(dòng)人情景，我們仔細(xì)玩味這首禪詩(shī)，會(huì)發(fā)現(xiàn)禪師寫(xiě)的不是真正的釣魚(yú)，而是如何找到每一個(gè)人內(nèi)心深處的“小秘密”。干尺細(xì)細(xì)的釣絲，完全是一個(gè)形容詞，作為人間的比喻，一是指出潭水之深，二是人生的尋尋覓覓，有如千絲萬(wàn)縷，一旦用功了，生命的深刻與沉潛，有著更豐富的收獲。所謂垂釣干尺，意在深潭，面對(duì)許多人生的膚淺，用功的人總是有著更多的期待，更多的等待。所求之深，必須專(zhuān)心一意。這時(shí)候，有什么樣的經(jīng)驗(yàn)，比在湖邊釣魚(yú)更能磨煉一個(gè)人的耐性？如同修行的事，一點(diǎn)也急不得，往內(nèi)心處走，不能外求，釣魚(yú)的人必須有更多內(nèi)省的功夫，必須有“無(wú)為”的人生態(tài)度，不能心急。唐詩(shī)有“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的詩(shī)句，釣魚(yú)的老翁要夠老。最老的釣魚(yú)翁是姜太公，姜太公釣魚(yú)，離水面一尺，所謂“愿者上鉤”，連魚(yú)鉤魚(yú)餌都免了，這個(gè)故事不必是真的，但是說(shuō)出了一種“無(wú)為”的人生，無(wú)為的人生一定豁達(dá)，可以超越利害現(xiàn)實(shí)。所以禪詩(shī)第一句“干尺絲綸”，意味人生所求之深。禪詩(shī)的第二句“一波才動(dòng)萬(wàn)波隨”，又點(diǎn)出了所求之廣。人間大道既然沒(méi)有止境，無(wú)論微波蕩漾或是波濤洶涌，無(wú)邊無(wú)際的“隨波逐浪”，卻是一絲馬虎不得。波波相連，“萬(wàn)波隨”是人間無(wú)窮無(wú)盡的因緣，從因緣的觀(guān)點(diǎn)，所有事情必須放大了看，才不會(huì)被剎那的“變化”左右，不會(huì)被眼前的事物迷惑，更不會(huì)執(zhí)著眼前的利害現(xiàn)實(shí)，失去自己的本性，讓大大的人生變成了顧影自盼的小可憐，把生命的氣象與格局變小。禪詩(shī)第三句“夜靜水寒魚(yú)不食”，被稱(chēng)為“船子和尚”的德誠(chéng)禪師寫(xiě)詩(shī)到了此處，完全透露了他的心事，參禪的人生要親身體會(huì)，修行的道路無(wú)痕跡可循，人生真正的徹悟，談何容易！所以“夜靜水寒魚(yú)不食”，釣魚(yú)的人雖然靜靜等待，魚(yú)卻沒(méi)有上鉤。這詩(shī)句意味著“大道難遇”，所謂人間時(shí)節(jié)因緣，可遇而不可求，“有心栽花花不開(kāi)”，“欲速則不達(dá)”，參禪求道，需要的是“恰恰無(wú)心時(shí)，恰恰無(wú)心用”的境界，有如生病的人，必須吃了藥才會(huì)痊愈，但是真正人生的功課，和一般的吃藥打針很不一樣，常常大病一場(chǎng)，反而覺(jué)悟了。人生心靈的藥方一點(diǎn)也不能急切。仿佛人生有了問(wèn)題，想要詢(xún)問(wèn)，真正到了問(wèn)題的核心，要問(wèn)的時(shí)候，反而覺(jué)得什么問(wèn)題都沒(méi)有了，既然沒(méi)有問(wèn)題了，一切都不再困擾。當(dāng)初禪宗二祖慧可禪師求見(jiàn)達(dá)摩祖師，因?yàn)檫_(dá)摩祖師不見(jiàn)他，他為了表示自己求道的決心，硬生生把自己的手臂砍斷，達(dá)摩祖師被慧可禪師向道的決心感動(dòng)，終于收下這個(gè)徒弟，便有了師徒二人精彩的對(duì)話(huà)�；劭啥U師提出存在他心中許久的問(wèn)題：“我的心不安，怎么辦？”對(duì)于多數(shù)的人，心不安是平常的小事情小問(wèn)題，慧可禪師卻當(dāng)成了大事情大問(wèn)題。達(dá)摩祖師傾聽(tīng)以后做了回答，他的回答也很奇妙，他要慧可禪師“把自己的心找出來(lái)”，然后他再幫他安心，慧可禪9幣聽(tīng)話(huà)聽(tīng)得很認(rèn)真，他一心一意“要找到自己的心”，可是他一直找不到。當(dāng)他告訴達(dá)摩祖師，他找不到自己的心的時(shí)候，達(dá)摩祖師告訴他：“我已經(jīng)幫你安好你的心了�！庇腥さ氖牵劭烧娴陌残牧�，從此歸于達(dá)摩祖師門(mén)下。后來(lái)達(dá)摩祖師傳法給他，印證他成為禪宗二祖，當(dāng)時(shí)慧可不說(shuō)一句話(huà)，從西邊走向東邊，安心地向著達(dá)摩禮拜，便悄然離去。原來(lái)，禪宗心法的傳承，在因緣中，有如大地長(zhǎng)河，青天白日，一切自然而然，隨順隨緣，不需要多事之人在那里比手畫(huà)腳，徒然心亂不安。我們?cè)偌?xì)細(xì)參一參德誠(chéng)禪9幣的詩(shī)句，“夜靜水寒魚(yú)不食”雖然指出大道難覓，但那只是一般人的盲點(diǎn)罷了，真正的大道不在外頭呀，大道就在靜靜的心里。任何人只要心一靜下來(lái)，煙水茫茫，萬(wàn)波隨動(dòng)，月光灑在每一片波浪上，月印萬(wàn)川，何等光景！忽然，水波載沉載浮，煩惱的故事不見(jiàn)了，身世的感傷不見(jiàn)了，靜心的世界，滿(mǎn)船的月光，四周一片空寂，人我俱忘�！皾M(mǎn)船空載明月歸”，德誠(chéng)禪師終于說(shuō)出人生究竟的圓滿(mǎn)。到頭來(lái)，生命的變化，常常像一葉小舟在動(dòng)蕩的水面，一刻也不停留。這時(shí)候，只要把煩躁的心靜下來(lái)，身心空寂了，會(huì)感受到詩(shī)中所寫(xiě)的情境。真正的人世，似乎有人在那里，又似乎人是不存在的，船在那里，船也不在那里，人船都不見(jiàn)了，似乎只聽(tīng)到水波的動(dòng)靜，一切安靜了，既動(dòng)又靜。原來(lái)的釣魚(yú)客，既在魚(yú)，又不在魚(yú)，行所無(wú)事，什么都不為了。生命小船上的釣魚(yú)客，每天事情仍進(jìn)行著，卻一無(wú)牽掛，仿佛什么都沒(méi)有發(fā)生。P2-3
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