《與大師一起讀歷史：<李鴻章>結(jié)論》從梁啟超一生所著千余萬字作品中，精選各個時期產(chǎn)生巨大社會影響的各類文章，從中可管窺中國近代史上這位百科全書式的偉人淵博的學(xué)問與卓越的貢獻(xiàn)。
梁啟超的學(xué)術(shù)研究廣涉哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，學(xué)貫中西，囊括古今。一生著述甚豐，影響不止一代人。
作者簡介：
梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人，清光緒舉人等。漢族，廣東新會人。中國近代維新派代表人物，近代中國的思想啟蒙者，深度參與了中國從舊社會向現(xiàn)代社會變革的偉大社會活動家，民初清華大學(xué)國學(xué)院四大教授之一、著名新聞報刊活動家。
他的文章富有獨特的歷史視角，令人深思，啟蒙思想，其著作編為《飲冰室合集》。
目錄：
導(dǎo)讀梁啟超——一部讀不完的書
第一部分政論
變法通議自序
論不變法之害
論變法不知本原之害
論中國積弱由于防弊
論公德
論自由
論政府與人民之權(quán)限
五十年中國進(jìn)化概論
少年中國說
論學(xué)術(shù)之勢力左右世界
論正統(tǒng)
論君政民政相嬗之理
論中國人種之將來導(dǎo)讀梁啟超——一部讀不完的書
第一部分政論
變法通議自序
論不變法之害
論變法不知本原之害
論中國積弱由于防弊
論公德
論自由
論政府與人民之權(quán)限
五十年中國進(jìn)化概論
少年中國說
論學(xué)術(shù)之勢力左右世界
論正統(tǒng)
論君政民政相嬗之理
論中國人種之將來
論中國國民之品格
論報館有益于國事
新民議
論進(jìn)步
革命相續(xù)之原理及其惡果
吾今后所以報國者
痛定罪言
復(fù)古思潮平議
保教非所以尊孔論
呵旁觀者文
擬討專制政體檄
十種德性相反相成義
人生觀與科學(xué)
科學(xué)精神與東西文化
研究文化史的幾個重要問題
論小說與群治之關(guān)系
第二部分隨感
成敗
惟心
慧觀
英雄與時勢
文野三界之別
養(yǎng)心語錄
國權(quán)與民權(quán)
破壞主義
善變之豪杰
豪杰之公腦
答客難
憂國與愛國
傀儡說
輿論之母與輿論之仆
文明與英雄之比例
倡設(shè)女學(xué)堂啟
干涉與放任
中國之社會主義
三十自述
第三部分親歷
戊戌六君子傳
《李鴻章》結(jié)論
鄙人對于言論界之過去及將來
梁任公與英報記者之談話
在中國公學(xué)之演說
辛亥革命之意義與十年雙十節(jié)之樂觀
人權(quán)與女權(quán)
梁任公對于時局之痛語
附錄：梁啟超生平大事記
編者說明論不變法之害
�。�1896年8月19日）
今有巨廈，更歷千歲，瓦墁毀壞，榱棟崩折，非不枵然大也，風(fēng)雨猝集，則傾圮必矣。而室中之人，猶然酣嬉鼾臥，漠然無所聞見；或則睹其危險，惟知痛哭，束手待斃，不思拯救；又其上者，補(bǔ)苴罅漏，彌縫蟻穴，茍安時日，以覬有功。此三人者，用心不同，漂搖一至，同歸死亡。善居室者，去其廢壞，廓清而更張之，鳩工庀材，以新厥構(gòu)；圖始雖艱，及其成也，輪焉奐焉，高枕無憂也。惟國亦然，由前之說罔不亡，由后之說罔不強(qiáng)。
印度，大地最古之國也，守舊不變，夷為英藩矣。突厥地跨三洲，立國歷千年，而守舊不變，為六大國執(zhí)其權(quán)、分其地矣。非洲廣袤，三倍歐土，內(nèi)地除沙漠一帶外，皆植物饒衍，畜牧繁盛，土人不能開化，拱手以讓強(qiáng)敵矣。波蘭為歐西名國，政事不修，內(nèi)訂日起，俄、普、奧相約，擇其肉而食矣。中亞洲回部，素號驍悍，善戰(zhàn)斗，而守舊不變，俄人鯨吞蠶食，殆將盡之矣。越南、緬甸、高麗，服屬中土，漸染習(xí)氣，因仍弊政，薾蘼不變，漢官威儀，今無存矣。今夫俄宅苦寒之地，受蒙古鈐轄，前皇殘暴，民氣凋喪，岌岌不可終日；自大彼得游歷諸國，學(xué)習(xí)工藝，歸而變政，后王受其方略，國勢日盛，辟地數(shù)萬里也。今夫德列國分治，無所統(tǒng)紀(jì)，為法所役，有若奴隸；普人發(fā)憤，興學(xué)練兵，遂蹶強(qiáng)法，霸中原也。今夫日本幕府專政，諸藩力征，受俄、德、美大創(chuàng)，國幾不國，自明治維新，改弦更張，不三十年，而奪我琉球，割我臺灣也。又如西班牙、荷蘭，三百年前，屬地徧天下，而內(nèi)治稍弛，遂即陵弱，國度夷為四等。暹羅處緬、越之間，同一綿薄，而稍自振厲，則巋然尚存。記曰：“不知來，視諸往�！庇衷唬骸扒败嚫玻筌嚱��！贝蟮厝f國，上下百年間，強(qiáng)盛弱亡之故，不爽累黍，蓋其幾之可畏如此也。
