人們總會(huì)在某一個(gè)時(shí)刻自問“我該如何生活”，卻常�？鄲烙谧约旱睦硐搿⒌赖碌拙�一再被冷漠甚至殘酷的現(xiàn)實(shí)所挑戰(zhàn)。
本書回答兩個(gè)問題：“我們該如何生活”、“如何既做一個(gè)好人，又不受傷害”。
基于對社會(huì)學(xué)家、精神領(lǐng)袖、前詐騙犯人、利他主義者、哲學(xué)家的最新研究和詳細(xì)訪談，作者馬陶謝克從生物科學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的角度探討了道德這個(gè)問題，直言不諱揭示人內(nèi)心陰暗的部分，深刻剖析我們的集體心理和個(gè)人心理中各種復(fù)雜的情感、情緒，解決我們在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種道德難題，作者用實(shí)例和分析證明，有底線的、有道德原則的生活會(huì)令人更加快樂，而底線和道德原則，既來自于共同的文化，也來自于個(gè)人獨(dú)立的人格和情感。
作者簡介：
馬克·馬陶謝克（MarkMatousek）
現(xiàn)居紐約，曾任《訪談》雜志（Interview）高級編輯、《O》雜志特約編輯，著兩部暢銷的回憶錄，《被他拋棄的男孩》（TheBoyHeLeftBehind）和《性與死亡的啟示》（SexDeathEnlightenment）。
目錄：
前言我們應(yīng)該如何生活
第一章傷害與關(guān)懷：好人的底線
雙重人之痛
取決于動(dòng)物智慧的人性
腦中的鏡像
愛的能力
金星和火星
情感與內(nèi)心的那個(gè)人
耐心及其“近敵”
內(nèi)疚與羞恥
憤怒與道德侵略
厭惡與恐懼
提升與超越
情感智能
第二章公平與正義：群體生活的基礎(chǔ)前言我們應(yīng)該如何生活
第一章傷害與關(guān)懷：好人的底線
雙重人之痛
取決于動(dòng)物智慧的人性
腦中的鏡像
愛的能力
金星和火星
情感與內(nèi)心的那個(gè)人
耐心及其“近敵”
內(nèi)疚與羞恥
憤怒與道德侵略
厭惡與恐懼
提升與超越
情感智能
第二章公平與正義：群體生活的基礎(chǔ)
住在故事里的人
我是誰
本性中不存在“應(yīng)該”
道德錯(cuò)愕
狂歡節(jié)效應(yīng)
受騙者、懷恨者和騙子
嫉妒和怨恨
以眼還眼
目的與手段
囚徒困境
利他主義的光明
第三章團(tuán)體效忠：生存的道德智慧
忠誠，雙面的道德情感
“我們”對陣“他們”
群體自戀與全球暴力
模因
驢子和大象
第四章權(quán)勢與尊重：放棄底線的道德風(fēng)險(xiǎn)
狂熱與順從
黑暗三合一
困在邪惡中的善良
玩弄權(quán)力
契約與等級
激情、惡行與智慧
自由與愛
第五章由憎惡到神圣：我應(yīng)該如何生活
神圣的問題本書洞察了我們的集體心理和個(gè)人心理。它就像靈魂的GPS導(dǎo)航儀，是21世紀(jì)人類進(jìn)化和生存的必備指南。
——諾沃基金會(huì)創(chuàng)始人彼得·巴菲特（PeterBuffett），
馬陶謝克以一種巧妙無比、引人深思的方式，引導(dǎo)我們經(jīng)歷了一場道德科學(xué)的革命，同時(shí)也是一次趣味十足、極有見地的旅程，探索了生命的意義和目的。這本書適合所有詢問“我們應(yīng)該如何生活？”的人閱讀。
——《情商》（EmotionalIntelligence）作者丹尼爾·戈?duì)柭―anielGoleman），
