本書(shū)記述了在第三帝國(guó)時(shí)期，作為當(dāng)時(shí)德國(guó)最重要機(jī)構(gòu)之一的官方教會(huì)及其教會(huì)領(lǐng)袖是如何與納粹帝國(guó)、國(guó)家社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)同流合污的，德國(guó)的教會(huì)為了自我保護(hù)不惜放棄對(duì)信仰的原則而對(duì)納粹妥協(xié)，最終導(dǎo)致了耶穌受難的十字架變成了象征著罪惡的納粹圖騰萬(wàn)字飾。
作者從納粹這段歷史入手分析了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的心智狀態(tài)，向讀者揭示納粹所造成的悲劇更深的精神、思想層面的原因。那就是國(guó)家至上的思維以及教會(huì)的盲目順從、反動(dòng)政治勢(shì)力與教會(huì)的邪惡聯(lián)盟，這在納粹帝國(guó)得到了極端的體現(xiàn)，而且受到了教會(huì)的歡迎和支持。對(duì)此，作者進(jìn)行了深刻的反思，并從對(duì)納粹時(shí)代的研究中汲取了不少對(duì)當(dāng)今社會(huì)有益的教訓(xùn)。
作者簡(jiǎn)介：
歐文·路茨爾（ErwinW.Lutzer）
維尼彭格圣經(jīng)學(xué)院（WinnipegBibleCollege）學(xué)士；達(dá)拉斯神學(xué)院神學(xué)碩士；羅耀拉（Loyola）大學(xué)碩士；西蒙格林利弗法學(xué)院法學(xué)學(xué)士。他是芝加哥穆迪教會(huì)（MoodyChurch）的主任牧師。他著有多本著作，包括《失敗：通往成功的后門(mén)》《天堂里的蛇》以及暢銷書(shū)《你死之后的一分鐘》。他和他的妻子有三個(gè)孩子。
目錄：
前言
引言
第一章等待希特勒
第二章上帝與希特勒：誰(shuí)在掌管？
第三章第三帝國(guó)的宗教：過(guò)去與現(xiàn)在
第四章第三帝國(guó)的反猶主義
第五章教會(huì)被蒙騙
第六章教會(huì)被分裂
第七章教會(huì)被肢解
第八章第三帝國(guó)里的英雄主義
第九章在第三帝國(guó)作門(mén)徒的代價(jià)
第十章美國(guó)自身的隱匿的十字架
注釋 引言
當(dāng)我最近在雨中漫步柏林時(shí)，我以為自己不得不放棄尋找作為納粹時(shí)代希特勒之軍務(wù)部所在地的本德勒大街大樓。我的地圖提示我，我想找的大街已不再被稱為本德勒大街，而是被重新命名為斯陶芬伯格大街，以紀(jì)念那位勇敢地試圖暗殺希特勒的人士。我知道，在那個(gè)大樓的院子里，他和曾參與那一失敗計(jì)劃的另外六個(gè)人被無(wú)情地槍決了。他們被殘酷謀殺的事件被拍成電影，以滿足“元首”施虐狂般的喜好。我想站在這些謀殺事件發(fā)生之地，紀(jì)念那些倒下之人的英勇作為。
當(dāng)我從地鐵站出來(lái)時(shí)，我的方向感被搞糊涂了，于是我不情愿地承認(rèn)自己走錯(cuò)了方向。不過(guò)，好像上帝要成就這事似的，我找到了那條街道，在一位騎自行車的男孩的指引下，很快就到了院子中，站在斯陶芬伯格及其同伙的紀(jì)念堂的邊上。
我起初不了解的是，先前的這個(gè)軍務(wù)部陸軍大樓現(xiàn)在是抵抗力量博物館的所在地，里面有關(guān)于幾十位像斯陶芬伯格、尼莫勒和朋霍費(fèi)爾之類的勇士的詳盡描述。如果需要證據(jù)的話，這里就有這樣的證據(jù)：并非所有生活于第三帝國(guó)時(shí)期的德國(guó)的人都支持希特勒。有些人早早地就開(kāi)始了抵制；另有些人則在暴行發(fā)動(dòng)之后認(rèn)識(shí)到他是什么樣的人。不過(guò)，有比我了解的還多的個(gè)人愿意付出生命的代價(jià)來(lái)阻止他。
然后，引起我關(guān)注的是那些新教牧師和天主教教士行納粹禮的照片。更讓我吃驚的是這樣的圖片：帶有萬(wàn)字飾的旗幟被用來(lái)裝飾教會(huì)——就是那種將基督的十字架置于中心的帶萬(wàn)字飾的旗幟。
