人處浮世不浮躁，身臨亂象不亂心，是一種精神境界。人之根本問題，是迷失本性，無所依托。
《白象叢書·問道系列：在浮世》是濟(jì)群法師隨筆集，作者立足于俗世，透過種種現(xiàn)象，來闡釋佛法的本質(zhì)——既是出世解脫，也是活在當(dāng)下；其作品文字雋永，深入心靈，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。
作者簡(jiǎn)介：
濟(jì)群法師，溈仰宗第十代傳人，國(guó)內(nèi)知名法師。生于福建福安，畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院。
現(xiàn)任戒幢佛學(xué)研究所所長(zhǎng)，閩南佛學(xué)院研究生導(dǎo)師，長(zhǎng)期從事佛學(xué)研究及教學(xué)、弘法。受聘為蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院兼職教授，廈門大學(xué)宗教研究所高級(jí)顧問、客座教授，主講唯識(shí)、戒律、阿含等課程。
著有《生命的痛苦及其解脫》《金剛經(jīng)的現(xiàn)代意義》《心經(jīng)的人生智慧》《學(xué)佛者的信念》《幸福人生的原理》《如是觀》等著作。
目錄：
寄身
色身有如住房，
只供我們暫時(shí)住一住，
我們無法永遠(yuǎn)擁有它，
更無法讓房子永遠(yuǎn)不會(huì)敗壞。
我是誰
生從何來，死往何去
一場(chǎng)奇怪的游戲
情到深處人孤獨(dú)
你我的寶藏
今生最可寶貴的
一些貌似可靠的支撐
妄想變現(xiàn)的施工現(xiàn)場(chǎng)
做人才是你的終身職業(yè)
匱乏與自足寄身
色身有如住房，
只供我們暫時(shí)住一住，
我們無法永遠(yuǎn)擁有它，
更無法讓房子永遠(yuǎn)不會(huì)敗壞。
我是誰
生從何來，死往何去
一場(chǎng)奇怪的游戲
情到深處人孤獨(dú)
你我的寶藏
今生最可寶貴的
一些貌似可靠的支撐
妄想變現(xiàn)的施工現(xiàn)場(chǎng)
做人才是你的終身職業(yè)
匱乏與自足
背個(gè)皮囊四處走
是日已過，命亦隨減
唐朝的人生告別會(huì)
租個(gè)屋子當(dāng)過客
生命這個(gè)產(chǎn)品
付出時(shí)間，就是付出生命
世上并沒有什么救世主
從終點(diǎn)又回到起點(diǎn)
潤(rùn)心
心靈深處的慈悲和愛心，
生命內(nèi)在的信仰與智慧，
這才是人生最重要的財(cái)富，
才是永遠(yuǎn)可以從中得到受益的源泉。
角色以外的那個(gè)是什么
我們?cè)絹碓礁≡甑男目渴裁慈プ虧?rùn)
陽光下甩不掉的影子
執(zhí)著是妄念的土壤
時(shí)時(shí)都在發(fā)生的心靈因果
物質(zhì)財(cái)富PK精神財(cái)富
心的種種頻道
看見那些陷阱了嗎
壓力——背起還是放
知苦，是為了給心靈排毒
內(nèi)心潛藏著無量種子
無知、心病和心藥
舞臺(tái)和演員
心念與輪回
這個(gè)舞臺(tái)上，你是傀儡嗎
誰是你的大股東
貪到何時(shí)方能休
世界的差別，無非是心念的差別
心靈頻道的收視率
為人民服務(wù)和為人民幣服務(wù)
心安并理得
你的心，就是你的世界
知命
命運(yùn)是由我們自己來運(yùn)載的，
它的改變就掌握在我們手中。
讓義與利成為拍檔
累了自己，更累了自然
人間處處是福田
幸福只是對(duì)痛苦的一種緩解
幸福在哪里
改變習(xí)慣，就能改變命運(yùn)
需求帶來的危機(jī)
善有善報(bào)是永不兌現(xiàn)的許諾嗎
欲望就是我們的永動(dòng)機(jī)
你在跟著什么感覺走
浮世中，拒絕浮躁
看似合理，實(shí)則短視
少些消費(fèi)，多些知足
避不開，躲不掉，那就面對(duì)
哎，忙些啥呢
知足，惜福，環(huán)保
知識(shí)使人復(fù)雜，智慧使人單純
為什么我們不能彼此理解
點(diǎn)石成金者的悲哀
命運(yùn)是靠我們自己運(yùn)作的
你的選擇，你的未來
制造苦，緩解苦，沒完沒了
什么在左右我們的選擇
解了
