目前所見的宗教史，多為某一宗教的專史。系統(tǒng)全面地介紹宗教歷史的著作，還不多見�！蹲诮毯喪贰芬宰诮桃庾R(shí)的發(fā)展為線索，按照宗教自身的歷史演進(jìn)過程，將已知宗教大體分為原始宗教、國家宗教、世界宗教和新興宗教四類，勾勒出其主要特征和興衰演變，揭示了宗教變遷與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的互動(dòng)關(guān)系。李申專著的《宗教簡史》視野開闊，論述精當(dāng)，深入淺出。既適含一般讀者閱讀，也可供專業(yè)研究人士參考。
作者簡介：
李申，河南省孟津縣人，出生于1946年4月6日。國家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，上海師范大學(xué)教授。1969年8月畢業(yè)于哈爾濱軍事工程學(xué)院原子物理系，1970年4月在搶救山林火災(zāi)時(shí)受重傷，立二等功。1981年于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院獲哲學(xué)碩士學(xué)位，1986年于該院獲哲學(xué)博士學(xué)位。導(dǎo)師均為任繼愈先生。曾任中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、儒教研究室主任。2002年11月，到上海師范大學(xué)哲學(xué)系任教。主要著作有：《中國儒教史》（上下卷）、《中國古代哲學(xué)與自然科學(xué)》、《宗教論》（第一、二卷）、《敦煌壇經(jīng)合�！贰ⅰ兑讏D考》、《隋唐三教哲學(xué)》等。曾任《中華大典·哲學(xué)典》（已出版）常務(wù)副主編兼儒家分典主編�，F(xiàn)任《中華大典·宗教典》常務(wù)副主編兼儒教分典主編、《中華大藏經(jīng)續(xù)編》副主編。
目錄：
第一章宗教的起源和原始宗教
第一節(jié)神祇觀念的起源
1.初期的人類沒有宗教
2.“萬物有靈論”是不正確的
3.神祇起源于崇拜
4.動(dòng)物是人類創(chuàng)造的第一批神祇
第二節(jié)原始神祇觀念的演變
1.人類并不都按自己的形象造神
2.神祇是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物
3.糾錯(cuò)的必然和困難
4.獸神向人神的轉(zhuǎn)變
第三節(jié)原始神祇的功能和原始人的事神方式
1.原始宗教一般沒有主神或至上神
2.力量型的原始神祇
3.獻(xiàn)祭是原始宗教事神的基本手段第一章宗教的起源和原始宗教
第一節(jié) 神祇觀念的起源
1.初期的人類沒有宗教
2.“萬物有靈論”是不正確的
3.神祇起源于崇拜
4.動(dòng)物是人類創(chuàng)造的第一批神祇
第二節(jié) 原始神祇觀念的演變
1.人類并不都按自己的形象造神
2.神祇是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物
3.糾錯(cuò)的必然和困難
4.獸神向人神的轉(zhuǎn)變
第三節(jié) 原始神祇的功能和原始人的事神方式
1.原始宗教一般沒有主神或至上神
2.力量型的原始神祇
3.獻(xiàn)祭是原始宗教事神的基本手段
4.原始的社會(huì)狀況和力量型神祇
5.神人的雜處和分離
第二章 國家宗教
第三章 世界宗教
第四章 新興宗教與宗教發(fā)展的大勢
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