在流連于那家博物館之際，我決定探究希特勒是如何俘獲教會(huì)的；我知道，95%的德國(guó)人是新教徒或天主教徒。現(xiàn)在，我想了解，德國(guó)的基督徒為何沒(méi)有以統(tǒng)一連貫的勇敢言辭譴責(zé)希特勒。讓我不解的是，為何成百萬(wàn)的人愿意戴上希特勒的鉤十字(譯注：德國(guó)納粹黨黨徽)，并在其上放置我們被釘死的救贖主的十字架。只是到了后來(lái)，我才理解這種混淆十字架的做法在多大程度上欺蒙了德國(guó)教會(huì)，并招致上帝的審判。
我離開(kāi)博物館，乘出租車去我之前來(lái)德國(guó)時(shí)曾參觀過(guò)的德皇威廉紀(jì)念教會(huì)。這次，我戴了一幅新眼鏡來(lái)打量那些濕壁畫(huà)、圖片和歷史主題的浮雕。在德國(guó)的歷史中，有什么樣的跡象顯示該國(guó)（及其教會(huì)）會(huì)受到這么大的引誘？歷史會(huì)重演么？更直接地說(shuō)，就在美國(guó)，歷史正在當(dāng)下重演么（盡管是以不同的方式）？有什么跡象應(yīng)該會(huì)提醒教會(huì)警惕希特勒的真實(shí)圖謀？
沒(méi)有人可以質(zhì)疑希特勒就是神。他被成百萬(wàn)的人崇拜，并且自認(rèn)為是不會(huì)犯錯(cuò)且不可戰(zhàn)勝的。他誘騙大眾，并相信他將統(tǒng)治全世界。最終，人們發(fā)現(xiàn)他不是神，而且其落得與那些反對(duì)全能上帝的人一樣的命運(yùn)。此后的歷史會(huì)確證，他的十字架必須屈從于另一位真神的十字架。
我認(rèn)為，希特勒是敵基督的雛形，有一天，敵基督將會(huì)興起并創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)和政治上的奇跡。他還會(huì)迷惑成百萬(wàn)的人，并要求全世界都敬拜他。他將能實(shí)現(xiàn)希特勒做夢(mèng)都想不到的征服與控制的偉業(yè)。在我們走過(guò)這個(gè)時(shí)代的過(guò)程中，我將簡(jiǎn)要地指出這兩個(gè)家伙之間的某些驚人相似之處。
教會(huì)總是處于兩位神以及兩幅十字架之間。一邊是我們的主和拯救者耶穌基督，他因世人的罪而被處決，死在羅馬的十字架上。另一邊是無(wú)數(shù)的假神以及與他們有關(guān)的其他十字架——形形色色的提供假救贖的拯救應(yīng)許。
確實(shí)，我們還面對(duì)著向世間神祗屈膝的誘惑，它們誘使我們將基督與其他宗教摻和在一起，將基督與政治方案摻和在一起，將基督與屬世的追求摻和在一起。納粹德國(guó)教會(huì)的經(jīng)歷提醒我們，基督必須永遠(yuǎn)自成一體；在敬拜時(shí)，他絕不能被當(dāng)作是與這個(gè)世界的政府領(lǐng)袖并肩站立的那一位，而必須被視為超越于他們之上，是萬(wàn)王之王，萬(wàn)主之主。
因?yàn)槲蚁嘈耪缟Ｋ䜩喖{（Santayana）所說(shuō)，無(wú)視歷史的人注定會(huì)重演歷史的悲劇，所以我認(rèn)為，如果我們不研究納粹時(shí)代，以盡己所能地為當(dāng)今的教會(huì)汲取教訓(xùn)，我們就是失職的。而且我們將會(huì)認(rèn)識(shí)到，我們這樣做也可能是在為自己應(yīng)對(duì)即將到來(lái)的時(shí)代做預(yù)備。
我們將會(huì)看到，納粹時(shí)代可以讓美國(guó)教會(huì)吸取很大的教訓(xùn)。它警示我們，挑戰(zhàn)我們，并預(yù)言未來(lái)可能發(fā)生的情況。我們是否會(huì)聽(tīng)取它的警訊，接受它的挑戰(zhàn)并認(rèn)清其微妙的騙人之處，將取決于我們自己。
我們一手拿著圣經(jīng)，一手拿著歷史書(shū)，開(kāi)始我們的旅程。當(dāng)我們結(jié)束旅程時(shí)，我們應(yīng)該跪下，祈求上帝讓我們始終信靠基督的十字架，不管代價(jià)多大。如果我們指出那些正引領(lǐng)我們自己的國(guó)家滑向類似軌道的跡象，我們會(huì)變得更聰明點(diǎn)。
我們就開(kāi)始吧。
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