本書用白話通俗的方法介紹老子的核心思想，老子的優(yōu)秀品質(zhì)和非凡智分體現(xiàn)在《道德經(jīng)》中，理解老子就理解了中國(guó)文化的精華與源頭。本書讓我們感受傳統(tǒng)文化的博大精深和當(dāng)前承傳其本義的重要性。文字簡(jiǎn)練、寓意深邃，沒有偏見，不帶私心，讓人們?cè)诓桓≡辍⒉豢裢形虺稣胬�，為普及博大精深的老子思想和弘揚(yáng)祖國(guó)燦爛的文化與文明，具有非凡的意義。
作者簡(jiǎn)介：
殷旵，安徽太湖縣人，曾先后受聘于國(guó)家宗教局宗教文化出版社（責(zé)編）和國(guó)家民委《中國(guó)民族》期刊英文版“感受中國(guó)”欄目（專欄主持）。應(yīng)邀在北大、清華、復(fù)旦、人大等高校，以及海內(nèi)外知名企業(yè)演講三百多場(chǎng)�，F(xiàn)為“國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)”常務(wù)理事，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)科學(xué)與易學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事。《人民日?qǐng)?bào)》海外版“學(xué)中文”專欄特約作者，主要著述有：《老子為道》《在北大講易經(jīng)》《易經(jīng)的智慧-經(jīng)部》《易經(jīng)的智慧-傳部》《幸福王》《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書》。
先生演講的理念：心量有多大，福報(bào)一定會(huì)有多大，心量是社會(huì)共修的心量，福報(bào)是社會(huì)共享的福報(bào)。
目錄：
引子/1
老子為道
第一講為道“三段論”/9
1為道模仿階段——為學(xué)/9
2為道修煉階段——為道/14
3為道成熟階段——無(wú)為/23
第二講為道“損益法”/28
1為道的充實(shí)——日益/28
2為道的超越——日損/32
3為道的升華——無(wú)不為/36
第三講為道“三重景”/37
1為道要有的放矢——知/37
2為道要與時(shí)俱進(jìn)——智/38
3為道的智慧——慧/41
第四講為道“三人行”/43引子/1
老子為道
第一講 為道“三段論”/9
1為道模仿階段——為學(xué)/9
2為道修煉階段——為道/14
3為道成熟階段——無(wú)為/23
第二講 為道“損益法”/28
1為道的充實(shí)——日益/28
2為道的超越——日損/32
3為道的升華——無(wú)不為/36
第三講 為道“三重景”/37
1為道要有的放矢——知/37
2為道要與時(shí)俱進(jìn)——智/38
3為道的智慧——慧/41
第四講 為道“三人行”/43
1借鑒“他”的為道/43
2碰撞“你”的為道/45
3形成“我”的為道/48
第五講 為道“三過(guò)程”/51
1為道的問(wèn)號(hào)——迷/51
2為道的感嘆號(hào)——疑/53
3為道的省略號(hào)——悟/55
第六講 為道“三要素”/58
1 為道的“五官”——才/58
2 為道的食糧——學(xué)/59
3 為道的心肝——識(shí)/60
4 為道的魂魄——膽/61
5 為道的鏡子——六識(shí)/61
第七講 為道的“三度”/63
1 為道的廣度——博/63
2 為道的深度——淵/65
3 為道的高度——神/66
第八講 為道的傳說(shuō)/69
一則童話/69
第九講 為道育“三心”/75
1 為道的情趣——好奇心/75
2 給知識(shí)編碼——分別心/77
3 為道中的自信——平常心/80
第十講 為道的反省/82
1 閱讀為道——是什么/82
2 討論為道——為什么/83
3 評(píng)判為道——不二法門/86
第十一講 為道的“三念”與“三性”/89
1 為道的兩組概念/89
2 老子“為道”經(jīng)典/92
3 愛因斯坦“為道”經(jīng)典/94
4 《金剛經(jīng)》中的“為道”經(jīng)典/100
第十二講 為道的哲學(xué)命題/103
1 為道的正題——肯定/103
2 為道的反題——否定/105
3 為道的合題——從實(shí)際出發(fā)/108
第十三講 為道“三境界”/110
1 為道的起點(diǎn)——獨(dú)上高樓/110
2 為道的著力點(diǎn)——衣帶漸寬/111
3 為道的亮點(diǎn)——驀然回首/111
4 為道“又一村”——“理想國(guó)”/112
第十四講 為道“三不朽”/114
1 立功——濟(jì)于時(shí)/114
2 立德——濟(jì)眾生/119
3 立言——傳后世/122
第十五講 為道“三不亦”/125
1 為道的潛力——“不亦說(shuō)乎”/125
2 為道的引力——“不亦樂乎”/128
3 為道的魅力——“不亦君子乎”/131
第十六講 為道在呼吸之間/136
1 呼吸是吐故納新/136
2 電場(chǎng)、磁場(chǎng)、氣場(chǎng)/139
3 信息場(chǎng)、意念場(chǎng)/141
第十七講 為道“三觀”/146
1 觀物理現(xiàn)象——觀色/146
2 觀生理現(xiàn)象——觀心/150
3 用正念觀照自己——觀靜/153
第十八講 為道“三相”/157
1 為道的假相/157