通過不斷修行來舍棄內(nèi)心深處的我執(zhí)，
就是克服自我、超越自我的過程，
是從有我到達(dá)無我的過程。
我們活在哪里
那些日復(fù)一日的重復(fù)
步行禪
為什么要自討苦吃
沒有風(fēng)險(xiǎn)的投資
一本萬利的竅訣
轉(zhuǎn)變生命的依處
重要的不是放棄，而是放下
“我”這個(gè)玩意
用舍棄替換小氣
有著文明包裝的無明時(shí)代
為什么有那么多“為什么”
一念嗔心起，百萬障門開
歷境煉心
讓心轉(zhuǎn)基因
輪回中，保持清醒
……我是誰
生命有很多不解之謎。古往今來，人們不停地追問著：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？這些都是人類永恒的困惑，也是每個(gè)人無法逃避的終極問題。因?yàn)槲覀冏钤诤�、最關(guān)注的就是這個(gè)“我”。我們的整個(gè)生活，基本都是以自我為中心而建立。但我們是否想過：究竟什么代表著我？?jī)H僅是這個(gè)身體嗎？?jī)H僅是眼前這個(gè)會(huì)說會(huì)動(dòng)、會(huì)哭會(huì)笑的五蘊(yùn)身嗎？
人們之所以害怕死亡，原因就是將這個(gè)身體當(dāng)作是我，以為身體敗壞就意味著“我”的毀滅。其實(shí)，色身只是生命延續(xù)過程中的一個(gè)朝不保夕的片斷、一種不斷改變的形式，并不能代表真正的“我”。從哲學(xué)定義來說，“我”代表著生命的本質(zhì)，是永恒且不可分割的。但身體只是由眾多元素構(gòu)成，剎那剎那處于新陳代謝中，處于發(fā)展變化中。而在今天這個(gè)醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)的時(shí)代，身體的很多零件還可以更換組裝，甚至可以使用人工替代品，其中哪有什么獨(dú)存、不變的“我”呢？如果了解其中原理，我們對(duì)身體就不會(huì)那么在乎，對(duì)死亡就不會(huì)那么恐懼了。
身體而外，“我”的存在還體現(xiàn)于兩方面：一是觀念，一是心態(tài)。我們生活在共同的世界，但同時(shí)又活在自己的世界，活在自己的情緒中。很多時(shí)候，還會(huì)被這些喜怒哀樂左右著，無法自主。我們?yōu)槭裁磿?huì)被其主宰？原因就是把這些情緒誤以為是“我”——“我喜歡，我討厭”，于是就會(huì)在乎，就會(huì)執(zhí)著，進(jìn)而不斷將心靈能量投射其中，不斷強(qiáng)化這些情緒。最終將主權(quán)拱手相讓，使某些情緒長(zhǎng)時(shí)間地影響我們。生活中，有人一生追尋愛情，也有人一生被仇恨驅(qū)使。其實(shí)，很多情緒只是內(nèi)心的惡性腫瘤，只是生命的不良發(fā)展。雖然生長(zhǎng)在我們心中，卻并不屬于“我”的一部分。倘能以智慧進(jìn)行觀照，認(rèn)清這些情緒不過是內(nèi)心漂浮的影像，就不會(huì)一頭栽入其中，成為被操縱的傀儡。
這就需要對(duì)自我進(jìn)行審視，認(rèn)清“我執(zhí)”給生命帶來的危害。事實(shí)上，一切煩惱皆因“我執(zhí)”而起。任何一種東西，只要貼上自我的標(biāo)簽，對(duì)我們就會(huì)具有殺傷力，就會(huì)讓人愛，讓人恨，讓人朝思暮想、寢食難安。一旦將自我的標(biāo)簽去除，它的變化就不會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生什么影響了。在這個(gè)世間，每天要發(fā)生很多驚天動(dòng)地的事，但真正使我們?yōu)橹膭?dòng)的未必有萬千分之一。很多時(shí)候，我們只是隨之感慨一下，就迅速拋在腦后。為什么？就是因?yàn)槲覀儧]有將自己和那些事切實(shí)聯(lián)系起來，沒有對(duì)此產(chǎn)生“我執(zhí)”。
