除了生命之外，沒有別的財(cái)富。——圣雄甘地
關(guān)于健康、道德、善良，以及如何找到內(nèi)心的寧?kù)o并提升自我
甘地書寫這些文章的初衷，是為了提醒當(dāng)時(shí)的印度人，不要在發(fā)展與變革的道路上迷失。他談到了如何保持身體的健康，在日常行為中有哪些需要恪守的準(zhǔn)則，繼而探討了內(nèi)心世界中對(duì)于倫理道德、對(duì)于宗教應(yīng)有哪些考量與思索，最后放眼世界，審視中西交匯帶給印度的人們的警示。
這些內(nèi)容適用于當(dāng)時(shí)處在英國(guó)殖民之下的印度人民，也同樣適合當(dāng)今在日益西化的世界中逐漸模糊了界限、彷徨不知何去何從的我們。
作者簡(jiǎn)介：
甘地（Gandhi）尊稱圣雄甘地，是印度民族主義運(yùn)動(dòng)和國(guó)大黨領(lǐng)袖。他是現(xiàn)代印度的國(guó)父，是印度最偉大的政治領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)印度脫離英國(guó)的殖民統(tǒng)治，邁向獨(dú)立。他的非暴力哲學(xué)思想，影響了全世界的民族主義者和那些爭(zhēng)取和平變革的國(guó)際運(yùn)動(dòng)。
目錄：
譯者序打開健康之門
健康的鑰匙
自然療法
來自耶羅伐達(dá)圣殿
——靜修院院規(guī)
倫理宗教
《給那后來的》：釋義圣雄是一面鏡子，每個(gè)人都可以從這面鏡子看到自己的美丑善惡，一旦這面鏡子碎了，他周圍的人們就失去了一個(gè)光輝的真理形象。
——埃德加?斯諾他在千萬赤貧之家的茅屋門口駐足，衣著好像他們之中的一員。他用他們自己的語(yǔ)言向他們講話。他們終于聽到了活生生的真理，而不是從書本中引用來的字句。因?yàn)檫@個(gè)緣故，印度人民賦予他圣雄的大名，這是他真正的名字。
——泰戈?duì)枴 ?nbsp;一、人的身體在描述人體之前，需要理解健康一詞的含義。健康是指身體安然放松。
一個(gè)健康的人沒有任何疾病，從事正常的活動(dòng)不感到疲乏。他每天能輕松地步行10至12英里，一般的體力勞動(dòng)不會(huì)使他感到勞累。他能消化簡(jiǎn)單的食物。他的心靈和感覺處于和諧與平靜的狀態(tài)。不過這個(gè)定義不適用于職業(yè)拳擊手一類的人。身體格外強(qiáng)壯的人并不一定健康，他僅僅發(fā)展了肌肉組織，可能付出了其他的代價(jià)。
若想達(dá)到上述的健康標(biāo)準(zhǔn)，我們需要足夠多的關(guān)于身體的知識(shí)。
惟有神知道古代盛行的是什么樣的教育。研究人員也許能告訴我們這方面的一些事情，但只是局部。在我們國(guó)家，所有人都體驗(yàn)過一些現(xiàn)代教育。
但由于它脫離日常生活，使我們幾乎完全忽視了自己的身體，那些關(guān)于我們村莊和田地的知識(shí)也有類似的命運(yùn)。另一方面它教給我們?cè)S多脫離生活的事情，我不是說這類知識(shí)毫無用處，但萬事都有自己的位置，在學(xué)習(xí)其他事情之前，我們必須首先了解自己的身體、我們的房屋、我們的村莊和它周邊的環(huán)境，了解那里莊稼的生長(zhǎng)情況和它的歷史。只有建立在自身和周圍環(huán)境知識(shí)之上的常識(shí)才能豐富我們的生活。
人的身體是由古代哲學(xué)家描述過的五種元素組成的，它們是土、水、空(vacancy)、光和空氣。
所有人類活動(dòng)都是頭腦借助于10種感官來進(jìn)行的。它們是5種行為感官，如手、腳、嘴、肛門和生殖器；5種知覺感官，如皮膚的觸感、鼻子的嗅覺、舌頭的味覺、眼睛的視覺和耳朵的聽覺。思考是大腦的功能，有些人稱之為第11種感官。在健康狀況下，各種感官和大腦完美地合作；身體內(nèi)部的運(yùn)作奇妙無比。人體是微型宇宙，身體內(nèi)找不到的東西在宇宙中也找不到。所以哲學(xué)家常說：內(nèi)在的宇宙反映了外在的宇宙。由此可知，如果我們能全面地了解身體，我們就能完整地了解宇宙。但即使是最好的醫(yī)生也無法做到�？扇绻庑腥讼胱非笏�，也不算膽大妄為。至今沒有人發(fā)明出一種儀器能給予我們關(guān)于大腦的任何信息�？茖W(xué)家對(duì)人體內(nèi)外活動(dòng)的描述頗具吸引力，但沒有人說得出是什么力量使得身體運(yùn)行。誰(shuí)能知道死亡的原因或提前預(yù)知死期？總之，在無數(shù)的閱讀和書寫之后，在無數(shù)的經(jīng)歷之后，人才會(huì)意識(shí)到他所知甚少。人的機(jī)體和諧運(yùn)行依賴于各個(gè)部分的和諧運(yùn)動(dòng)。如果所有部分都運(yùn)行有序，機(jī)器就運(yùn)轉(zhuǎn)正常。如果主要的部件，即使只有一個(gè)出了故障，機(jī)器就得停下來。例如消化系統(tǒng)出了故障，整個(gè)人就會(huì)變得無精打采。有輕度消化不良和便秘的人不了解健康的基礎(chǔ)知識(shí)，這兩者都是無數(shù)疾病的根源。
我們關(guān)注的下一個(gè)問題是：身體的用處是什么？世界上任何東西都可以善用和濫用，對(duì)身體而言也是如此。當(dāng)我們出于自私和自我放縱來利用身體或用它傷害別人時(shí)，我們就是濫用身體。如果我們練習(xí)自我控制，并致力于為整個(gè)世界服務(wù)時(shí)，我們就是善用身體。人的靈魂是宇宙精神或神的一部分，當(dāng)我們所有的活動(dòng)都是為了親證這種聯(lián)系時(shí)，我們的身體才能成為值得精神棲居的圣殿。
有些人把身體描述為骯臟的礦山。從某個(gè)角度看，這個(gè)說法并不夸張。
假如身體僅僅是這般模樣，就不需要煞費(fèi)苦心去照顧它了。但是如果要合理使用這個(gè)“骯臟的礦山”，我們首要的責(zé)任是清潔它，并保持健康狀況。寶石礦和金礦表面上看不過是普通的土地，但知道有寶石和黃金埋在地下，就會(huì)驅(qū)使人們耗資數(shù)百萬元，雇科學(xué)家去勘探礦山中的寶物。同樣地，為保持我們的精神圣殿——身體的健康，花費(fèi)多少精力也不能算多。
人來到塵世是為了還清他的欠債，也就是說，為了服務(wù)神和他的創(chuàng)造物；把這個(gè)觀點(diǎn)放在重要的位置，人就成為了身體的保護(hù)者。那么照顧好自己的身體，以便身體發(fā)揮最佳狀態(tài)去實(shí)踐服務(wù)的理想，就是他的職責(zé)。P8-11
|
