謊言也是游戲的一部分。但對于追求本真學(xué)術(shù)創(chuàng)造的人們來說，謊言對人的心靈和心智有著巨大的破壞力。謊言是迷人的，它使人屈服，使人死心塌地地去維護它。被謊言武裝的人，都會竭盡全力地去反對特立獨行的人，因為一種矮化了的人格，最害怕獨立不羈的人格。
這是一本關(guān)于美學(xué)研究的作品，對于美學(xué)觀點的闡述和論證，作者運用了詼諧的語言和真切的佐證，這是難得的一本美學(xué)研究的通俗講義，也是難得將殿堂知識推廣之作品。
作者簡介：
李森，1966年11月6日生，云南省騰沖縣人。當(dāng)代著名詩人。云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師。中華藝術(shù)復(fù)興研究小組成員。已出版《畫布上的影子》《李森詩選》等著作10余部。
目錄：
夢中對（代自序）
從批判學(xué)院派出發(fā)
“美”的第一個謊言
美和藝術(shù)的原則
詩學(xué)和詩性的創(chuàng)造
太陽之善：詩人柏拉圖的千古振鐸絕響
語言的粗暴
語言的尷尬
隱喻的哀艷
敘述的荒蕪
閱讀荒寂的時代
所謂現(xiàn)代藝術(shù)
所謂當(dāng)代藝術(shù)
包豪斯的理想、觀念及其負(fù)面影響
身體書寫夢中對（代自序）
從批判學(xué)院派出發(fā)
“美”的第一個謊言
美和藝術(shù)的原則
詩學(xué)和詩性的創(chuàng)造
太陽之善：詩人柏拉圖的千古振鐸絕響
語言的粗暴
語言的尷尬
隱喻的哀艷
敘述的荒蕪
閱讀荒寂的時代
所謂現(xiàn)代藝術(shù)
所謂當(dāng)代藝術(shù)
包豪斯的理想、觀念及其負(fù)面影響
身體書寫從批判學(xué)院派出發(fā)
一、學(xué)院派伙食團
我不否認(rèn)，“當(dāng)代藝術(shù)”是個很難界定的概念。但在杰出的當(dāng)代藝術(shù)家和理論家的心目中，當(dāng)代藝術(shù)的特征是很清晰的。當(dāng)代藝術(shù)之所以難界定，一是語言概括能力的局限，二是創(chuàng)作本身的復(fù)雜性和理論的混亂。
路德維希?維特根斯坦曾經(jīng)指出，哲學(xué)史的混亂是語言使用的混亂造成的。我也必須指出，藝術(shù)史中概念使用的混亂，也應(yīng)該歸咎于語言使用的混亂。當(dāng)然，在人類精神史培育和發(fā)展過程中，語言使用的混亂是不可能控制的，也是不可避免的。杰出的藝術(shù)家和理論家應(yīng)該盡量清晰地使用語言，準(zhǔn)確地匡正學(xué)理，以諷刺玩弄概念的學(xué)院派伙食團，或被花哨的語言烏托邦游戲所俘虜?shù)膶W(xué)院派伙食團的行徑。
了解當(dāng)代藝術(shù)，必須從批判學(xué)院派伙食團開始。因為學(xué)院派伙食團本質(zhì)上是個學(xué)術(shù)利益集團。他們靠申報項目套取納稅人的錢財；靠學(xué)術(shù)會議結(jié)成團伙；靠集體編寫教材愚弄學(xué)生的智慧；借助行政手段排除學(xué)術(shù)異端；他們對活生生的藝術(shù)現(xiàn)場和生活現(xiàn)場從不關(guān)心；他們藐視養(yǎng)活自己的人民；他們成批地制造、復(fù)制、再復(fù)制學(xué)術(shù)垃圾和學(xué)術(shù)謊言；他們遇到人類文明史鑄就的普適性價值原則，就嚇得繞道而行。
