《啟蒙及其限制》匯集了近年來(lái)華人學(xué)者對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)這個(gè)議題的最新闡發(fā)。從洛克的自然法學(xué)說(shuō)開(kāi)始，就啟蒙運(yùn)動(dòng)的源起、背景及當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響，逐步談到哈奇森、斯密等蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表者及其思想，為讀者爬梳出一個(gè)清晰、有跡可循的啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展脈絡(luò)。
作者簡(jiǎn)介：
羅衛(wèi)東教授、哲學(xué)博士，現(xiàn)任浙江大學(xué)副校長(zhǎng)，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)主編，北京天則經(jīng)濟(jì)研究所特約研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)思想史、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)。學(xué)術(shù)著作《情感、秩序、美德：亞當(dāng)·斯密的倫理學(xué)世界》一書(shū)獲教育部人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)；主編有《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)文獻(xiàn)選讀》(12卷，浙江大學(xué)出版社)；策劃主持《啟蒙運(yùn)動(dòng)經(jīng)典譯叢》等。陳正國(guó)英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所資訊室主任。發(fā)表論文《黃仁字的現(xiàn)代化論述與西方歷史》、“從利他到自律：哈奇森與斯密經(jīng)濟(jì)思想間的轉(zhuǎn)折》、《英國(guó)思想界對(duì)里斯本大地震(1755)的回應(yīng)》等；譯有《了解庶民文化》、《生與死的雙重變奏：人類(lèi)生命策略的社會(huì)學(xué)詮釋》等。
目錄：
·思想·
財(cái)產(chǎn)作為自然權(quán)利——洛克的自然法學(xué)說(shuō)
弗蘭西斯·哈奇森論道德的情感之源
君子或紳士中心的秩序
大衛(wèi)·休謨是位功利主義者嗎?——從“人性論》到《道德原理探究》分析休謨的效用論
說(shuō)不盡的休謨
社會(huì)的自然史——亞當(dāng)·斯密論文明社會(huì)的起源
大衛(wèi)·休謨與亞當(dāng)·斯密——兩種反宗教策略的啟蒙策略
亞當(dāng)·斯密道德哲學(xué)中的規(guī)范性意涵——論合宜性與德性
麥迪遜憲政思想與蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)
·爭(zhēng)鳴·
Necessity·Appetite·Liberty——英國(guó)現(xiàn)代早期的“勤勉”話(huà)語(yǔ)
從美德到教養(yǎng)——英倫版的“古今之爭(zhēng)”
啟蒙及其限制——法蘭克福學(xué)派與�？�
從沃斯通克拉夫特的旅行經(jīng)驗(yàn)論其激進(jìn)思想與理性思想之轉(zhuǎn)變·思想·
財(cái)產(chǎn)作為自然權(quán)利——洛克的自然法學(xué)說(shuō)
弗蘭西斯·哈奇森論道德的情感之源
君子或紳士中心的秩序
大衛(wèi)·休謨是位功利主義者嗎?——從“人性論》到《道德原理探究》分析休謨的效用論
說(shuō)不盡的休謨
社會(huì)的自然史——亞當(dāng)·斯密論文明社會(huì)的起源
大衛(wèi)·休謨與亞當(dāng)·斯密——兩種反宗教策略的啟蒙策略
亞當(dāng)·斯密道德哲學(xué)中的規(guī)范性意涵——論合宜性與德性
麥迪遜憲政思想與蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)
·爭(zhēng)鳴·
Necessity·Appetite·Liberty——英國(guó)現(xiàn)代早期的“勤勉”話(huà)語(yǔ)
從美德到教養(yǎng)——英倫版的“古今之爭(zhēng)”
啟蒙及其限制——法蘭克福學(xué)派與福柯
從沃斯通克拉夫特的旅行經(jīng)驗(yàn)論其激進(jìn)思想與理性思想之轉(zhuǎn)變
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