中國立國之古等印度，土地之沃邁突厥，而因沿積敝，不能振變，亦伯仲于二國之間，以故地利不辟，人滿為患。河北諸省，歲雖中收，猶道殣相望。京師一冬，死者千計。一有水旱，道路不通，運賑無術(shù)，任其填委，十室九空。濱海小民，無所得食，逃至南洋、美洲諸地，鬻身為奴，猶被驅(qū)迫，喪斧以歸。馴者轉(zhuǎn)于溝壑，黠者流為盜賊。教匪會匪，蔓延九州島，伺隙而動。工藝不興，商務(wù)不講，土貨日見減色；而他人投我所好，制造百物，暢銷內(nèi)地，漏卮日甚，脂膏將枯。學(xué)校不立，學(xué)子于帖括外，一物不知；其上者考據(jù)詞章，破碎相尚，語以瀛海，瞠目不信；又得官甚難，治生無術(shù)，習(xí)于無恥，懵不知怪。兵學(xué)不講，綠營防勇，老弱癖煙，兇悍騷擾，無所可用；一旦軍興，臨時募集，半屬流丐，器械窳苦，馕糈微��；偏裨以上，流品猥雜，一字不識，無論讀圖，營例不諳，無論兵法；以此與他人學(xué)問之將、紀(jì)律之師相遇，百戰(zhàn)百敗，無待交綏。官制不善，習(xí)非所用，用非所習(xí)，委權(quán)胥吏，百弊猬起；一官數(shù)人，一人數(shù)官，牽制推諉，一事不舉；保獎蒙混，鬻爵充塞，朝為市儈，夕登顯秩；宦途壅滯，候補(bǔ)窘悴，非鉆營奔競，不能療饑，俸廉微薄，供億繁浩，非貪污惡鄙，無以自給；限年繩格，雖有奇才，不能特達(dá)，必俟其筋力既衰，暮氣將深，始任以事，故肉食盈廷，而乏才為患。法敝如此，雖敵國外患，晏然無聞，君子猶或憂之，況于以一羊處群虎之間，抱火厝之積薪之下而寢其上者乎？
孟子曰：“國必自伐，然后人伐之。”又曰：“未聞以千里畏人者也。”又曰：“能治其國家，誰敢侮之�！敝袊鴳艨谥姡谟诖蟮�；幅員式廓，亦俄、英之亞也；礦產(chǎn)充溢，積數(shù)千年，未經(jīng)開采；土地沃衍，百植并宜；國處溫帶，其民材智；君權(quán)統(tǒng)一，欲有興作，不患阻撓；此皆歐洲各國之所無也。夫以舊法之不可恃也如彼，新政之易為功也又如此，何舍何從，不待智者可以決矣。
難者曰：“今日之法，匪今伊昔，五帝三王之所遞嬗，三祖八宗之所詒謀，累代率由，歷有年所，必謂易道乃可為治，非所敢聞�！贬屩唬翰荒軇�(chuàng)法，非圣人也；不能隨時，非圣人也。上觀百世，下觀百世，經(jīng)世大法，惟本朝為善變。入關(guān)之初，即下薙發(fā)之令，頂戴翎枝，端罩馬褂，古無有也，則變服色矣。用達(dá)海創(chuàng)國書，借蒙古字以附滿洲音，則變文字矣。用湯若望、羅雅谷作憲書，參用歐羅巴法，以改大統(tǒng)歷，則變歷法矣。圣祖皇帝，永免滋生人口之賦，并入地賦，自商鞅以來，計人之法，漢武以來，課丁之法，無有也，則變賦法矣。舉一切城工河防，以及內(nèi)廷營造，行在治蹕，皆雇民給直，三王于農(nóng)隙使民，用民三日，且無有也，則變役法矣。平民死刑，別為二等，曰情實，曰緩決，猶有情實而不予句者，仕者罪雖至死，而子孫考試入仕如故，如前代所沿，夷三族之刑，發(fā)樂籍之刑，言官受廷杖，下鎮(zhèn)扶司獄之刑，更無有也，則變刑法矣。至于國本之說，歷代所重，自理密親王之廢，世宗創(chuàng)為密緘之法，高宗至于九降綸音，編為《儲貳金鑒》，為世法戒，而懵儒始知大計矣。巡幸之典，諫臣所爭，而圣相、高宗，皆數(shù)幸江南，木蘭秋狝，歲歲舉行；昧者或疑之，至仁宗貶謫松筠，宣示講武習(xí)勞之意，而庸臣始識苦心矣。漢、魏、宋、明，由旁支入繼大統(tǒng)者，輒議大禮，龂龂爭訟；高宗援據(jù)《禮經(jīng)》，定本生父母之稱，取葬以士、祭以大夫之義，圣人制禮，萬世不易，觀于醇賢親王之禮，而天下翕然稱頌矣。凡此皆本朝變前代之法，善之又善者也。至于二百余年，重熙累洽，因時變制，未易縷數(shù)。數(shù)其犖犖大者：崇德以前，以八貝勒分治所部，太宗與諸兄弟，朝會則共坐，餉用則均出，俘虜則均分；世祖入關(guān)，始嚴(yán)天澤之分，裁抑諸王驕蹇之習(xí)，遂壹寰宇，詒謀至今矣。累朝用兵，拓地數(shù)萬里，膺閫外之寄，多用滿、蒙；逮文宗而兼用漢人，輔臣文慶，力贊成之，而曾、左諸公，遂稱名將矣。八旗勁旅，天下無敵，既削平前三藩、后三藩，乾隆中屢次西征，猶復(fù)簡調(diào)前往，朝馳羽檄，夕報捷書；逮宣宗時，而知索倫兵不可用，三十年來，殲蕩流寇，半賴召募之勇以成功，而同治遂號中興矣。內(nèi)而治寇，始用堅壁清野之法，一變而為長江水師，再變而為防河圈禁矣；外而交鄰，始用閉關(guān)絕市之法，一變而通商者十?dāng)?shù)國，再變而命使者十?dāng)?shù)國矣。此又以本朝變本朝之法者也。吾聞圣者慮時而動，使圣祖、世宗生于今日，吾知其變法之銳，必不在大彼得、威廉第一、睦仁之下也。記曰：“法先王者法其意�！苯衲嘧孀谥�，而戾祖宗之意，是烏得為善法祖矣乎？