“我執(zhí)”還是世間一切是非紛爭(zhēng)的根源，是我們和他人相互抵觸、難以和諧的原因所在。生活中，一個(gè)人自我意識(shí)過強(qiáng)，處處以“我”為中心的人，必定不會(huì)有融洽的人際關(guān)系。反之，那些淡化自我、處處為他人著想的人，不僅深受大眾歡迎，自己也能安樂自在。因?yàn)樗麄儾槐睾ε隆拔摇钡睦媸軗p，擔(dān)心“我”的自尊受挫。遠(yuǎn)離這個(gè)處處作祟的“我”，也就遠(yuǎn)離了那些與“我”形影相隨的煩惱。
從佛教角度來說，“自我”正是有情最大的誤解，是我們因?yàn)椴涣私馍嫦喽a(chǎn)生的錯(cuò)誤設(shè)定。無論身體還是情緒，都不具有永恒不變的內(nèi)涵，都不能代表所謂的“我”。所以，佛教提出“無我”的思想。這也是佛陀對(duì)眾生最大的貢獻(xiàn)�；蛟S不少人會(huì)覺得費(fèi)解，甚至對(duì)此感到恐懼：如果“無我”，那現(xiàn)在這個(gè)會(huì)說會(huì)動(dòng)的又是什么？又會(huì)消失何方？其實(shí)，“無我”所否定的，只是加諸于“我”的錯(cuò)覺，而非現(xiàn)象本身。
禪宗有個(gè)話頭是：“一念未生前本來面目是什么？”我們每天都在不絕如縷的思緒中，在一念接一念的意識(shí)活動(dòng)中。當(dāng)這些念頭尚未生起之前，生命是一種什么狀態(tài)？再往前追朔：來到這個(gè)世界前，“我”又是以什么狀態(tài)存在？所謂“父母未生前本來面目是什么”，這也是禪宗另一個(gè)重要的話頭。禪宗的修行，正是通過這樣一種追尋，將遮蔽內(nèi)心的妄執(zhí)層層掃蕩，將現(xiàn)有的錯(cuò)誤設(shè)定逐步瓦解。
認(rèn)識(shí)自己，這是佛法關(guān)注的根本問題，也是西方哲學(xué)的最高名言。唯有透徹生命真相，我們才能把握前進(jìn)之舵，成為生命的真正主人。否則，只能是這個(gè)色身或情緒的奴隸，為他的衣食奔忙不休，為他的喜怒耗盡生命。更悲哀的是，很多人不僅勞而無功，還會(huì)由此造作惡業(yè)，使未來繼續(xù)沉淪，繼續(xù)受苦。
一場(chǎng)奇怪的游戲
我們現(xiàn)在的人格，一刻不停地玩著各種花樣。但在玩的過程中，是不是就安全了呢？是不是就能消除迷失本覺帶來的不安呢？
我們知道，電腦需要不斷地更新系統(tǒng)補(bǔ)丁，來彌補(bǔ)運(yùn)行過程中產(chǎn)生的種種問題。其實(shí)，迷妄的生命系統(tǒng)一旦運(yùn)行起來，會(huì)比電腦更頻繁地出現(xiàn)漏洞。所以，只要生命系統(tǒng)還在運(yùn)行，問題就會(huì)層出不窮。
因?yàn)樵谧晕疫M(jìn)行表演的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)正在不斷地戳穿這些把戲，不斷展示無常的真相。我們希望身體永恒，但任何色身都會(huì)日漸衰老，都會(huì)奔向死亡，這是我們無法回避，無法視而不見的真相。
而從修行角度來說，這正是自我松綁的良機(jī)。我們所要做的，不是去阻止這種變化，不是去抵抗無常侵襲。恰恰相反，我們只須正視這一切。我們執(zhí)著什么，就會(huì)被什么套住。而它發(fā)生變化時(shí)，自我就因失去依托基礎(chǔ)而懸空了，脆弱了。如果用力準(zhǔn)確，我們就能一擊而中，瓦解自我。
但我們往往不懂得這一點(diǎn)，當(dāng)這個(gè)東西抓不住時(shí)，就本能地去抓另一個(gè)作為替補(bǔ)，用來掩飾真相，用來安慰這個(gè)受到挫折和驚嚇的自我。殊不知，我們能夠抓住的，都不過是自我的替代品。我們放棄很多認(rèn)識(shí)自已的機(jī)會(huì)，卻把今生乃至生生世世的時(shí)間都用來加固一個(gè)破綻百出的假我，這是場(chǎng)多么奇怪的游戲�。�
情到深處人孤獨(dú)
雖然我們刻意地回避真相，但在內(nèi)心深處，其實(shí)知道這些是無法永恒的，是怎么抓也抓不住的。我們看到很多人死亡，看到很多公司破產(chǎn)，看到很多官員下馬，看到曾經(jīng)年輕的人日漸衰老，看到曾經(jīng)健康的人臥病不起。即使這些尚未發(fā)生在自己身上，但由此而來的危機(jī)感，總會(huì)或多或少地對(duì)我們產(chǎn)生沖擊，使我們內(nèi)心蒙上陰影。
