錢穆先生所著《論語新解》，彙集前人對《論語》的注疏、集解，博采眾家之長，力求融會貫通，解證更加精當獨到，如其所云：“本書取名新解，非謂能自創(chuàng)新義，掩蓋前儒。實亦備采眾說，折衷求是，而特以時代之語言觀念加以申述而已�！�
作者簡介：
錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無錫人。九歲入私塾，1912年輟學后自學，并任教于家鄉(xiāng)的中小學。1930年經(jīng)顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，后歷任北京大學、清華大學、西南聯(lián)大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書院。1967年定居臺灣。著有學術(shù)著作六十余種。
目錄：
序言
再版序
上編
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉(xiāng)黨篇第十
下編序言
再版序
上編
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉(xiāng)黨篇第十
下編
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛(wèi)靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
附孔子年表喪與其易也寧戚：人與人相交相處而有仁有禮。人有死生，人之相交相處，至于死生之際，而人心之仁益見而人心之仁益見，其禮亦益重。故又特舉喪禮一端言之�！耙住弊钟袃山猓黄揭琢x。如地有易險，行于平易之地，其心輕放，履險則否。人之居喪，其心寧戚毋易。另一解，治地使平亦曰易，故易有治辦義。衣衾棺槨一切治辦而哀情不足，是亦不足觀。故曰寧戚。
禮有內(nèi)心，有外物，有文有質(zhì)。內(nèi)心為質(zhì)為本，外物為文為末。林放殆鑒于世之為禮者，競務(wù)虛文，滅實質(zhì)，故問禮之本。然禮貴得中，本末兼盡。若孔子徑以何者為禮之本答之，又恐林放執(zhí)本賤末，其敝將如后世之莊老。故孔子仍舉兩端以告，與彼寧此，則本之何在自見，而中之可貴亦見。抑且所告者，具體著實，可使林放自加體悟。事若偏指，義實圓通。語雖卑近，意自遠到。即此可見圣人主教。
禮有文有節(jié)。如飲食之禮，為之笪簋籩豆罍爵，所以文之也。其本則污尊抷飲，惟儉而已。臨喪之禮，為之衰麻哭踴之數(shù)，所以節(jié)之也。其本則哀痛慘怛，惟戚而已。若惟知有本，不文不節(jié)，亦將無禮可言。故孔子雖大林放之間，而不徑直以所為本者答之。
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