中國自古一統(tǒng)，環(huán)列皆小蠻夷，但虞內(nèi)憂，不患外侮，故防弊之意多，而興利之意少，懷安之念重，而慮危之念輕。秦后至今，垂二千年，時局匪有大殊，故治法亦可不改。國初因沿明制，稍加損益，稅斂極薄，征役幾絕。取士以科舉，雖不講經(jīng)世，而足以飏太平；選將由行伍，雖未嘗學(xué)問，然足以威萑苻；任官論資格，雖不得異材，而足以止奔競。天潢外戚，不與政事，故無權(quán)奸僭恣之虞；督撫監(jiān)司，互相牽制，故無藩鎮(zhèn)跋扈之患。使能閉關(guān)畫界，永絕外敵，終古為獨立之國，則墨守斯法，世世仍之，稍加整頓，未嘗不足以治天下；而無如其忽與泰西諸國相遇也。泰西諸國并立，大小以數(shù)十計，狡焉思啟，互相猜忌，稍不自振，則滅亡隨之矣。故廣設(shè)學(xué)校，獎勵學(xué)會，懼人才不足，而國無與立也；振興工藝，保護(hù)商業(yè)，懼利源為人所奪，而國以窮蹙也；將必知學(xué)，兵必識字，日夜訓(xùn)練，如臨大敵，船械新制，爭相駕尚，懼兵力稍弱，一敗而不可振也。自余庶政，罔不如是。日相比較，日相磨厲，故其人之才智，常樂于相師，而其國之盛強(qiáng)，常足以相敵，蓋舍是不能圖存也。而所謂獨立之國者，目未見大敵，侈然自尊，謂莫已若；又欺其民之馴弱而凌牿之，慮其民之才智而束縛之，積弱凌夷，日甚一日，以此遇彼，猶以敝癰當(dāng)千鈞之砮，故印度、突厥之覆轍，不絕于天壤也。
難者曰：法固因時而易，亦因地而行。今子所謂新法者，西人習(xí)而安之，故能有功，茍遷其地則弗良矣。釋之曰：泰西治國之道，富強(qiáng)之原，非振古如茲也，蓋自百年以來焉耳。舉官新制，起于嘉慶十七年；民兵之制，起于嘉慶十七年；工藝會所，起于道光四年；農(nóng)學(xué)會，起于道光二十八年；國家撥款以興學(xué)校，起于道光十三年；報紙免稅之議，起于道光十六年；郵政售票，起于道光十七年；輕減刑律，起于嘉慶二十五年；汽機(jī)之制，起于乾隆三十四年；行海輪船，起于嘉慶十二年；鐵路起于道光十年；電線起于道光十七年；自余一切保國之經(jīng)，利民之策，相因而至，大率皆在中朝嘉、道之間。蓋自法皇拿破侖倡禍以后，歐洲忽生動力，因以更新。至其前此之舊俗，則視今日之中國無以遠(yuǎn)過，惟其幡然而變，不百年間，乃浡然而興矣。然則吾所謂新法者，皆非西人所故有，而實為西人所改造。改而施之西方，與改而施之東方，其情形不殊，蓋無疑矣。況蒸蒸然起于東土者，尚明有因變致強(qiáng)之日本乎。
難者曰：子言辯矣！然伊川被發(fā)，君子所嘆。用彝變夏，究何取焉？釋之曰：孔子曰：“天子失官，學(xué)在四彝�！薄洞呵铩分�，彝狄進(jìn)至中國，則中國之。古之圣人，未嘗以學(xué)于人為慚德也。然此不足以服吾子，請言中國：有土地焉，測之繪之，化之分之，審其土宜，教民樹藝，神農(nóng)、后稷，非西人也。度地居民，歲杪制用，夫家眾寡，六畜牛羊，纖悉書之，《周禮》《王制》，非西書也。八歲入小學(xué)，十五就大學(xué)，升造爵官，皆俟學(xué)成，癢序?qū)W校，非西名也。謀及卿士，謀及庶人，國疑則詢，國遷則詢，議郎博士，非西官也；流宥五刑，疑獄眾共，輕刑之法，陪審之員，非西律也。三老嗇夫，由民自推，辟署功曹，不用他郡，鄉(xiāng)亭之官，非西秩也。爾無我叛，我無強(qiáng)賈，商約之文，非西史也。交鄰有道，不辱君命，絕域之使，非西政也。邦有六職，工與居一，國有九經(jīng)，工在所勸，保護(hù)工藝，非西例也。當(dāng)寧而立，當(dāng)扆而立，禮無不答，旅揖士人，《禮經(jīng)》所陳，非西制也。天子巡守，以觀民風(fēng)，皇王大典，非西儀也。地有四游，地動不止，日之所生為星，毖緯雅言，非西文也。腐水離木，均發(fā)均縣，臨鑒立景，蛻水謂氣，電緣氣生，墨翟、亢倉、關(guān)尹之徒，非西儒也。故夫法者天下之公器也，征之域外則如彼，考之前古則如此，而議者猶曰“彝也，彝也”而棄之，必舉吾所固有之物，不自有之，而甘心以讓諸人，又何取耶？
難者曰：子論誠當(dāng)，然中國當(dāng)敗衂之后，窮蹙之日，慮無馀力克任此舉；強(qiáng)敵交逼，眈眈思啟，亦未必能吾待也。釋之曰：日本敗于三國，受迫通商，反以成維新之功。法敗于普，為城下之盟，償五千兆福蘭格，割奧斯、鹿林兩省，此其痛創(chuàng)，過于中國今日也；然不及十年，法之盛強(qiáng)，轉(zhuǎn)逾疇昔。然則敗衂非國之大患，患不能自強(qiáng)耳。孟子曰：“國家閑暇，及是時明其政刑，雖大國必畏之矣�！庇衷唬骸皣议e暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也�！碧┪鞲鲊�，磨牙吮血，伺于吾旁者固屬有人；其顧惜商務(wù)，不欲發(fā)難者，亦未始無之。徒以我晦盲太甚，厲階孔繁，用啟戎心，亟思染指。及今早圖，示萬國以更新之端，作十年保太平之約，亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。
