《中西對話中的生態(tài)美學(xué)》以馬克思主義生態(tài)文明理論為指導(dǎo)，在中西對話中探索具有中國特色的生態(tài)美學(xué)話語的建設(shè)。本書包括美學(xué)基本理論、生態(tài)美學(xué)與中國傳統(tǒng)生態(tài)審美智慧三個部分。在美學(xué)基本理論方面，首先探討了作為生態(tài)美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的當(dāng)代存在論美學(xué)，提出突破傳統(tǒng)的主客二分的認(rèn)識論美學(xué)，從“此在與世界”關(guān)系的當(dāng)代存在論哲學(xué)以及現(xiàn)象學(xué)方法出發(fā)將生態(tài)、審美與人統(tǒng)一起來。其次探討中國古代的“中和論生命哲學(xué)”，指出這種東方古典形態(tài)的生態(tài)哲學(xué)完全可以為當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的豐富發(fā)展提供有力的理論資源與新的視角；在生態(tài)美學(xué)方面，主要探討了生態(tài)美學(xué)賴以產(chǎn)生的后現(xiàn)代語境、馬克思主義的生態(tài)審美觀、生態(tài)美學(xué)的基本范疇、生態(tài)現(xiàn)象學(xué)方法、生態(tài)美學(xué)視野中的自然之美、生態(tài)美學(xué)的突破、生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)的區(qū)別等問題。本書強(qiáng)調(diào)指出，生態(tài)美學(xué)不同于某些帶有“生態(tài)中心主義”與“人類中心主義”色彩的西方環(huán)境美學(xué)，是一種具有中國“中和論哲學(xué)”特色的“生態(tài)人文主義”；在中國傳統(tǒng)生態(tài)審美智慧研究中，對儒道思想、《周易》、《詩經(jīng)》、中國古代繪畫的生態(tài)審美智慧進(jìn)行了比較深入的探討。
目錄：
自序?qū)д摚褐形鲗υ捴械闹袊鷳B(tài)美學(xué)一、美學(xué)基本理論試論當(dāng)代存在論美學(xué)觀試論文藝美學(xué)學(xué)科建設(shè)試論當(dāng)代美學(xué)、文藝學(xué)的人文學(xué)科回歸問題是“判斷先于快感”，還是“判斷與快感相伴”？——新世紀(jì)重新闡釋康德美學(xué)命題的意義新時期西方文論影響下的中國文藝學(xué)發(fā)展歷程對德國古典美學(xué)與中國當(dāng)代美學(xué)建設(shè)的反思——由“人化自然”的實踐美學(xué)到“天地境界”的生態(tài)美學(xué)中西比較視野中的中國古代“中和論”美學(xué)思想中國古代生命論美學(xué)及其當(dāng)代價值馬克思主義人學(xué)理論與當(dāng)代美育建設(shè)二、生態(tài)美學(xué)生態(tài)美學(xué)究竟有哪些新突破？生態(tài)美學(xué)：后現(xiàn)代語境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀馬克思、恩格斯與生態(tài)審美觀當(dāng)代生態(tài)文明視野中的生態(tài)美學(xué)觀當(dāng)代生態(tài)美學(xué)觀的基本范疇論生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)的關(guān)系發(fā)現(xiàn)人的生態(tài)審美本性與新的生態(tài)審美觀建設(shè)人類中心主義的退場與生態(tài)美學(xué)的興起生態(tài)存在論美學(xué)視野中的自然之美生態(tài)現(xiàn)象學(xué)方法與生態(tài)存在論審美觀試論當(dāng)代生態(tài)美學(xué)之核心范疇“家園意識”西方現(xiàn)代文學(xué)生態(tài)批評的產(chǎn)生發(fā)展與基本原則生態(tài)女性主義與生態(tài)女性文學(xué)批評美學(xué)走向生活：“有機(jī)生成論”城市美學(xué)生態(tài)美學(xué)視域中的遲子建小說試論生態(tài)審美教育三、中國傳統(tǒng)生態(tài)審美智慧老莊道家古典生態(tài)存在論審美觀新說中國古代“天人合一”思想與當(dāng)代生態(tài)文化建設(shè)試論《詩經(jīng)》中所蘊涵的古典生態(tài)存在論審美意識試論《周易》“生生為易”之生態(tài)審美智慧建設(shè)性后現(xiàn)代語境下中國古代生態(tài)審美智慧的重放光彩試論中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中所蘊涵的生態(tài)審美智慧
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