我不知道他是怎么做到的，但馬陶謝克完成了一本奇妙的書，關(guān)于如何做個(gè)不說教、不評判別人的好人�！兜拙�：道德智慧的覺醒》召喚我們提升自己。讀讀這本書吧！
——《陰道獨(dú)白》（TheVaginaMonologues）作者伊娃·恩斯勒（EveEnsler）
作為一個(gè)物種，人類還沒有找到一種健康的方法，利用我們本性中的善良，去避開人類痛苦的源泉。你手中的這本書會(huì)告訴你為何如此。本書洞察了我們的集體心理和個(gè)人心理。它就像靈魂的GPS導(dǎo)航儀，是21世紀(jì)人類進(jìn)化和生存的必備指南。
——諾沃基金會(huì)創(chuàng)始人彼得·巴菲特（PeterBuffett），
馬陶謝克以一種巧妙無比、引人深思的方式，引導(dǎo)我們經(jīng)歷了一場道德科學(xué)的革命，同時(shí)也是一次趣味十足、極有見地的旅程，探索了生命的意義和目的。這本書適合所有詢問“我們應(yīng)該如何生活？”的人閱讀。
——《情商》（EmotionalIntelligence）作者丹尼爾·戈?duì)柭―anielGoleman），
我不知道他是怎么做到的，但馬陶謝克完成了一本奇妙的書，關(guān)于如何做個(gè)不說教、不評判別人的好人�！兜拙�：道德智慧的覺醒》召喚我們提升自己。讀讀這本書吧！
——《陰道獨(dú)白》（TheVaginaMonologues）作者伊娃·恩斯勒（EveEnsler）作為一個(gè)物種，人類還沒有找到一種健康的方法，利用我們本性中的善良，去避開人類痛苦的源泉。你手中的這本書會(huì)告訴你為何如此。
——紐約州立大學(xué)心理學(xué)教授約翰·P·福塞斯博士（JohnP.Forsyth,Ph.D.）第一章傷害與關(guān)懷：好人的底線
人類是在進(jìn)化演變到本能的影響力達(dá)到最小、而大腦的發(fā)育趨向于最大時(shí)出現(xiàn)的靈長類動(dòng)物。在動(dòng)物進(jìn)化史上，最小的本能決斷和最大的腦部發(fā)育所構(gòu)成的組合之前從未發(fā)生過。就生物學(xué)角度而言，這種結(jié)合造就了一種全新的現(xiàn)象。
——埃里希·弗洛姆（ErichFromm）雙重人之痛
1999年7月7日午后，德州大學(xué)健康科學(xué)中心（UniversityofTexasHealthScienceCenter）三年級學(xué)生艾曼紐·馬赫福茲醫(yī)生被召喚到急診室診斷一項(xiàng)奇特的病例。病人是一位名叫胡安的危地馬拉人，三十五歲，身材瘦長而單薄。在過去的兩個(gè)月中，他經(jīng)歷了一場十分怪異的情感波動(dòng)。他頭發(fā)凌亂，雙眼布滿血絲，橫眉豎目地坐在檢察室的床上，幾近暴怒瘋狂，而他那位疲憊不堪的妻子則向醫(yī)生們講述了迫使他們來到這里求助的一系列事件。
“真是個(gè)可憐的女人！”馬赫福茲感嘆道。馬赫福茲是埃及移民的后代，矮小的身軀上配著一雙比例失調(diào)的大耳朵，為人十分熱忱�！八l(fā)現(xiàn)丈夫身上出現(xiàn)了雙重人格�！贬t(yī)生沉浸在回憶里，“最近兩個(gè)月，她丈夫成了另外一個(gè)人，變得好勇斗狠，充滿敵意，并且讓人難以相處�！币簿褪钦f，胡安開始變得行為過激，而且肆意宣泄情緒，以致他不得不請假暫停工作。他那天雖然坐在急診室的床上，然而看起來卻像一只退縮在角落里的動(dòng)物，積蓄的暴烈怒火一觸即發(fā)。
