本書分上、中、下三篇。
上篇：中庸釋義
儒學是中華傳統(tǒng)文化的主要組成部分，《四書》是儒學的教科書，《中庸》是《四書》的基礎理論篇。自孔子創(chuàng)立中庸學說至今已二千五百多年了，對什么叫“中庸”仍沒有一個確切的解釋，這阻礙了我們繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化�！吨杏贯屃x》以現(xiàn)代的語言對“中庸”作出了更確切的解釋，并舉例說明之。
中篇：中國管理學
由上篇《中庸釋義》可知，“中庸”是事物發(fā)展（生長）過程里呈現(xiàn)出來的一種自然規(guī)律，這種規(guī)律是：事物在發(fā)展（生長）過程里，自由是永恒的，自由與管理是伴生的，只有自由與管理伴生，事物才能發(fā)揮出最大的功效。
說管理，不論是管理者，還是被管理的人和事物，都離不開其所處的社會環(huán)境，我國現(xiàn)行的社會環(huán)境是建設中國特色的社會主義。我國實行這種現(xiàn)行的政治體制，經濟上實施改革開放才三十年，已展現(xiàn)出勃勃生機，國力已日見強大，事實將證明，我國這種政治體制符合目前中國國情。用中庸學說去觀察、研究，可見我國現(xiàn)行的這種體制具有自由與管理伴生的功效特征。
我將《中庸》在事物發(fā)展（生長）過程里呈現(xiàn)出來的這種規(guī)律，轉化為管理方法，應用到我國建設具有中國特色的社會主義事業(yè)管理工作中，將成為對我國有實用價值的管理學。因為其繼承和發(fā)揚了中華傳統(tǒng)文化里的中庸學說，并應用到建設有中國特色的社會主義管理工作里，所以叫中國管理學。
下篇：《中庸》詮釋
逐字逐句對《中庸》原文進行注釋，并作譯文，以期讀者能準確、全面地了解《中庸》一書所蘊含的“大義”�！ �
作者簡介：
王君信，男，漢族，1941年11月生，童年接受私塾教育，
學讀四書五經，武漢大學地圖編制專業(yè)畢業(yè)，高級工程師。曾任遼寧省丹東市城鄉(xiāng)建筑設計院總工程師等職，現(xiàn)為遼寧長城實業(yè)總公司丹東公司總工程師，中國管理科學研究院研究員。 主要學術成果：在《丹東農村經濟》1989年第5期上發(fā)表論文《山區(qū)住宅的設計與我國的綠化》；1996年6月21日，在《丹東日報》上發(fā)表有關城鎮(zhèn)節(jié)能建筑的論文《期待著零的突破》；2010年，論文《將“中庸”引入我國的現(xiàn)代管理》被編入文化部中國文化協(xié)會主編的《和諧之光》（理論成果卷）。另有發(fā)明專利《復合肥中微量元素的配制方法》（專利號200910119507.8）正在實施中。
目錄：
緒言
上篇中庸釋義
第一章《中庸》概述
第二章何謂“中”
一、我國歷代儒學大家、學者對“中”的注釋
二、《中庸釋義》對“中”的注釋
三、孔子為什么要創(chuàng)立中庸學說
四、舉例說明什么叫做“中”
五、為什么物之本性的正常狀態(tài)叫做“中”
六、修道以致中庸
七、物種不能自然地轉換
第三章對《中庸》核心字詞的專項注釋
一、核心字詞專項注釋
二、舉例闡釋
第四章學中庸、用中庸——試用中庸解說幾種社會現(xiàn)象緒言
上篇中庸釋義
第一章《中庸》概述
第二章何謂“中”
一、我國歷代儒學大家、學者對“中”的注釋
二、《中庸釋義》對“中”的注釋
三、孔子為什么要創(chuàng)立中庸學說
四、舉例說明什么叫做“中”
五、為什么物之本性的正常狀態(tài)叫做“中”
六、修道以致中庸
七、物種不能自然地轉換
第三章對《中庸》核心字詞的專項注釋
一、核心字詞專項注釋
二、舉例闡釋
第四章學中庸、用中庸——試用中庸解說幾種社會現(xiàn)象
一、儒學不是維護封建統(tǒng)治的工具
二、《中庸》蘊藏著自由、民主與人權的基礎理論
中篇中國管理學
第一章國內外管理學科的現(xiàn)狀
第二章中國管理學
一、中國管理學的原理
二、中國管理學對事物的管理方法
三、以“慎獨”心態(tài)做好管理工作
四、管理案例
第三章中國管理學基礎理論要略與西方國家的價值觀
一、中國管理學基礎理論要略
二、西方國家的價值觀
下篇《中庸》詮釋
《中庸》詮釋 上篇 中庸釋義
第一章 《中庸》概述
仲尼日：“君子中庸，小人反中庸�！�
孔子(公元前551-前479年)，名丘，字仲尼，儒學之祖，他創(chuàng)立了中庸學說。相傳由孔子之孫，孔圾，字子思(公元前483-前402年)完成專著《中庸》。《中庸》被收集到《禮記》里。到了宋代，《中庸》從《禮記》里分離出來，獨立成書，與《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為四書。
四書又與《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》五部經書，合稱為四書五經，是儒學的經典著作。
至漢朝，提倡獨尊儒術，尤其宋代的朱熹，為《中庸》等四部定著章句，作《四書集注》。在朱熹死后，《四書五經》被朝廷作為訓言而立為官學的必修課，一直延續(xù)到元、明、清。
《中庸》是一部教人怎樣做人，怎樣辦事的實用書，它以“中”作為怎樣做人，怎樣辦事的理論依據(jù)，又以客觀存在的事物為其理論依據(jù)的基礎。
《中庸》是一部古典科學教材，它揭示了自然界里事物共有的普通規(guī)律，這里說的自然界里事物共有的普遍規(guī)律就是“中”。
從《中庸》這部書的內容上看，可以明顯地分為前、后兩部。
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