天下之為說者，動曰一勞永逸。此誤人家國之言也。今夫人一日三食，茍有持說者曰：一食永飽，雖愚者猶知其不能也，以飽之后歷數(shù)時而必饑，饑而必更求食也。今夫立法以治天下，則亦若是矣。法行十年，或數(shù)十年，或百年而必敝，敝而必更求變，天之道也。故一食而求永飽者必死，一勞而求永逸者必亡。今之為不變之說者，實則非真有見于新法之為民害也，夸毗成風(fēng)，憚于興作，但求免過，不求有功。又經(jīng)世之學(xué)，素所未講，內(nèi)無宗主，相從吠聲。聽其言論，則日日痛哭，讀其詞章，則字字孤憤。叩其所以圖存之道，則眙然無所為，對曰：天心而已，國運而已，無可為而已，委心袖手，以待覆亡。噫，吾不解其用心何在也。
要而論之，法者天下之公器也，變者天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨于上，大勢相迫，非可閼制。變亦變，不變亦變。變而變者，變之權(quán)操諸已，可以保國，可以保種，可以保教；不變而變者，變之權(quán)讓諸人，束縛之，馳驟之。嗚呼！則非吾之所敢言矣。是故變之途有四：其一，如日本，自變者也；其二，如突厥，他人執(zhí)其權(quán)而代變者也；其三，如印度，見并于一國而代變者也；其四，如波蘭，見分于諸國而代變者也。吉兇之故，去就之間，其何擇焉？（詩）曰：“嗟我兄弟，邦人諸友，莫肯念亂，誰無父母？”（傳）曰：“嫠婦不恤其緯，而憂宗周之霣，為將及焉�！贝斯趟娜f萬人之所同也。彼猶太之種，迫逐于歐東；非洲之奴，充斥于大地，嗚呼！夫非猶是人類也歟！
論變法不知本原之害
�。�1896年8月29日—1897年9月17日）
難者曰：“中國之法，非不變也。中興以后，講求洋務(wù)，三十余年，創(chuàng)行新政，不一而足，然屢見敗衄，莫克振救，若是乎新法之果無益于人國也�！贬屩唬呵按酥宰冋�，非真能變也，即吾向者所謂補(bǔ)苴罅漏，彌縫蟻穴，漂搖一至，同歸死亡；而于去陳用新，改弦更張之道，未始有合也。昔同治初年，德相畢士麻克語人曰：“三十年后，日本其興，中國其弱乎？日人之游歐洲者，討論學(xué)業(yè)，講求官制，歸而行之；中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價值之廉，購而用之。強(qiáng)弱之原，其在此乎？”嗚呼，今雖不幸而言中矣，懲前毖后，亡羊補(bǔ)牢，有天下之責(zé)者，尚可以知所從也。
今之言變法者，其犖犖大端，必曰練兵也，開礦也，通商也，斯固然矣。然將率不由學(xué)校，能知兵乎？選兵不用醫(yī)生，任意招募，半屬流丐，體之贏壯所不知，識字與否所不計，能用命乎？將俸極薄，兵餉極微，傷廢無養(yǎng)其終身之文，死亡無恤其家之典，能潔已效死乎？圖學(xué)不興，阨塞不知，能制勝乎？船械不能自造，仰息他人，能如志乎？海軍不游弋他國，將卒不習(xí)風(fēng)波，一旦臨敵，能有功乎？如是則練兵如不練。礦務(wù)學(xué)堂不興，礦師乏絕，重金延聘西人，尚不可信，能盡地利乎？械器不備，化分不精，能無棄材乎？道路不通，從礦地運至�？�，其運費視原價或至數(shù)倍，能有利乎？如是則開礦如不開。商務(wù)學(xué)堂不立，罕明貿(mào)易之理，能保富乎？工藝不興，制造不講，土貨銷場，寥寥無幾，能爭利乎？道路梗塞，運費笨重，能廣銷乎？厘卡滿地，抑勒逗留，朘膏削脂，有如虎狼，能勸商乎？領(lǐng)事不報外國商務(wù)，國家不護(hù)僑寓商民，能自立乎？如是則通商如不通。其稍進(jìn)者曰：欲求新政，必興學(xué)校，可謂知本矣。然師學(xué)不講，教習(xí)乏人，能育才乎？科舉不改，聰明之士，皆務(wù)習(xí)帖括，以取富貴，趨舍異路，能俯就乎？官制不改，學(xué)成而無所用，投閑置散，如前者出洋學(xué)生故事，奇才異能，能自安乎？既欲省、府、州、縣皆設(shè)學(xué)校，然立學(xué)諸務(wù)，責(zé)在有司，今之守令，能奉行盡善乎？如是則興學(xué)如不興。自余庶政，若鐵路，若輪船，若銀行，若郵政，若農(nóng)務(wù)，若制造，莫不類是。蓋事事皆有相因而至之端，而萬事皆同出于一本原之地，不挈其領(lǐng)而握其樞，猶治絲而棼之，故百舉而無一效也。
