《武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授叢書：比較哲學(xué)視野里的中國哲學(xué)》是作者對自己近二十年來走過的哲學(xué)學(xué)習(xí)道路一個大致清晰的把握。從一九九○年發(fā)表的第一篇正式學(xué)術(shù)論文《略論老莊的生命哲學(xué)》，到這個論文集收錄的最近一篇論文《試論戴震的語言哲學(xué)思想》，中國哲學(xué)研究基本上都是在中國、西方、印度比較的視野里展開的。這種不期然而然的中國哲學(xué)研究命運(yùn)非常奇妙地暗合了文中所說的話：中國近現(xiàn)代哲學(xué)，從一開始就是在比較文化的視野里展開的。
作者簡介：
吳根友，男，一九六三年二月出生于安徽樅陽縣一個農(nóng)民家庭。一九八六年獲安徽師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位；一九八九年獲武漢大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，一九九二年獲武漢大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。二〇〇一年十月晉升為武漢大學(xué)哲學(xué)系教授，二〇〇二年增列為博士生導(dǎo)師。
一九九七年、二〇〇三年、二〇〇五年分別出席了在漢城、斯德哥爾摩、澳大利亞召開的第十、十三、十四屆國際中哲學(xué)會。一九九七年十二月，應(yīng)邀訪問了香港浸會大學(xué)，一九九九年9月至二〇〇二年八月，曾在哈佛大學(xué)做訪問研究一年。二〇〇五年四月，應(yīng)法國巴黎第七大學(xué)東亞學(xué)院邀請，做學(xué)術(shù)訪問，講授中國明清哲學(xué)與現(xiàn)代化的問題。二〇〇六年二月，應(yīng)美國Weslyan大學(xué)哲學(xué)系、東亞研究中心的邀請，出席了“新儒家與全球哲學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”，并順訪了哥倫比亞大學(xué)、LoyolaMarymount大學(xué)。二〇〇七年六月，協(xié)助郭齊勇教授，成功承辦了在武漢大學(xué)召開的第十五屆國際中國哲學(xué)大會，任大會秘書長。二〇〇八年十一月應(yīng)樸松山教授邀請，訪問了德國特立爾大學(xué)，并做了題為“明清時期新人性論與中國現(xiàn)代化的內(nèi)在精神動力”的學(xué)術(shù)報告。二〇〇八年，在臺灣“中央研究院”，做了關(guān)于“二十世紀(jì)后半葉臺灣地區(qū)明清思想”的短期訪問研究。
先后為本科生講授了中國社會思想、中國古典哲學(xué)原著導(dǎo)讀、中國哲學(xué)智慧、中國哲學(xué)史、道家通論、漢唐哲學(xué)、北宋至近現(xiàn)代哲學(xué)、宋元明清哲學(xué)專題等課程；二〇〇〇年，參與并主持了哲學(xué)學(xué)院“中西比較哲學(xué)試驗(yàn)班”的籌備與創(chuàng)辦工作。
為研究生講授了先秦諸子、中國哲學(xué)原著導(dǎo)讀、明清哲學(xué)專題、中國政治哲學(xué)等課程。吳根友，男，一九六三年二月出生于安徽樅陽縣一個農(nóng)民家庭。一九八六年獲安徽師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位；一九八九年獲武漢大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，一九九二年獲武漢大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。二〇〇一年十月晉升為武漢大學(xué)哲學(xué)系教授，二〇〇二年增列為博士生導(dǎo)師。