“這是我曾見過的最匪夷所思的事。”馬赫福茲覺得無法理解�！搬t(yī)療團(tuán)隊(duì)和我完全被難倒了。這位病人的神經(jīng)系統(tǒng)似乎完好無損，即我們所稱的‘清醒和定向×3’（A﹠O×3）。也就是說，一個(gè)人可以準(zhǔn)確地告訴你時(shí)間、地點(diǎn)以及他是誰。胡安坐在那里惡狠狠地盯著我們，目光陰森險(xiǎn)毒。他甚至用西班牙語詛咒其中一名護(hù)士。我們只好送他去照核磁共振（MRI）�！�
結(jié)果讓每個(gè)看到底片的人都大吃一驚�！斑@個(gè)家伙的大腦布滿了坑洞�！瘪R赫福茲說道。在胡安大腦的左額葉，即負(fù)責(zé)管理技巧、情感控制和判定決策的區(qū)域內(nèi)，醫(yī)療團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)胡桃大小的囊腫，里面充斥著一種極為普通的“神經(jīng)蠕蟲”，它可以經(jīng)由未煮熟的豬肉進(jìn)入到人體內(nèi)。馬赫福茲解釋說，盡管這種寄生蟲會(huì)寄居在我們的身體里，可是它們大部分時(shí)間都處于潛伏休眠狀態(tài)。然而有時(shí)候，蠕蟲幼體仍會(huì)發(fā)育成熟，一旦如此，它們將對人體的神經(jīng)系統(tǒng)大肆破壞以發(fā)泄復(fù)仇，就像對胡安的大腦所做的那樣。醫(yī)生向我展示了一幅教科書圖片，照片中的大腦滿是蠕蟲，看起來就像一片圓形、帶有條紋狀的亞爾斯堡奶酪。
“囊腫很大，并且裝滿了蠕蟲�！彼挠杏嗉碌卣f道。胡安被立即送入手術(shù)室，而馬赫福茲和他的同事們也通過穿顱術(shù)成功地將害蟲清除。手術(shù)整整持續(xù)了七個(gè)小時(shí)，但是當(dāng)它結(jié)束時(shí)，病人在恢復(fù)室中已經(jīng)蘇醒，而他的性格也已恢復(fù)正常�！斑@真是太神奇了！”醫(yī)生回憶道，“這位老兄找回了原來的自己，就像現(xiàn)在這樣。他不明白為何自己表現(xiàn)得如此怪異難解。他的妻子也可以如釋重負(fù)，獲得解放了！如果不是親眼所見，我絕不會(huì)相信會(huì)有這種事！”
一塊未煎熟的墨西哥玉米卷是如何將一個(gè)好人轉(zhuǎn)變成暴君的？想要了解這一點(diǎn)，我們需要在人類大腦中進(jìn)行一次簡短旅行。
對于一個(gè)3磅重的大腦來說（1磅約0.45千克），其神經(jīng)線有60英里長（1英里＝1069.344米），由3個(gè)基本結(jié)構(gòu)組成，進(jìn)化順序?yàn)橛上轮辽稀Ｊ紫仁悄X干，所有哺乳動(dòng)物都擁有這一結(jié)構(gòu)。大腦中樞控制著自主神經(jīng)系統(tǒng)，掌管的功能包括一些無意識的行為，如呼吸、心率和消化等。腦干之上為中腦，是人類與其他靈長類動(dòng)物全都擁有的硬件，聚集了大腦邊緣系統(tǒng)（即我們所熟知的爬蟲腦）。它可以掌控我們最為原始的情感，讓人選擇戰(zhàn)斗或逃跑。
最后，高于前兩者之上，加冕王冠的便是大腦皮層了，唯有人類才擁有。這個(gè)全新的進(jìn)化產(chǎn)物賦予了我們更為高等的功能：在復(fù)雜的語言環(huán)境中進(jìn)行直線思考，以及在符號系統(tǒng)內(nèi)以公式表示抽象概念，其過程與我們做數(shù)學(xué)運(yùn)算如出一轍。大腦皮層可以讓我們體會(huì)到情感生活的微妙之處，換言之，它讓人有能力去感受情感。中腦的情感系統(tǒng)處于古老和無意識狀態(tài)，且反應(yīng)迅速直接，而大腦皮層的推理系統(tǒng)則比較新近和緩慢，推動(dòng)力也較弱（如果你曾經(jīng)試著將自己從一段強(qiáng)烈的情感中抽離開來，你很清楚這是真的）。