今之言變法者，其蔽有二：其一，欲以震古鑠今之事，責(zé)成于肉食官吏之手；其二，則以為黃種之人，無一可語，委心異族，有終焉之志。夫當(dāng)急則治標(biāo)之時，吾固非謂西人之必不當(dāng)用，雖然，則烏可以久也。中國之行新政也，用西人者，其事多成，不用西人者，其事多敗，詢其故？則曰：“西人明達(dá)，華人固陋；西人奉法，華人營私也�！蔽崧勚喝毡咀兎ㄖ迹颓渲啵^于中國也。十年以后，按年裁減，至今一切省署，皆日人自任其事，歐洲之人，百不一存矣。今中國之言變法，亦既數(shù)十年，而猶然借材異地，乃能圖成，其可恥孰甚也？夫以西人而任中國之事，其愛中國與愛其國也孰愈？夫人而知之矣，況吾所用之西人，又未必其彼中之賢者乎。
若夫肉食官吏之不足任事，斯固然矣。雖然，吾固不盡為斯人咎也。帖括陋劣，國家本以此取之，一旦而責(zé)以經(jīng)國之遠(yuǎn)猷，烏可得也。捐例猥雜，國家本以此市之，一旦而責(zé)以奉公之廉恥，烏可得也。一人之身，忽焉而責(zé)以治民，忽焉而責(zé)以理財，又忽焉而責(zé)以治兵，欲其條理明澈，措置悉宜，烏可得也。在在防弊，責(zé)任不專，一事必經(jīng)數(shù)人，互相牽掣，互相推諉，欲其有成，烏可得也。學(xué)校不以此教，察計不以此取，任此者弗賞，弗任者弗罰，欲其振厲，黽勉圖功，烏可得也。途壅俸薄，長官層累，非奔競末由得官，非貪污無以謀食，欲其忍饑寒，蠲身家，以從事于公義，自非圣者，烏可得也。今夫人之智愚賢不肖，不甚相遠(yuǎn)也。必謂西人皆智，而華人皆愚，西人皆賢，而華人皆不肖，雖五尺之童，猶知其非。然而西官之能任事也如彼，華官之不能任事也如此，故吾曰：不能盡為斯人咎也，法使然也。立法善者，中人之性可以賢，中人之才可以智，不善者反是，塞其耳目而使之愚，縛其手足而驅(qū)之為不肖，故一旦有事，而無一人可為用也。不此之變，而鰓鰓然效西人之一二事，以云自強(qiáng)，無惑乎言變法數(shù)十年，而利未一見，弊已百出，反為守舊之徒，抵其隙而肆其口也。
吾今為一言以蔽之曰：變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制。難者曰：“子之論探本窮原，靡有遺矣。然茲事體大，非天下才，懼弗克任，恐聞?wù)唧@怖其言以為河漢，遂并向者一二西法而亦棄之而不敢道，奈何？子毋寧卑之無甚高論，令今可行矣。”釋之曰：不然，夫渡江者泛乎中流，暴風(fēng)忽至，握舵擊楫，雖極疲頓，無敢去者，以偷安一息，而死亡在其后也。庸醫(yī)疑證，用藥游移；精于審證者，得病源之所在，知非此方不愈此疾，三年畜艾，所弗辭已，雖曰難也，將焉避之。抑豈不聞東海之濱，區(qū)區(qū)三島，外受劫盟，內(nèi)逼藩鎮(zhèn)，崎嶇多難，瀕于滅亡，而轉(zhuǎn)圜之間，化弱為強(qiáng)，豈不由斯道矣乎？則又烏知乎今之必不可行也。有非常之才，則足以濟(jì)非常之變。嗚呼！是所望于大人君子者矣。
去歲李相國使歐洲，問治國之道于德故相俾士麥，俾士麥曰：“我德所以強(qiáng)，練兵而已。今中國之大，患在兵少而不練，船械窳而乏也。若留意于此二者，中國不足強(qiáng)也�！苯駳q張侍郎使歐，與德國某爵員語，其言猶俾相言。中國自數(shù)十年以來，士夫已寡論變法，即有一二，則亦惟兵之為務(wù)，以謂外人之長技，吾國之急圖，只此而已。眾口一詞，不可勝辨。既聞此言也，則益自張大，謂西方之通人，其所論固亦如是。梁啟超曰：“嗟乎，亡天下者，必此言也。吾今持春秋無義戰(zhàn)，墨翟非攻，宋钘寢兵之義，以告中國，聞?wù)弑卦唬阂源隋顕惛吡x以治之，是速其亡也。不知使有國于此，內(nèi)治修，工商盛，學(xué)校昌，才智繁，雖無兵焉，猶之強(qiáng)也，彼美國是也。美國兵不過二萬，其兵力于歐洲，不能比最小之國，而強(qiáng)鄰眈眈，誰敢侮之？使有國于此，內(nèi)治隳，工商窳，學(xué)校塞，才智希，雖舉其國而兵焉，猶之亡也，彼土耳其是也。土耳其以陸軍甲天下，俄、土之役，五戰(zhàn)而土三勝焉，而卒不免于今日，若是乎國之強(qiáng)弱在兵，而所以強(qiáng)弱者不在兵，昭昭然矣。今有病者，其治之也，則必滌其滯積，養(yǎng)其榮衛(wèi)，培其元氣，使之與無病人等，然后可以及他事，此不易之理也。今授之以甲胃，予之以戈戟，而曰爾盍從事焉，吾見其舞蹈不終日，而死期已至也。彼西人之練兵也，其猶壯士之披甲胄而執(zhí)戈鋋也，若今日之中國，則病夫也，不務(wù)治病，而務(wù)壯士之所行。故吾曰：亡天下者，必此言也。