一九九七年、二〇〇三年、二〇〇五年分別出席了在漢城、斯德哥爾摩、澳大利亞召開的第十、十三、十四屆國際中哲學(xué)會。一九九七年十二月，應(yīng)邀訪問了香港浸會大學(xué)，一九九九年9月至二〇〇二年八月，曾在哈佛大學(xué)做訪問研究一年。二〇〇五年四月，應(yīng)法國巴黎第七大學(xué)東亞學(xué)院邀請，做學(xué)術(shù)訪問，講授中國明清哲學(xué)與現(xiàn)代化的問題。二〇〇六年二月，應(yīng)美國Weslyan大學(xué)哲學(xué)系、東亞研究中心的邀請，出席了“新儒家與全球哲學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”，并順訪了哥倫比亞大學(xué)、LoyolaMarymount大學(xué)。二〇〇七年六月，協(xié)助郭齊勇教授，成功承辦了在武漢大學(xué)召開的第十五屆國際中國哲學(xué)大會，任大會秘書長。二〇〇八年十一月應(yīng)樸松山教授邀請，訪問了德國特立爾大學(xué)，并做了題為“明清時期新人性論與中國現(xiàn)代化的內(nèi)在精神動力”的學(xué)術(shù)報告。二〇〇八年，在臺灣“中央研究院”，做了關(guān)于“二十世紀(jì)后半葉臺灣地區(qū)明清思想”的短期訪問研究。
先后為本科生講授了中國社會思想、中國古典哲學(xué)原著導(dǎo)讀、中國哲學(xué)智慧、中國哲學(xué)史、道家通論、漢唐哲學(xué)、北宋至近現(xiàn)代哲學(xué)、宋元明清哲學(xué)專題等課程；二〇〇〇年，參與并主持了哲學(xué)學(xué)院“中西比較哲學(xué)試驗(yàn)班”的籌備與創(chuàng)辦工作。
為研究生講授了先秦諸子、中國哲學(xué)原著導(dǎo)讀、明清哲學(xué)專題、中國政治哲學(xué)等課程。
二〇〇六年人選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃，《中國現(xiàn)代價值觀的初生歷程》一書獲教育部第四屆中國高校人文社會科學(xué)研究成果三等獎。二〇〇七年入選武漢大學(xué)珞珈特聘教授（聘期三年二〇〇八至二〇一〇年）。
目錄：
自序
第一編中國哲學(xué)與哲學(xué)史研究方法探論
論中國哲學(xué)精神
當(dāng)代中國哲學(xué)形態(tài)構(gòu)建面臨的時代問題與可能回答
二十世紀(jì)中國哲學(xué)史研究的范式及其轉(zhuǎn)換
如何在普遍主義與歷史主義之間保持適度的張力
從比較哲學(xué)到世界哲學(xué)
第二編易老莊佛哲學(xué)思想散論
《易經(jīng)》——中國歷史哲學(xué)之濫觴
《易傳》中的語言哲學(xué)思想探論
如何說不可說之道
略論老莊的生命哲學(xué)
莊子論真人與真知的關(guān)系
“緣起性空”說述評自序
第一編中國哲學(xué)與哲學(xué)史研究方法探論
論中國哲學(xué)精神
當(dāng)代中國哲學(xué)形態(tài)構(gòu)建面臨的時代問題與可能回答
二十世紀(jì)中國哲學(xué)史研究的范式及其轉(zhuǎn)換
如何在普遍主義與歷史主義之間保持適度的張力
從比較哲學(xué)到世界哲學(xué)
第二編易老莊佛哲學(xué)思想散論
《易經(jīng)》——中國歷史哲學(xué)之濫觴
《易傳》中的語言哲學(xué)思想探論
如何說不可說之道
略論老莊的生命哲學(xué)
莊子論真人與真知的關(guān)系
“緣起性空”說述評
第三編明清哲學(xué)思想片論
如何看待中國現(xiàn)代哲學(xué)問題意識的內(nèi)在根芽
“工商皆本”與晚明儒家經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的新突破
從傅山肯定“無理”范疇的角度看其反理學(xué)思想的
社會政治指向
乾嘉時代的“道論”思想及其哲學(xué)的形上學(xué)追求
試論戴震的語言哲學(xué)思想
試論阮元哲學(xué)思考的語言學(xué)路徑及其得失
章學(xué)誠的“道論”思想及其學(xué)術(shù)理想
第四編中國哲學(xué)新論斠評
緣命復(fù)性、超切中道
創(chuàng)造的詮釋學(xué)：一條通向未來中國哲學(xué)的可能之路
進(jìn)步觀念：理解現(xiàn)代中國精神傳統(tǒng)的一把鑰匙
先秦學(xué)術(shù)原貌的重構(gòu)
附錄個人主要論著
目錄：
作者簡介：
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