大腦皮層是我們得到的最偉大的恩賜和禮物，并且如你所料，作為一個(gè)新事物，它也是大部分錯(cuò)誤的罪魁禍?zhǔn)住?br/> 這個(gè)才華橫溢卻又麻煩不斷的皮質(zhì)（cortex）被劃分為兩個(gè)半球。簡單地說，右半球負(fù)責(zé)直覺、道德情感以及與他人的聯(lián)系（感受），左半球則掌控著理性、語言和個(gè)體化（思考）。人類的右腦通過生理感官來獲取大部分信息，左腦則借助于心理意象獲得暗示。換句話說，當(dāng)一部分自我看見森林時(shí)，另一部分便能夠看到樹木。人類自從18世紀(jì)末便已經(jīng)知道這一點(diǎn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的法國解剖學(xué)家提出了“雙重人”的理論。也就是從那時(shí)候起，我們開始明白大腦儲藏著兩種截然不同的思維。左右半腦由胼胝體（corpuscallosum，源于拉丁文，意為大橋）連接，它們以如此和諧完美的方式精誠合作，使得我們在大多數(shù)情況下根本意識不到“自己并非單獨(dú)一人，而是兩個(gè)”。羅伯特·路易斯·史蒂文森（RobertLouisStevenson）在他的小說《化身博士》（Dr.JekyllandMr.Hyde）中對這種雙重性有過深入描述。直到皮層喪失功能或者被損害時(shí)，我們才意識到大腦有多么的分裂，而那個(gè)被稱為“身份”的東西和道德思考會(huì)消失得多么快。
菲尼亞斯·蓋奇（PhineasGage）的案例首次揭示了這一匪夷所思的事實(shí)。1848年9月的一個(gè)下午，受雇于拉特蘭郡和伯靈頓鐵路公司的蓋奇在佛蒙特州卡文迪什鎮(zhèn)附近召集了一個(gè)鐵路建筑隊(duì)進(jìn)行施工。他充滿自信并且非常討人喜歡——神經(jīng)科醫(yī)生安東尼奧·達(dá)馬西歐甚至把菲尼亞斯比作自己的書籍《笛卡爾的錯(cuò)誤》當(dāng)中的吉米·大格尼。菲尼亞斯劃燃火柴時(shí)恰好在可燃物料附近工作，僅僅是一剎那間的晃神，便引發(fā)爆炸，釀成了巨禍�！澳潜沂侨绱说木薮蠖鸷常藗兌急粐槾袅恕�，達(dá)馬西歐描述道：“空氣中回旋著呼嘯的轟鳴，好似有火箭射向天空一般�！币桓�13磅重的鐵棒飛入蓋奇的左頰，刺穿顱底，橫貫前腦，然后以極高的速度從頭頂撞擊飛出�！拌F棒在100英尺開外驟然墜落，上面布滿了鮮血和腦髓”，達(dá)馬西歐依然心有余悸�！胺颇醽喫埂どw奇摔倒在地上。他陷入昏迷，一聲不響，但是還活著�！�
神奇的是，蓋奇幸存了下來。但這場事故不僅損害了他右眼的視力，還奪走了某些更重要、更神秘的東西。由于額葉（frontallobe）被刺穿，蓋奇喪失了原來的性格。達(dá)馬西歐如此描述蓋奇的轉(zhuǎn)變：“理性智能與動(dòng)物傾向之間的平衡”被破壞殆盡。他曾經(jīng)是一個(gè)親切隨和、易于相處的人，現(xiàn)在卻“時(shí)而恭敬，時(shí)而不敬，有時(shí)還會(huì)說出最為粗俗惡劣的臟話，而他以前從不會(huì)這么做；對朋友兄弟沒有絲毫的恭敬之情，對于約束限制或者與自身愿望相反的意見也顯得焦躁，不耐煩，有時(shí)還會(huì)剛愎自用，固執(zhí)己見；他還變得反復(fù)無常，游移不定，為未來的工作制定很多計(jì)劃，但很快又把它們拋諸腦后，重新開始設(shè)定人生……他的理性智能和知識表現(xiàn)完全是一個(gè)任性的小孩子，而獸欲（animalpassion）則是一個(gè)強(qiáng)壯的成年男性�！�
在蓋奇事件發(fā)生后一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，他的故事已然成為神經(jīng)解剖學(xué)家們的重點(diǎn)研究案例，其重要程度堪比本·富蘭克林（BenFranklin）在雷暴天氣中用于捕捉雷電的鑰匙對物理學(xué)家的意義。經(jīng)過當(dāng)時(shí)一流科學(xué)家的認(rèn)真研究后，蓋奇的大腦揭露出一些關(guān)于道德本性的復(fù)雜奧秘，而這些都是人類以前所無法想象的�？茖W(xué)證實(shí)，大腦是語言、知覺（perception）和運(yùn)動(dòng)機(jī)能（motorfunction）的基礎(chǔ)，而蓋奇的案例則揭示出大腦中致力于社會(huì)維度推理的系統(tǒng)的存在。這可是一件重大新聞。之前獲得的社交技能和倫理規(guī)則可能會(huì)失去，這種概念真的讓人十分震驚。盡管在遭遇這場意外后，蓋奇的許多其他智能，包括記憶、語言和知覺等依然存在，可是倫理觀卻已經(jīng)缺失了。他表現(xiàn)出明顯的自毀傾向，并且對自己的幸存無動(dòng)于衷。蓋奇疏遠(yuǎn)和拋棄了曾經(jīng)無比摯愛的家人，而分裂亦摧毀了他，讓他失去朋友和支持者，并使他成為了某種意義上的無業(yè)人員。在隨馬戲團(tuán)舉辦畸形秀游遍整個(gè)國家后，蓋奇于三十八歲死于癲癇，離世時(shí)一貧如洗。
愛的能力
兩年前，我參觀過一次在人類文明發(fā)源地舉辦的展覽。那里距離南非約翰內(nèi)斯堡以北約有一個(gè)小時(shí)的車程，坐落于豪登�。℅auteng）的一個(gè)小村莊，是最早發(fā)現(xiàn)人類化石的地方，其中的普萊斯夫人（Mrs.Ples）于1947年出土，是第一個(gè)被發(fā)掘出來的成年南方古猿（Australopithecus）。在演示進(jìn)化階梯的展覽中，玻璃柜中那四英尺高的南方古猿的模型，與身材嬌小的流行歌后夏卡·康十分相似，當(dāng)然要把她的假發(fā)和皮革裙褲忽略掉才可以（穴居人是演員拉爾夫·費(fèi)因斯大醉三天后的模樣）。這次的展出多少有點(diǎn)兒羞辱的意味，那一系列不斷升高的蠟像并排站立在人類進(jìn)化的刻度尺上，以身材矮小的猿類生物為始，魁偉健壯的智人為終。這使你很高興能成為一個(gè)人類——身體直立，使用牌廚具，穿藍(lán)色牛仔褲并且?guī)е例X矯正器。
在我身邊站著一位印度女性，她穿著紅黃相間的紗麗，顯得明艷動(dòng)人。纖細(xì)的手臂上佩戴著數(shù)十個(gè)手鐲，懷抱的嬰兒也只有幾個(gè)星期大。她像我一樣，似乎被石器時(shí)代的人物所深深吸引，站在一旁望著那位手持原始鋤頭、身披獸皮的祖先，默默凝視著他細(xì)小的塑料眼睛，而此時(shí)，小女嬰亦目不轉(zhuǎn)睛地望著她。嬰兒全神貫注地盯著母親，在等待母親關(guān)注的同時(shí)，汲取母親每一次閃爍變幻的表情。我忍不住去看這溫馨的小插曲。當(dāng)嬰兒變得焦躁不安時(shí)，母親就低頭正視她的雙眼，然后孩子便平靜下來。當(dāng)母親微笑時(shí)，孩子也在微笑。當(dāng)母親轉(zhuǎn)過臉時(shí)，嬰兒便會(huì)不斷皺眉，雙眼緊閉，雙腿亂踢，用力拉扯背帶，似乎陽光突然從她小小的世界中消失不見了一樣。