然則西人曷為為此言？曰：嗟乎，狡焉思啟封疆以滅社稷者，何國蔑有？吾深惑乎吾國之所謂開新黨者，何以于西人之言，輒深信謹(jǐn)奉，而不敢一致疑也。西人之政事，可以行于中國者，若練兵也，置械也，鐵路也，輪船也，開礦也，西官之在中國者，內(nèi)焉聒之于吾政府，外焉聒之于吾有司，非一日也。若變科舉也，興學(xué)校也，改官制也，興工藝、開機(jī)器廠也，獎農(nóng)事也，拓商務(wù)也，吾未見西人之為我一言也。是何也？練兵，而將帥之才，必取于彼焉；置械，而船艦槍炮之值必歸于彼焉；通輪船、鐵路，而內(nèi)地之商務(wù)，彼得流通焉；開礦，而地中之蓄藏，彼得染指焉。且有一興作，而一切工料，一切匠作，無不仰給之于彼，彼之士民，得以養(yǎng)焉。以故鐵路、開礦諸事，其在中國，不得謂非急務(wù)也；然自西人言之，則其為中國謀者十之一，自為謀者十之九。若乃科舉、學(xué)校、官制、工藝、農(nóng)事、商務(wù)等，斯乃立國之元氣，而致強(qiáng)之本原也。使西人而利吾之智且強(qiáng)也，宜其披肝瀝膽，日日言之。今夫彼之所以得操大權(quán)、沾大利于中國者，以吾之弱也愚也，而烏肯舉彼之所以智所以強(qiáng)之道，而一以畀我也？恫乎英士李提摩太之言也，曰：“西官之為中國謀者，實以保護(hù)本國之權(quán)利耳，余于光緒十年回英，默念華人博習(xí)西學(xué)之期，必已不遠(yuǎn)，因擬謁見英、法、德等國學(xué)部大臣，請示振興新學(xué)之道，以儲異日傳播中華之用。迨至某國，投刺晉謁其學(xué)部某大臣，叩問學(xué)校新規(guī)，并請給一文憑，俾得偏游全國大書院。大臣因問余考察本國新學(xué)之意，余實對曰：欲以傳諸中華也，語未竟，大臣艴然變色曰：汝教華人盡明西學(xué)，其如我國何？其如我各與國何？文憑遂不可得。又曰：西人之見華官，每以諛詞獻(xiàn)媚，曰：貴國學(xué)問，實為各國之首。以驕其自以為是之心，而堅其藐視新學(xué)之志，必使無以自強(qiáng)而后已。今夫李君，亦西人也，其必非為讕言以污蔑西人，無可疑也。而其言若此，吾欲我政府有司之與西人酬酢者，一審此言也。李相國之過德也，德之官吏及各廠主人，盛設(shè)供帳，致敬盡禮，以相款宴，非有愛于相國也，以謂吾所欲購之船艦槍炮，利將不貲，而欲脅肩捷足以奪之也。及哭龍姆席間一語，咸始廢然，英、法諸國，大嘩笑之。然則，德人之津津然以練兵置械相勸勉者，由他國視之，若見肺肝矣。且其心猶有叵測者，彼德人固歐洲新造之雄國也，又以為茍不得志于東方，則不能與俄、英、法諸國競強(qiáng)弱也。中國之為俎上肉久矣，商務(wù)之權(quán)利握于英，鐵路之權(quán)利握于俄，邊防之權(quán)利握于法、日及諸國，德以后起，越國鄙遠(yuǎn)，擇肥而噬，其道頗難，因思握吾邦之兵權(quán)，制全國之死命。故中國之練洋操、聘教習(xí)也，德廷必選知兵而有才者以相畀，令其以教習(xí)而兼統(tǒng)領(lǐng)之任。今歲鄂省武備學(xué)堂之聘某德弁也，改令只任教習(xí)，不充統(tǒng)領(lǐng)，而德廷乃至移書總署，反復(fù)力爭，此其意欲何為也？使吾十八行省，各練一洋操，各統(tǒng)以德弁，教之誨之，日與相習(xí)，月漸歲摩，一旦瓜分事起，吾國綠營、防勇，一無所恃，而其一二可用者，惟德人號令之是聞，如是則德之所獲利益，乃不在俄、英、法、日諸國下，此又德人隱忍之陰謀，而莫之或覺者也。當(dāng)中、日訂通商條約之際，德國某日報云：“我國恒以制造機(jī)器等，售諸中國、日本、日本仿行西法，已得制造之要領(lǐng)，今若任其再流之中國，恐德國之商務(wù)，掃地盡矣�！比q《字林西報》載某白人來書云：“昔上海西商，爭請中國，務(wù)須準(zhǔn)將機(jī)器進(jìn)口，歐格訥公使回國時，則謂此事非西國之福，今按英國所養(yǎng)水陸各軍，專為擴(kuò)充商務(wù)，保護(hù)工業(yè)起見，所費不貲，今若以我英向來制造之物，而令人皆能制造，以奪我利，是自作孽也�！�
嗚呼！西人之言學(xué)校、商務(wù)也，則妒我如此；其言兵事也，則愛我如彼。雖負(fù)床之孫，亦可以察其故矣。一鐵甲之費，可以支學(xué)堂十余年；一快船之費，可以譯西書數(shù)百卷；克虜伯一尊之費，可以設(shè)小博物院三數(shù)所；洋操一營之費，可以遣出洋學(xué)生數(shù)十人。不此之務(wù)，而惟彼之圖，吾甚惜乎以司農(nóng)仰屋艱難羅掘所得之金幣，而晏然饋于敵國，以易其用無可用之物，數(shù)年之后，又成盜糧，往車已折，來軫方遒，獨至語以開民智、植人才之道，則咸以款項無出，玩日愒時，而曾不肯舍此一二以就此千萬也。吾又惑乎變通科舉、工藝專利等事，不勞國家銖金寸幣之費者，而亦相率依違，坐視吾民失此生死肉骨之機(jī)會，而不肯一導(dǎo)之也。吾它無敢懟焉，吾不得不歸罪于彼族設(shè)計之巧，而其言惑人之深也。《詩》曰：“無信人之言，人實誑汝�！�
論中國積弱由于防弊
�。�1896年10月27日）