我們已經(jīng)習(xí)慣依托外在世界來生存，習(xí)慣于家庭、親人的陪伴。當(dāng)這些外在不復(fù)存在，或者，當(dāng)我們與這些外在產(chǎn)生疏離感時(shí)，孤獨(dú)就撲面而來了。孤獨(dú)像一個(gè)看不見的對(duì)手，時(shí)而在夜深人靜時(shí)行動(dòng)，時(shí)而在人聲鼎沸處潛入。你曾被它擊中過嗎，曾被它折磨過嗎？
有句話叫做“情到深處人孤獨(dú)”。一切的愛戀，一切的目標(biāo)，只有在我們埋頭追求時(shí)，才顯得格外真切。一旦停下腳步，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)那么確定的目標(biāo)，終究是場(chǎng)夢(mèng)幻；曾經(jīng)那么堅(jiān)實(shí)的倚靠，不過是個(gè)泡沫。在這樣的時(shí)刻，我們會(huì)覺得，一切生命其實(shí)都有著原始的、難以排遣的孤獨(dú)。
這種孤獨(dú)感的根源，也在于我們找不到自己，不知道生命的本來面目。在我們的錯(cuò)覺中，我就是我，眾生就是眾生，世界就是世界。當(dāng)這一切分離時(shí)，我們會(huì)感到，自己永遠(yuǎn)是在四顧茫然中踽踽獨(dú)行。不管家人對(duì)你多好，不管事業(yè)做得多大，當(dāng)你離開這個(gè)世界時(shí)，還是獨(dú)自一人，兩手空空。
所以，生命始終伴隨著恐懼感、失落感和匱乏感，擔(dān)心我們抓住的東西會(huì)失去，更擔(dān)心自我會(huì)因此受挫——當(dāng)所有這些漸行漸遠(yuǎn)，哪里又是“我”的安身立命之處呢？
今生最可寶貴的
很多人不曾意識(shí)到，人的身份究竟有多重要。因?yàn)槲覀兇松且赃@一身份來到世間，似乎做人是再平常不過的事。殊不知，在無盡的生死輪回中，我們歷經(jīng)多少劫的沉淪漂浮才有機(jī)會(huì)生而為人。雖然世界上有幾十億人口，但從六道輪回的角度來看，和無窮無盡的空間中難以計(jì)數(shù)的生命總量相比，又是多么微不足道。大千世界，蕓蕓眾生，得以生而為人者幾何？正如佛陀告誡我們的那樣：得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。
茫茫宇宙間，我們有幸得到人身，是今生所能擁有的最大福報(bào)。除此而外，即使貴為帝王，其價(jià)值也無法與之比擬。當(dāng)我們談到價(jià)值時(shí)，往往只想到家中的房子、汽車價(jià)值多少，想到自己的孩子、事業(yè)有多重要。我們關(guān)注的，無非就是這些，每天的用心也無非糾纏于這些，似乎人生的所有價(jià)值就蘊(yùn)涵其中�；蛞匀者M(jìn)斗金為人生價(jià)值，或以身居高位為人生價(jià)值，或以生活奢華為人生價(jià)值。當(dāng)然，也不能說這一切就毫無價(jià)值，只是對(duì)人生而言，其意義是短暫的而非永久的�？杀氖牵@些眼前利益反而成了很多人終生不悔的追求。
我們學(xué)佛，應(yīng)明確何為真正的價(jià)值。和財(cái)富、地位相比，擁有人的身份顯然更有價(jià)值。當(dāng)然，社會(huì)上也有很多要錢不要命的莽夫，為賺錢，一切都在所不惜。但深究起來，這些人往往是存有僥幸心理，若必須一對(duì)一地交換，一邊是錢，一邊是命，又有誰愿意達(dá)成這筆交易呢？當(dāng)生命和金錢不可兼得時(shí)，再貪婪的人也會(huì)意識(shí)到生命之可貴：若是一命嗚呼，再多的錢又有什么意義呢？無論財(cái)富、地位，還是事業(yè)、感情，在死亡面前都顯得蒼白無力。對(duì)生命即將走到盡頭的人而言，曾經(jīng)孜孜以求的這一切，不再有任何意義。即使我們?cè)賵?zhí)著、再留戀、再不舍，也只能兩手空空地離開這個(gè)世界。在那個(gè)時(shí)刻，財(cái)富不過是空洞的數(shù)字，事業(yè)不過是逝去的舊夢(mèng)，家庭不過是難以割舍的牽掛。往往是，生前擁有得越多，離開時(shí)的遺憾也就越多。
……
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