學(xué)院派的學(xué)究們從來不關(guān)心當(dāng)代藝術(shù)，甚至還視當(dāng)代藝術(shù)為洪水猛獸。學(xué)院派喜歡的是腐朽和垂死的藝術(shù)形式，因為這種腐朽、垂死的藝術(shù)既容易進行判斷，又與其心智的腐朽、垂死性質(zhì)如出一轍。任何時代的學(xué)院派都要維護腐朽和垂死的藝術(shù)形式、思想教條，因為除了利益使然之外，腐朽、垂死和教條也是他們的心靈結(jié)構(gòu)。在學(xué)院派的心靈中，墻壁林立，陰影密布，充滿著甚至是以善的名義而張揚的罪惡理論。有的人一輩子靠罪惡理論養(yǎng)活自己（比如美學(xué)），以罪惡理論制造文字垃圾，獲得奴隸的尊嚴(yán)。這些人在哪里呢？他們就在你的身邊，是你的同事、朋友、親戚、老師、學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、下屬或仇人、對手，甚至是你的父親、母親、叔叔、阿姨、爺爺、奶奶。他們有時候也歌頌廠礦、土地上的勞動者，但在骨子里面，他們根本看不起那些靠自己的汗水獲得食物的普通勞動者。這就是制造概念垃圾、理論垃圾、文字垃圾、學(xué)術(shù)垃圾的學(xué)院派的嘴臉，那群沒有學(xué)術(shù)羞恥感、理論羞恥感、語言羞恥感、勞動羞恥感的、表格中的所謂學(xué)人。
二、柏拉圖、康德是不是學(xué)院派
學(xué)院派不是別的，是靠販賣知識和教條為生的一群人。這群人被知識和教條編織的框框套套緊緊地鎖在邏輯框架的籠子里。有的甚至不配被鎖進知識和邏輯的籠子，因為被鎖進籠子里去的人，也還算是有點才智的。也就是說，多數(shù)人甚至沒有找到籠子的入口，只找到了項目、表格。他們自以為比一只體制黃鸝快樂，是體制黃鸝的觀察者、欣賞者，其實還不如一只黃鸝。即便是再笨拙的黃鸝，其叫聲都還有點音樂般的旋律。
有點才智的學(xué)院派成員最膺服思想體系，特別是偉大人物因為言說的方便（也是局限性）不得不創(chuàng)作的邏輯體系。因此，有的學(xué)院派名師竟把柏拉圖、康德等偉大人物也稱為學(xué)院派，把大師拉到自己的陣營里來遮風(fēng)擋雨，或者當(dāng)成祖宗。其實，學(xué)院派并沒有弄清楚，偉大的創(chuàng)作家都不是學(xué)院派這個道理。偉大的思想家、哲學(xué)家，都是有創(chuàng)新能力并有創(chuàng)見的人，這樣的人說到底都是創(chuàng)作家，或者就叫做作家。在中國歷史上的中古以前，所有用文字寫成的文本，都叫做文學(xué)。世界本無思想，也無哲學(xué)這種東西。世界是沉默而寧靜的，是混沌的“在”，是“有”或“無”。僅此而已。但是，偉大的作家創(chuàng)作了思想和哲學(xué)，他們是創(chuàng)作，而非復(fù)制世界、反映世界。阿爾貝?加繆說過：“哲學(xué)家，即便是康德，也是創(chuàng)作家。他有他的人物、他的象征和他隱秘的情節(jié)�！�
從這個意義上講，畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、大衛(wèi)?休謨、伊曼努爾?康德、路德維希?維特根斯坦、埃德蒙德?胡塞爾這樣的人物，都不是學(xué)院派，而是創(chuàng)作家。有思想、有智慧、有自己的文體的人物，都是創(chuàng)作家；沒有思想、沒有智慧、沒有自己文體的學(xué)術(shù)工作者，多數(shù)人必然被他人的思想、學(xué)說、邏輯形式控制、征服、消解、奴役，這就是學(xué)院派。學(xué)院派是被創(chuàng)作家，是復(fù)印機，電話機，傳聲筒。思想家思想，學(xué)院派被思想。這個說法已經(jīng)是夠抬舉學(xué)院派的了�？上В蟛糠謱W(xué)院派筆桿子怕是連被思想都談不上，從創(chuàng)作家的角度來說，這是很可悲的。不過，學(xué)院派意識不到這一點。學(xué)院派漠視非學(xué)院派，擠壓非學(xué)院派，牢牢地控制著學(xué)術(shù)地盤。在當(dāng)今學(xué)術(shù)界，這是群體對個人的漠視和排擠，是學(xué)術(shù)利益集團對特立獨行者的漠視和排擠。特立獨行者的價值，往往到墓木已拱的時候才被發(fā)現(xiàn)，這是學(xué)院派利益集團猖獗的原因之一。