2 為道的實(shí)相/159
3 為道的無(wú)相之相/161
第十九講 為道“三處”/164
1 青靄入看無(wú)/164
2 “獨(dú)”處才是入處/165
3 問(wèn)自然——出處/167
4 忘我——了處/169
第二十講 為道與牧牛/173
第二十一講 為道“三見”/182
1 見山只是山，見水只是水/182
2 見山不是山，見水不是水/183
3 見山還是山，見水還是水/184
4 真理在水井的底部/186
第二十二講 為道“三易”/191
1 變易是事物的現(xiàn)象/191
2 不易是事物的規(guī)律/192
3 簡(jiǎn)易是事物的本體/193
第二十三講 為道“與時(shí)俱進(jìn)”/198
1 與時(shí)偕行/198
2 損益時(shí)間觀/199
3 天行健/201
第二十四講 為道之情可見/205
1 剛?cè)嵯嗤?205
2 男耕女織/207
3 心靈感應(yīng)/207
4 天地萬(wàn)物之情/208
第二十五講 為道與生活/210
1 水火相濟(jì)/210
2 日出而作，日入而息/211
3 “家人”方程式/213
4 光明依附于柔順/214
5 積善之家有余慶/216
6 風(fēng)火家人/217
第二十六講 為道中解“困”/219
1 晉升的階梯/219
2 大人吉，小人困/220
3 學(xué)習(xí)“井德”/223
4 先立命，后安身/225
第二十七講 為道與自然/228
1 易與天地準(zhǔn)/228
2 禪是生活的共相/236
3 天人合一/239
在北大講老子第二十八講 老子為道與和諧社會(huì)/243
1 怎樣為道/243
2 為學(xué)與為道/244
3 為道是“金飯碗”/248
4 也說(shuō)“天下”/249
5 東西方的“天下”觀/251
6 什么是“至善”/252
7 “平天下”是為了“中和”/254
8 均衡、協(xié)調(diào)、持續(xù)/256
第二十九講 老子為道與中和之道/258
1 只贊揚(yáng)不是真和諧/258
2 西方人眼中的老子/259
3 解讀《易經(jīng)》的第一人/261
4 在“日損”中得“中和”/264
5 在“日益”中得“中和”/266
第三十講 老子為道與天人和諧/268
天下無(wú)二道，圣人無(wú)兩心/268 誰(shuí)能見如來(lái)《金剛經(jīng)》里有兩首著名的偈子。一首說(shuō)：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”經(jīng)中認(rèn)為自然現(xiàn)象中，凡是能看得見、摸得著的都是“有為法”，法是法則，是自然現(xiàn)象。這些有行為、有形色的物和法則怎么樣呢？經(jīng)中用了形象的比喻，比喻成夢(mèng)、幻、泡、影、露、電等，并說(shuō)，我們應(yīng)該這樣去觀察，去理解。老子、愛因斯坦說(shuō)的與這個(gè)比喻一模一樣，還是玩玩而已，不要當(dāng)真，我們所觀察的世界，都不是真實(shí)的世界，是變幻莫測(cè)的。
又一首偈曰：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來(lái)�！币馑际钦f(shuō)，如果有人把我當(dāng)成形象的偶像，想祈求我保佑，這人就是行邪道了。你看，釋迦牟尼佛太偉大了，他為了覺悟人生，把自己也當(dāng)成了教材，當(dāng)成了“露”和“電”，也是變幻的、虛假的，真實(shí)地存在于每個(gè)人心里的，是你心里的智慧之光。
我的智慧再大，那是我的，代替不了你，我只能像你們的老師那樣，在課堂上教教你。但是上考場(chǎng)還是你自己的事，一點(diǎn)都不能依賴我，關(guān)鍵的時(shí)候，在考場(chǎng)上，還要靠你自己的智慧，靠自己正常發(fā)揮，甚至超常發(fā)揮。
最后一句“不能見如來(lái)”，成了這一篇的總結(jié)，說(shuō)得太簡(jiǎn)明、太偉大了。如來(lái)，如其本來(lái)。如來(lái)是神嗎？不是。是人嗎？是。但不是某一個(gè)人，是每個(gè)覺悟了的人。覺悟了什么？覺悟了自然的本來(lái)面目，萬(wàn)事萬(wàn)物的本性、本質(zhì)，而不是現(xiàn)象。四句連起來(lái)說(shuō)就是，如果你們只看表面現(xiàn)象，是觀察不到真實(shí)的世界的，是見不到如來(lái)的。
我最尊敬的恩師第一次開示我說(shuō)：“佛教不是迷信�！彼晕野逊鸾坍�(dāng)作文化，當(dāng)作一門學(xué)問(wèn)鉆研。他老人家每次出國(guó)訪問(wèn)回來(lái)，都與我談起《金剛經(jīng)》，教誨的還是那句話：“佛教不是迷信�！�
其實(shí)我發(fā)現(xiàn)，許多不信佛教，卻口口聲聲自稱“唯物主義者”的知識(shí)分子，就有很多人迷信。認(rèn)為“觀察到的東西才是存在的”，就是一種迷信；認(rèn)為觀察到的是世界的全部，也是一種迷信。有了這種迷信，就不能見如來(lái)。如來(lái)者，如其本來(lái)。事物的本來(lái)是觀察不到的。愛因斯坦雖然不是佛的弟子，但是他見到了如來(lái)，如來(lái)很高興，親自授他“廣義相對(duì)論”秘法。
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