先王之為天下也公，故務(wù)治事；后世之為天下也私，故各防弊。務(wù)治事者，雖不免小弊，而利之所存，恒足以相掩；務(wù)防弊者，一弊未弭，百弊已起，如葺漏屋，愈葺愈漏，如補(bǔ)破衲，愈補(bǔ)愈破。務(wù)治事者，用得其人則治，不得其人則亂；務(wù)防弊者，用不得其人而弊滋多，即用得其人而事亦不治。自秦迄明，垂二千年，法禁則日密，政教則日夷，君權(quán)則日尊，國威則日損。上自庶官，下自億姓，游于文網(wǎng)之中，習(xí)焉安焉，馴焉擾焉，靜而不能動，愚而不能智。歷代民賊，自謂得計，變本而加厲之。及其究也，有不受節(jié)制，出于所防之外者二事：曰彝狄，曰流寇。二者一起，如湯沃雪，遂以滅亡。于是昔之所以防人者，則適足為自敝之具而已。
梁啟超曰：吾嘗讀史鑒古今成敗興廢之跡，未嘗不悁悁而悲也。古者長官有佐無貳，所以盡其權(quán)，專其責(zé)，易于考績。（《王制》《公羊傳》《春秋繁露》所述官制，莫不皆然，獨《周禮》言建其正，立其貳，故既有冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空，復(fù)有小宰、小司徒、小宗伯、小司馬、小司寇、小司空。凡正皆卿一人，凡貳皆中大夫二人，此今制一尚書、兩侍郎之所自出�！吨芏Y》偽書，誤盡萬世者也。）漢世九卿，尚沿斯制。（漢、晉間太常等尚無少卿，后魏太和十五年始有之。）后世懼一部之事，一人獨專其權(quán)也，于是既有尚書，復(fù)有侍郎，重以管部，計一部而長官七人，人人無權(quán)，人人無責(zé)。防之誠密矣，然不相掣肘，即相推諉，無一事能舉也。古者大國百里，小國五十，各親其民，而上統(tǒng)于天子，諸侯所治之地，猶今之縣令而已。漢世猶以郡領(lǐng)縣，而郡守則直達(dá)天子。后世懼親民之官，權(quán)力過重也，于是為監(jiān)司以防之；又慮監(jiān)司之專權(quán)也，為巡撫、巡按等以防之；又慮撫按之專權(quán)也，為節(jié)制、總督以防之。防之誠密矣，然而守令竭其心力以奉長官，猶懼不得當(dāng)，無暇及民事也；朘萬姓脂膏，為長官苞苴，雖厲民而位則固也。古者任官，各舉其所知，內(nèi)不避親，外不避仇。漢、魏之間，尚存此意，故左雄在尚書，而天下號得人；毛玠、崔琰為東曹掾，而士皆砥礪名節(jié)。后世慮選人之請托，銓部之徇私也，于是崔亮、裴光庭定為年勞資格之法，孫丕揚定為掣簽之法。防之誠密矣，然而奇才不能進(jìn)，庸才不能退，則考績廢也；不為人擇地，不為地?fù)袢耍瑒t吏治隳也。古者鄉(xiāng)官，悉用鄉(xiāng)人，（《周禮》《管子》《國語》具詳之。）漢世掾尉，皆土著為之，（《京房傳》：房為魏郡太守，自請得除用他郡人，可知漢時掾?qū)贌o不用本郡人者，房之此請，乃是破格。）蓋使耳目相近，督察易力。后世慮其舞弊也，于是隋文革選，盡用他郡，然猶南人選南，北人選北。（宋政和六年詔，知縣注選，雖甚遠(yuǎn)，無過三十驛。三十驛者，九百里也。）明之君相，以為未足，于是創(chuàng)南北互選之法。防之誠密矣，然赴任之人，動數(shù)千里，必須舉債，方可到官，非貪污無以自存也。土風(fēng)不諳，語言難曉，政權(quán)所寄，多在猾胥，而官為綴旒也。古者公卿，自置室老，漢世三府，開閣辟士，九卿三輔郡國，咸自署吏，（顧氏《日知錄》云：鮑宣為豫州牧，郭欽奏其舉錯煩苛，代二千石署吏。是知署吏乃二千石之職，州牧代之，尚為煩苛。今以天子而代之宜乎？事煩而職不舉。）所以臂指相使，情義相通。后世慮其植黨市恩也，于是一命以上，皆由吏部。防之誠密矣，然長佐不習(xí)，耳目不真，或長官有善政，而末由奉行，或小吏有異才，而不能自見也。古者用人皆久于其任，封建世卿無論矣，自余庶官，或一職而終身任之，且長子孫焉。
爰及漢世，猶存此意，故守令稱職者，璽書褒勉，或累秩至九卿，終不遷其位，蓋使習(xí)其地，因以竟其功。后世恐其久而弊生也，于是定為幾年一任之法，又?jǐn)?shù)數(shù)遷調(diào)，宜南者使之居北，知禮者使之掌刑。防之誠密矣，然或欲舉一事，未竟而去官，則其事廢也；每易一任，必經(jīng)營有年，乃更舉一事，事未竟而去如初，故人人不能任事。而其盤踞不去，世其業(yè)者，乃在胥吏，則吏有權(quán)而官無權(quán)也。古者國有大事，謀及庶人，漢世亦有議郎、議大夫、博士、議曹，不屬事，不直事，以下士而議國政，（余別有《古議院考》。）所以通下情，固邦本。后世恐民之訕已也，蔑其制，廢其官。防之誠密矣，然上下隔絕，民氣散耎，外患一至，莫能為救也。古者三公坐而論道，其權(quán)重大，其體尊嚴(yán)。（三公者一相、二伯。）漢制丞相用人行政，無所不統(tǒng)，蓋君則世及，而相則傳賢，以相行政，所以救家天下之窮也。后世恐其專權(quán)敵君也，漸收其權(quán)歸之尚書，漸收而歸之中書，而歸之侍中，而歸之內(nèi)閣；漸易其名為尚書令，為侍中，為左右仆射，中書侍郎，門下侍郎，為平章政事同三品，為大學(xué)士；漸增其員為二人，為四人，乃至十人；漸建其貳為同平章事，參知政事，為協(xié)辦大學(xué)士。