我們從母親的面部表情中了解世界。特別是母親的眼睛，它是孩子的避難所，是孩子們確認(rèn)自身存在的一面鏡子。從母親雙眼那充滿寵溺的反射中，嬰兒體會(huì)到接觸、關(guān)懷和愛戀，這是他們最早的、無言的課程，每個(gè)孩子遲早都會(huì)遇到被忽略，遇到美好的感受消失。比起對于自身的認(rèn)知，父母親的關(guān)注凝視更加能夠決定你在這個(gè)世界上的位置以及身邊人群的道德本性。喬治·艾略特（GeorgeEliot）在她的小說《米德爾馬契》（Middlemarch）中將這種至關(guān)重要的接觸稱為“充滿愛意的眼神溫柔相遇”。丹·西格爾（DamSigal）是一位致力于早教的心理學(xué)家，根據(jù)他的理論，每一個(gè)孩子都渴望及必須要有眼神交流以發(fā)展出健康的情感。西格爾建立了一個(gè)被稱為人際神經(jīng)生物學(xué)（IPNB）的嶄新研究領(lǐng)域，并證實(shí)，在發(fā)展移情能力的過程中，母親的注視起到非常重要的作用，“在孩子的生命中重復(fù)了成千上萬次之后，這種彼此之間和諧融洽的細(xì)小片段會(huì)將人性中最閃亮美好的部分——愛的能力，從一代傳給下一代，生生不滅”。那些未得到母親注視的孩子可能會(huì)在以后的人生中感覺到與其他人有疏離感。其中的許多人都會(huì)掙扎著以一種破壞性的方式去治愈這種斷裂，從不正常的愛戀到濫用藥物，都有可能�？枴s格（CarlJung）將這種成癮和嗜好描述為“祈禱出錯(cuò)”。事實(shí)上，由母位缺失所造成的空虛與以祝福、接納和團(tuán)結(jié)為目標(biāo)的精神沖動(dòng)本身有著十分明顯的聯(lián)系。已故教皇約翰·保羅二世少年時(shí)失去了母親。在去世之前，他曾經(jīng)對IPNB十分著迷，尤其是丹·西格爾從事的關(guān)于母親注視的課題，因此教皇邀請西格爾來梵蒂岡進(jìn)行私人會(huì)談，討論主教的孤兒身份如何影響其心理和精神生活。
西格爾認(rèn)為，母親與孩子之間的視覺互動(dòng)會(huì)以本能的方式啟動(dòng)道德器官。“對看護(hù)者的依戀會(huì)幫助這些不成熟的頭腦使用他們父母大腦中那些成熟的功能來組織各種進(jìn)程，而這一切都需要通過鏡像反射來實(shí)現(xiàn)，”他這樣告訴記者，“從字面意義上理解，我們會(huì)通過觀察父母對自己的關(guān)愛行為來學(xué)會(huì)關(guān)懷�！眿雰浩邆�(gè)月大時(shí)，這些最初的依戀會(huì)導(dǎo)致其行為和大腦功能發(fā)生特定的組織變化。根據(jù)依戀理論的創(chuàng)始人、心理學(xué)家約翰·波爾比（JohnBowlby）的觀點(diǎn)，當(dāng)孩子于世界上找到自己的安全基礎(chǔ)時(shí)，便會(huì)開始學(xué)習(xí)情感順應(yīng)性。如果看護(hù)對孩子的信號予以敏銳的回應(yīng)并且相互影響的話，將會(huì)形成一個(gè)安全的依戀，進(jìn)而鞏固孩子積極的情感狀態(tài)，教育他調(diào)整消極狀態(tài)。失去母親的注視后，大腦中負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)社會(huì)交往、移情共振（empathicattunement）、情緒調(diào)節(jié)及刺激評估（價(jià)值和意義的確立）的區(qū)域?qū)?huì)犯錯(cuò)。這樣的孩子有可能會(huì)建立一個(gè)“不安全的依戀”，后續(xù)還伴隨有自尊心方面的損失以及缺乏歸屬感。在實(shí)驗(yàn)中，被母親故意忽視的嬰兒會(huì)變得焦躁不安以及苦惱哀傷。與那些在注視中四處爬行的嬰兒不同，這些被忽視的小家伙停止了對周圍環(huán)境的好奇探索，會(huì)獨(dú)自沉思或者拼命乞求母親的關(guān)注。毫不意外的是，那些患有產(chǎn)后抑郁的母親所生的嬰兒也會(huì)傾向于憂慮和痛苦。