讀一讀柏拉圖的對話錄，大家就會知道，思想家的思緒所到之處，就是智慧之花綻放之處，同時也是語言之花燦爛之處。柏拉圖的寫作方式，是詩的寫作方式。偉大的哲學(xué)都源于詩，包括泰勒斯的“水”、畢達哥拉斯的“數(shù)”，也發(fā)源于詩。
路德維希?維特根斯坦在1933?1934年的筆記中寫道：“我認(rèn)為，我的話表明了我對哲學(xué)的態(tài)度：哲學(xué)只應(yīng)該作為詩歌來寫作�！彼瑫r指出：“假如你運用邏輯的騙術(shù)，除了騙你自己之外是不能騙任何人的。”①學(xué)院派學(xué)者最善于用邏輯騙術(shù)，騙取納稅人的錢財來吃伙食，這顯然是不道德的，可他們是以道德的名義行騙。他們掌握著所謂學(xué)術(shù)的話語權(quán)，將不道德的事情美化成了道德的事情。維特根斯坦哪里知道，在當(dāng)今中國學(xué)術(shù)界，邏輯騙術(shù)欺騙了一代又一代青年。
邏輯能幫助思想和智慧誕生，也能被利用成為騙術(shù)。邏輯就像雙刃劍一樣，兩面都鋒利。學(xué)術(shù)江湖，就是個騙術(shù)江湖。在這個江湖里，有舵主，有嘍，有憨人，有白癡，有惡棍，有打手，有坐大堂的，也有站崗放哨的。我們姑且說，把思想和智慧降低到知識的層次尚不是欺騙，但將知識降低到教條的層次就是欺騙。當(dāng)然，邏輯騙術(shù)最美妙的花朵，是謊言的游戲。這種游戲最折磨人心，最能俘獲青年。這就是我們教育的現(xiàn)狀。
柏拉圖，一個詩人和文體家，一個偉大的創(chuàng)作家。他把哲學(xué)當(dāng)做詩歌來寫。洞穴的比喻，太陽的比喻，四條線的比喻，床的比喻，等等，既是偉大的哲學(xué)洞見，也是偉大的文學(xué)修辭。蘇格拉底、老子、孔子、莊子的文本，無一不是偉大的文學(xué)修辭。
我們來溫習(xí)柏拉圖的文體，思考他的詩和思想，我要引出他關(guān)于洞穴比喻的那段對話：
請你想象有這么一個地洞，一條長長的通道通向地面，和洞穴等寬的光線可以照進洞底。一些人從小就住在這個洞里，但他們的脖子和腿腳都捆綁著，不能走動，也不能扭過頭來，只能向前看著洞穴的后壁。讓我們再想象他們背后遠(yuǎn)處較高的地方有一些東西在燃燒，發(fā)出火光。火光和這些被囚禁的人之間筑有一道矮墻，沿著矮墻還有一條路，就好像演木偶戲的時候，演員在自己和觀眾之間設(shè)有一道屏障，演員們把木偶舉到這道屏障上面去表演。
他說，好吧，我全看見了。
那么你瞧，有一些人高舉著各種東西從矮墻后面走過，這些東西是用木頭、石頭或其他材料制成的假人和假獸，再假定這些人有些在說話，有些不吭聲。
他說，你這個想象倒很新穎，真是一些奇特的囚徒。
我說，他們也是和我們一樣的人。你先說說看，除了火光投射到他們對面洞壁上的陰影外，他們還能看到自己或同伴嗎？
他說，如果他們的脖子一輩子都動不了，那么他們怎么能夠看到別的東西呢？
還有那些在他們后面被人舉著過去的東西，除了這些東西的陰影，囚徒們還能看到什么嗎？
肯定不能。
那么如果囚徒們能彼此交談，你難道不認(rèn)為他們會斷定自己所看到的陰影就是真實的物體嗎？
必然如此。
如果有一個過路人發(fā)出聲音，引起囚徒對面洞壁的回聲，你難道不認(rèn)為囚徒們會斷定這個聲音是在他們對面的洞壁上移動著的陰影發(fā)出的嗎？