其位日卑，其權(quán)日分，于是宰相遂為天子私人。防之誠密矣，然政無所出，具官盈廷，徒供畫諾，推諉延閣，百事叢脞也。古者科舉皆出學(xué)校，教之則為師，官之則為君，漢、晉以降，猶采虛望。后世慮士之沽名，官之徇私也，于是為帖括詩賦以錮之，浸假而鎖院，而搜檢，而糊名，而謄錄，而回避。若夫試官，固天子近侍親信之臣，親試于廷，然后出之者也，而使命一下，嚴(yán)封其宅焉；所至嚴(yán)封其寓焉，行也，嚴(yán)封其舟車焉，若檻重囚。防之誠密矣，然暗中摸索，探籌賭戲，驅(qū)人于不學(xué)，導(dǎo)人以無恥，而關(guān)節(jié)請托之弊，卒未嘗絕也。古之學(xué)者，以文會友；師儒之官，以道得民。后世恐其聚眾而持清議也，于是戒會黨之名，嚴(yán)講學(xué)之禁。防之誠密矣，然而儒不談道，獨學(xué)孤陋，人才雕落，士氣不昌，徒使無忌憚之小人，借此名以陷君子，為一網(wǎng)打盡之計也。古者疑獄，泛與眾共，懸法象魏，民悉讀之，蓋使知而不犯，冤而得伸。后世恐其民之狡賴也，端坐堂皇以聳之，陳列榜楊以脅之。防之誠密矣，然刁豪者益藉此以嚇小民，愿弱者每因此而戕身命，猾吏附會例案，上下其手，冤氣充塞，而莫能救正也。古者天子時巡，與國人交，君于其臣，賤亦答拜，漢世丞相謁天子，御座為起，在輿為下，郡縣小吏，常得召見。后世恐天澤之分不嚴(yán)也，九重深閉，非執(zhí)政末由得見。防之誠密矣，然生長深宮，不聞外事，見賢士大夫之時少，親宦官宮妾之時多，則主德必昏也。上下睽孤，君視臣如犬馬，臣視君如國人也。凡百庶政、罔不類是，雖更數(shù)仆，悉數(shù)為難。悠悠二千歲，莽莽十?dāng)?shù)姓，謀謨之臣比肩，掌故之書充棟，要其立法之根，不出此防弊之一心。謬種流傳，遂成通理，以縝密安靜為美德，以好事喜功為惡詞，容容者有功，峣峣者必缺，在官者以持祿保位為第一義，綴學(xué)者以束身自好為第一流。大本既撥，末亦隨之，故語以開鐵路，必曰恐妨舟車之利也；語以興機(jī)器，必曰恐奪小民之業(yè)也；語以振商務(wù)，必曰恐壞淳樸之風(fēng)也；語以設(shè)學(xué)會，必曰恐導(dǎo)標(biāo)榜之習(xí)也；語以改科舉，必曰恐開躁進(jìn)之門也；語以鑄幣楮，必曰恐蹈宋、元之轍也；語以采礦產(chǎn)，必曰恐為晚明之續(xù)也；語以變武科，必曰恐民挾兵器以為亂也；語以輕刑律，必曰恐民藐法紀(jì)而滋事也。坐此一念，百度不張。譬之忡病，自驚自怛，以廢寢食；譬之痿病，不痛不癢，僵臥床蓐，以待死期。豈不異哉！豈不傷哉！
防弊之心，烏乎起？曰：起于自私。請言公私之義。西方之言曰：人人有自主之權(quán)。何謂自主之權(quán)？各盡其所當(dāng)為之事，各得其所應(yīng)有之利，公莫大焉，如此則天下平矣。防弊者欲使治人者有權(quán)，而受治者無權(quán)，收人人自主之權(quán)，而歸諸一人，故曰私。雖然，權(quán)也者，兼事與利言之也。使以一人能任天下人所當(dāng)為之事，則即以一人獨享天下人所當(dāng)?shù)弥�，君子不以為泰也。先王知其不能也，故曰：“不患寡而患不均�！庇衷唬骸熬佑薪e矩之道，言公之為美也�！钡卣叻e人而成，國者積權(quán)而立，故全權(quán)之國強(qiáng)，缺權(quán)之國殃，無權(quán)之國亡。何謂全權(quán)？國人各行其固有之權(quán)；何謂缺權(quán)？國人有有權(quán)者，有不能自有其權(quán)者；何謂無權(quán)？不知權(quán)之所在也。無權(quán)惡乎起？曰：始也，欲以一人而奪眾人之權(quán)，然眾權(quán)之繁之大，非一人之智與力所能任也，既不能任，則其權(quán)將糜散墮落，而終不能以自有。雖然，向者眾人所失之權(quán)，其不能復(fù)得如故也，于是乎不知權(quán)之所在。故防弊者，始于爭權(quán)，終于讓權(quán)。何謂讓權(quán)？天下有事，上之天子，天子曰議以聞，是讓權(quán)于部院；部院議可，移文疆吏，是讓權(quán)于督撫；督撫以頒于所屬，是讓權(quán)于州縣；州縣以下于有司，是讓權(quán)于吏胥。
一部之事，尚、侍互讓；一省之事，督撫互讓；一君之事，君國民互讓。爭固不可也，讓亦不可也。爭者損人之權(quán)，讓者損已之權(quán)。爭者半而讓者半，是謂缺權(quán)；舉國皆讓，是謂無權(quán)。夫自私之極，乃至無權(quán)。然則防弊何為乎？吾請以一言蔽之曰：因噎而廢食者必死，防弊而廢事者必亡！
……
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