在探索父母疏遠(yuǎn)對孩子的情感和道德發(fā)展所造成的傷害方面，我們已取得了很大的進(jìn)展。不久之前，有一種十分流行的說法，即為了讓孩子自強(qiáng)自立、行為端正，父母應(yīng)該把他們當(dāng)作小大人一樣對待。在鏡像神經(jīng)元證實(shí)移情能力與父母關(guān)注之間具有十分重要的關(guān)聯(lián)之前，人們認(rèn)為孩子最好能夠立刻進(jìn)入成年人所期望的那種間離狀態(tài)。行為主義者約翰·沃森認(rèn)為：“對待孩子的明智辦法便是，永遠(yuǎn)不擁抱或親吻他們。永遠(yuǎn)不要讓他們坐在你的膝上。如果必須要做的話，那么就在互道晚安以及早上揮手告別時(shí)，各親吻他們一次�！边@種克制壓抑的表達(dá)方式與喀拉哈里沙漠（Kalahari）的昆族人截然不同。那里昆族人的母親分娩時(shí)不使用任何麻醉藥；在生育后幾個(gè)月的時(shí)間里，母親經(jīng)常與孩子進(jìn)行身體接觸；在孩子清醒的大部分時(shí)間里，會(huì)讓孩子保持直立的姿勢，以便能夠更好的面對面；而且在前三、四年，母親甚至?xí)啃r(shí)哺乳孩子好幾次！昆族人是非洲最和平的部落，這不是很令人驚訝嗎？正如哲學(xué)家威廉·詹姆斯（WilliamJames）的金句所言：撫摸不僅代表著“雙方的全部情感”，還與我們身體所產(chǎn)生的荷爾蒙催產(chǎn)素（hormoneoxytocin）也就是所謂的愛分子息息相關(guān)，這種迷走神經(jīng)（vagusnerve）可以讓人們在性愛、撫育及其他的接觸時(shí)刻，使大腦得到放松。
不管孩子被如何養(yǎng)育長大，在動(dòng)物界中，沒有其他物種的后代能夠像人類中的父母與子女這般親密無間，但獨(dú)特的進(jìn)化需要這種緊密結(jié)合。人類最終永久地實(shí)現(xiàn)了后腿站立，從巢居生活移到平坦的草原，智人的臀部亦變得窄小以便于直立行走。隨著女性的骨盆由于行走而變得狹小，嬰兒也要早一些出生，以便他們早已變大的腦袋擠壓通過那個(gè)狹窄的通道。對于其他的哺乳動(dòng)物而言，唯有當(dāng)它們的大腦差不多準(zhǔn)備控制身體時(shí)，才最終出生，而人類對自己卻無能為力。一旦脫離子宮，這些頭顱碩大、身體無助的小嬰兒便需要時(shí)時(shí)的關(guān)懷和照料，而父母之間的關(guān)系——伴隨著它的處理方式、互相遷就以及對于正義、尊重和忠誠的需求——共同構(gòu)成我們的倫理育兒園。
人類最早的結(jié)合模式形成于父母與子女之間那復(fù)雜的關(guān)系當(dāng)中。母親充滿愛意的第一絲微光讓我們了解到自己是被愛著的，而這些許的閃光與我們成年時(shí)期鐘愛別人的能力密切相關(guān)。任何做過父母的人都可以證明，這種愛需要一定水平的耐心、耐力和無私，已超越了其他關(guān)系的需求。幸運(yùn)的是，獎(jiǎng)賞是公平的史詩。通過父母眼中反射的愛意，我們學(xué)會(huì)放棄、奉獻(xiàn)和信賴。
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