他說，我以宙斯的名義發(fā)誓，他們一定會這樣想。
那么這樣的囚徒從各方面都會認(rèn)為實在無非就是這些人造物體的陰影。
他說，必然如此。
那么請你考慮一下，如果某一天突然有什么事發(fā)生，使他們能夠解除禁錮，矯正迷誤，那會是一種什么樣的情景。假定有一個人被松了綁，他掙扎著站了起來，轉(zhuǎn)動著脖子環(huán)顧四周，開始走動，而且抬頭看到了那堆火。在這樣做的時候，他一定很痛苦，并且由于眼花繚亂而無法看清他原來只能看見其陰影的實物。這時候如果有人告訴他，說他過去看到的東西全部都是虛假的，是對他的一種欺騙，而現(xiàn)在他接近了實在，轉(zhuǎn)向比較真實的東西，看到比較真實的東西，那么你認(rèn)為他聽了這話會怎么回答呢？如果再有人把那些從矮墻上經(jīng)過的東西一樣樣指給他看，并且逼著他回答這是什么，在這種時候，你難道不認(rèn)為他會不知所措，并且認(rèn)為他以前看到的東西比現(xiàn)在指給他看的東西更加真實嗎？
他說，對，他會這樣想。
如果強迫他看那火光，那么他的眼睛會感到疼痛，他會轉(zhuǎn)身逃走，回到他能看得清的事物中去，并且認(rèn)為這些事物確實比指給他看的那些事物更加清晰、更加精確、難道不會嗎？
他說，他會這樣做。
我說，再要是有人硬拉著他走上那條陡峭崎嶇的坡道，直到把他拉出洞穴，見到了外面的陽光，你難道不認(rèn)為他會很惱火地覺得這樣被迫行走很痛苦，等他來到陽光下，他會覺得兩眼直冒金星，根本無法看見任何一個現(xiàn)在被我們稱作真實事物的東西？
他說，是的，他不可能馬上就看見。
那么我想要有一個逐漸適應(yīng)的過程，他才能看見洞外高處的事物。首先最容易看見的是陰影，其次是那些人和其他事物在水中的倒影，再次是這些事物本身，經(jīng)過這樣一個適應(yīng)過程，他會繼續(xù)觀察天象和天空本身，他會感到在夜里觀察月光和星光比白天觀察太陽和陽光要容易些。
那當(dāng)然了。
經(jīng)過這樣一番適應(yīng)，我認(rèn)為他最后終于能觀察太陽本身，看到太陽的真相了，不是通過水中的倒影或影像來看，也不借助于其他媒介，而是直接觀察處在原位的太陽本身。
他說，必定如此。
這時候他會做出推論，認(rèn)為正是太陽造成了四季交替和年歲周期，并主宰著可見世界的所有事物，太陽也是他們過去曾經(jīng)看到過的一切事物的原因。
他說，這很明顯，他接下去就會做出這樣的推論。
如果在這種時候他回想起自己原先居住的洞穴，想起那時候的智力水平和一同遭到禁錮的同伴，那么他會為自己的變化感到慶幸，也會對自己的同伴感到遺憾，你難道不這樣認(rèn)為嗎？
他確實會這樣想。
如果洞穴中的囚徒之間也有某種榮譽和表揚，那些敏于識別影像、能記住影像出現(xiàn)的通常次序，而且最能準(zhǔn)確預(yù)言后續(xù)影像的人會受到獎勵，那么你認(rèn)為這個已經(jīng)逃離洞穴的人還會再熱衷于取得這種獎勵嗎？他還會妒忌那些受到囚徒們的尊重并成為領(lǐng)袖的人，與他們爭奪那里的權(quán)力和地位嗎？或者說，他會像荷馬所說的那樣，寧愿活在世上做一個窮人的奴隸、一個沒有家園的人，受苦受難，也不愿再和囚徒們有共同的看法，過他們那樣的生活，是嗎？
他說，是的，我想他會寧愿吃苦也不愿再過囚徒的生活。
我說，再請你考慮一下這種情況，如果他又下到洞中，再坐回他原來的位置，由于突然離開陽光而進入洞穴，他的眼睛難道不會因為黑暗而什么也看不見嗎？
他一定會這樣。
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