《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫：西方詮釋學(xué)史》名為“西方詮釋學(xué)史”，不過真正要回答的問題卻是“詮釋學(xué)是什么”。在我看來，盡可能完整、準(zhǔn)確地把握一門學(xué)科的最有效方法就是了解它的歷史，從對它的起源、發(fā)展及其在歷史進(jìn)程中所展現(xiàn)的各種形態(tài)之描述中來把握其特征。盡管我力圖盡量“客觀”地描述詮釋學(xué)的歷史，但是，由于掌握的資料之局限性，特別是因?yàn)槲覀兛偸腔谀撤N詮釋學(xué)立場進(jìn)行描述，因此，我所勾勒的“詮釋學(xué)史”究竟具有多大程度的“客觀性”，只能有待讀者諸君來評價(jià)了。
作者簡介：
潘德榮，1951年生。德國魯爾大學(xué)哲學(xué)博士�，F(xiàn)為華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授，上海市社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員。國內(nèi)詮釋學(xué)哲學(xué)專家，在該領(lǐng)域的主要著作有IdeogrammandAuslegung（《文字與詮釋》）、《詮釋學(xué)導(dǎo)論》、《文字·詮釋·傳統(tǒng)：中國詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》等
目錄：
導(dǎo)論
一、詮釋學(xué)：概念翻譯及其定義
二、詮釋學(xué)的三個(gè)向度
三、詮釋學(xué)的形態(tài)分類
上篇古典詮釋學(xué)
第一章古代希臘：從神跡到智慧
第一節(jié)詮釋學(xué)的詞源與含義
第二節(jié)古典時(shí)期的神話與經(jīng)典之確定
第三節(jié)從神跡到智慧
第四節(jié)語言學(xué)與語文學(xué)以及修辭學(xué)
第二章屬靈的語言與屬人的語言
第一節(jié)神的存在與語言
第二節(jié)《托拉》（《舊約》）理解中的語言問題
第三節(jié)神思與人思導(dǎo)論
一、詮釋學(xué)：概念翻譯及其定義
二、詮釋學(xué)的三個(gè)向度
三、詮釋學(xué)的形態(tài)分類
上篇古典詮釋學(xué)
第一章古代希臘：從神跡到智慧
第一節(jié)詮釋學(xué)的詞源與含義
第二節(jié)古典時(shí)期的神話與經(jīng)典之確定
第三節(jié)從神跡到智慧
第四節(jié)語言學(xué)與語文學(xué)以及修辭學(xué)
第二章屬靈的語言與屬人的語言
第一節(jié)神的存在與語言
第二節(jié)《托拉》（《舊約》）理解中的語言問題
第三節(jié)神思與人思
第三章斐洛：從敘事到隱喻
第一節(jié)語言與修辭
第二節(jié)從敘事到隱喻
第三節(jié)隱喻的詮釋
第四章從《舊約》到《新約》——詮釋與經(jīng)典
第一節(jié)耶穌與《新約》
第二節(jié)皈依者保羅
第五章奧利金：信仰與知識
第一節(jié)經(jīng)典�？迸c教義研究
第二節(jié)信仰與知識
第三節(jié)解經(jīng)方法論
第六章奧古斯�。荷袷サ墓庹张c真理
第一節(jié)信仰與理解
第二節(jié)符號與語言
第三節(jié)通向智慧之路
第四節(jié)時(shí)間與歷史
第七章宗教改革運(yùn)動：詮釋學(xué)與人文主義精神
第一節(jié)馬丁·路德：在德意志的語言中尋找上帝
第二節(jié)弗拉西烏斯：《圣經(jīng)》自解原則
第八章詮釋方法論意識之覺醒
第一節(jié)丹豪爾：作為學(xué)科的詮釋學(xué)
第二節(jié)斯賓諾莎：基于自然解釋方法的《圣經(jīng)》解釋方法
第三節(jié)蘭姆巴哈：情感詮釋學(xué)
第四節(jié)維柯：新科學(xué)與心靈詞典
第五節(jié)克拉登尼烏斯：詮釋者一藝術(shù)
第六節(jié)邁埃爾：符號詮釋學(xué)
中篇現(xiàn)代詮釋學(xué)
第九章從浪漫主義詮釋學(xué)到現(xiàn)代詮釋學(xué)
第一節(jié)作為現(xiàn)代詮釋學(xué)之先驅(qū)的浪漫主義詮釋學(xué)
第二節(jié)施萊爾馬赫：一般詮釋學(xué)
第十章體驗(yàn)詮釋學(xué)
第一節(jié)心理主義與詮釋學(xué)
第二節(jié)體驗(yàn)概念
第三節(jié)精神科學(xué)的基礎(chǔ)
第四節(jié)精神科學(xué)與自然科學(xué)
第五節(jié)理解、解釋與說明
第十一章此在詮釋學(xué)
第一節(jié)此在的現(xiàn)象學(xué)
第二節(jié)可能性
第三節(jié)理解與理解的前結(jié)構(gòu)
第四節(jié)理解的循環(huán)
第五節(jié)歷史性和時(shí)間性
第六節(jié)海德格爾與詮釋哲學(xué)
第十二章語言詮釋學(xué)
第一節(jié)理解的語言性
第二節(jié)對話的辯證法
第三節(jié)傳統(tǒng)與理性
第四節(jié)理解、解釋與應(yīng)用
第五節(jié)效果歷史意識和視域融合
第六節(jié)時(shí)間間距
第七節(jié)真理與方法
第八節(jié)伽達(dá)默爾詮釋學(xué)與理解的讀者中心論
下篇詮釋觀念的沖突與反思
第十三章方法論詮釋學(xué)
第一節(jié)貝蒂：作為精神科學(xué)一般方法論的詮釋學(xué)
第二節(jié)利科爾：文本詮釋學(xué)
第三節(jié)赫施：詮釋的有效性
第十四章基于“交往”的詮釋理論：阿佩爾與哈貝馬斯
第一節(jié)阿佩爾：先驗(yàn)詮釋學(xué)
第二節(jié)哈貝馬斯：批判詮釋學(xué)
第十五章馬克思主義的唯物主義詮釋學(xué)
第一節(jié)馬克思與詮釋學(xué)
第二節(jié)馬克思主義詮釋學(xué)
第十六章后現(xiàn)代主義詮釋學(xué)
第一節(jié)德里達(dá)：解構(gòu)主義詮釋學(xué)
第二節(jié)羅蒂：新實(shí)用主義視野下的詮釋學(xué)
余論批評與反思
第一節(jié)歷史與詮釋學(xué)的實(shí)踐向度
第二節(jié)從認(rèn)識論到認(rèn)知性詮釋學(xué)與本體論詮釋學(xué)
第三節(jié)關(guān)于認(rèn)知與詮釋及其關(guān)系問題
第四節(jié)理解與解釋
第五節(jié)方法論詮釋學(xué)：返回文本中心論
第六節(jié)中、西詮釋思想之融合：經(jīng)典詮釋學(xué)
主要參考文獻(xiàn)
索引
后記
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