本書分上、中、下三篇。
上篇：中庸釋義
儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的主要組成部分，《四書》是儒學(xué)的教科書，《中庸》是《四書》的基礎(chǔ)理論篇。自孔子創(chuàng)立中庸學(xué)說至今已二千五百多年了，對什么叫“中庸”仍沒有一個確切的解釋，這阻礙了我們繼承和發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。《中庸釋義》以現(xiàn)代的語言對“中庸”作出了更確切的解釋，并舉例說明之。
中篇：中國管理學(xué)
由上篇《中庸釋義》可知，“中庸”是事物發(fā)展（生長）過程里呈現(xiàn)出來的一種自然規(guī)律，這種規(guī)律是：事物在發(fā)展（生長）過程里，自由是永恒的，自由與管理是伴生的，只有自由與管理伴生，事物才能發(fā)揮出最大的功效。
說管理，不論是管理者，還是被管理的人和事物，都離不開其所處的社會環(huán)境，我國現(xiàn)行的社會環(huán)境是建設(shè)中國特色的社會主義。我國實行這種現(xiàn)行的政治體制，經(jīng)濟(jì)上實施改革開放才三十年，已展現(xiàn)出勃勃生機(jī)，國力已日見強(qiáng)大，事實將證明，我國這種政治體制符合目前中國國情。用中庸學(xué)說去觀察、研究，可見我國現(xiàn)行的這種體制具有自由與管理伴生的功效特征。
我將《中庸》在事物發(fā)展（生長）過程里呈現(xiàn)出來的這種規(guī)律，轉(zhuǎn)化為管理方法，應(yīng)用到我國建設(shè)具有中國特色的社會主義事業(yè)管理工作中，將成為對我國有實用價值的管理學(xué)。因為其繼承和發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化里的中庸學(xué)說，并應(yīng)用到建設(shè)有中國特色的社會主義管理工作里，所以叫中國管理學(xué)。
下篇：《中庸》詮釋
逐字逐句對《中庸》原文進(jìn)行注釋，并作譯文，以期讀者能準(zhǔn)確、全面地了解《中庸》一書所蘊(yùn)含的“大義”�！ �
作者簡介：
王君信，男，漢族，1941年11月生，童年接受私塾教育，
學(xué)讀四書五經(jīng)，武漢大學(xué)地圖編制專業(yè)畢業(yè)，高級工程師。曾任遼寧省丹東市城鄉(xiāng)建筑設(shè)計院總工程師等職，現(xiàn)為遼寧長城實業(yè)總公司丹東公司總工程師，中國管理科學(xué)研究院研究員。 主要學(xué)術(shù)成果：在《丹東農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》1989年第5期上發(fā)表論文《山區(qū)住宅的設(shè)計與我國的綠化》；1996年6月21日，在《丹東日報》上發(fā)表有關(guān)城鎮(zhèn)節(jié)能建筑的論文《期待著零的突破》；2010年，論文《將“中庸”引入我國的現(xiàn)代管理》被編入文化部中國文化協(xié)會主編的《和諧之光》（理論成果卷）。另有發(fā)明專利《復(fù)合肥中微量元素的配制方法》（專利號200910119507.8）正在實施中。
目錄：
緒言
上篇中庸釋義
第一章《中庸》概述
第二章何謂“中”
一、我國歷代儒學(xué)大家、學(xué)者對“中”的注釋
二、《中庸釋義》對“中”的注釋
三、孔子為什么要創(chuàng)立中庸學(xué)說
四、舉例說明什么叫做“中”
五、為什么物之本性的正常狀態(tài)叫做“中”
六、修道以致中庸
七、物種不能自然地轉(zhuǎn)換
第三章對《中庸》核心字詞的專項注釋
一、核心字詞專項注釋
二、舉例闡釋
第四章學(xué)中庸、用中庸——試用中庸解說幾種社會現(xiàn)象緒言
上篇中庸釋義
第一章《中庸》概述
第二章何謂“中”
一、我國歷代儒學(xué)大家、學(xué)者對“中”的注釋
二、《中庸釋義》對“中”的注釋
三、孔子為什么要創(chuàng)立中庸學(xué)說
四、舉例說明什么叫做“中”
五、為什么物之本性的正常狀態(tài)叫做“中”
六、修道以致中庸
七、物種不能自然地轉(zhuǎn)換
第三章對《中庸》核心字詞的專項注釋
一、核心字詞專項注釋
二、舉例闡釋
第四章學(xué)中庸、用中庸——試用中庸解說幾種社會現(xiàn)象
一、儒學(xué)不是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具
二、《中庸》蘊(yùn)藏著自由、民主與人權(quán)的基礎(chǔ)理論
中篇中國管理學(xué)
第一章國內(nèi)外管理學(xué)科的現(xiàn)狀
第二章中國管理學(xué)
一、中國管理學(xué)的原理
二、中國管理學(xué)對事物的管理方法
三、以“慎獨(dú)”心態(tài)做好管理工作
四、管理案例
第三章中國管理學(xué)基礎(chǔ)理論要略與西方國家的價值觀
一、中國管理學(xué)基礎(chǔ)理論要略
二、西方國家的價值觀
下篇《中庸》詮釋
《中庸》詮釋 上篇 中庸釋義
第一章 《中庸》概述
仲尼日：“君子中庸，小人反中庸�！�
孔子(公元前551-前479年)，名丘，字仲尼，儒學(xué)之祖，他創(chuàng)立了中庸學(xué)說。相傳由孔子之孫，孔圾，字子思(公元前483-前402年)完成專著《中庸》�！吨杏埂繁皇占健抖Y記》里。到了宋代，《中庸》從《禮記》里分離出來，獨(dú)立成書，與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列稱為四書。
四書又與《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》五部經(jīng)書，合稱為四書五經(jīng)，是儒學(xué)的經(jīng)典著作。
至漢朝，提倡獨(dú)尊儒術(shù)，尤其宋代的朱熹，為《中庸》等四部定著章句，作《四書集注》。在朱熹死后，《四書五經(jīng)》被朝廷作為訓(xùn)言而立為官學(xué)的必修課，一直延續(xù)到元、明、清。
《中庸》是一部教人怎樣做人，怎樣辦事的實用書，它以“中”作為怎樣做人，怎樣辦事的理論依據(jù)，又以客觀存在的事物為其理論依據(jù)的基礎(chǔ)。
《中庸》是一部古典科學(xué)教材，它揭示了自然界里事物共有的普通規(guī)律，這里說的自然界里事物共有的普遍規(guī)律就是“中”。
從《中庸》這部書的內(nèi)容上看，可以明顯地分為前、后兩部。
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