本書(shū)是對(duì)作者應(yīng)邀在北京大學(xué)進(jìn)行“易經(jīng)”專(zhuān)題系列講座的輯錄。收錄了“太易自主管理”和“弘揚(yáng)中國(guó)特色，構(gòu)建和諧社會(huì)”兩個(gè)系列的講座內(nèi)容。“太易自主管理”講座，旨在用太極和《易經(jīng)》的原理表述“自主”的原創(chuàng)思維，意在啟迪自主意識(shí)的文化自覺(jué)，提高自主管理的績(jī)能，激發(fā)自主創(chuàng)新的主觀能動(dòng)性。“弘揚(yáng)中國(guó)特色，構(gòu)建和諧社會(huì)”系列，則以“中”“和”“本”等中國(guó)傳統(tǒng)特色思維為題，緊密聯(lián)系“構(gòu)建和諧社會(huì)”和“以人為本”等時(shí)代旋律，啟人思考，開(kāi)拓創(chuàng)新。
作者簡(jiǎn)介：
殷旵，安徽太湖縣人，曾先后受聘于國(guó)家宗教局宗教文化出版社（責(zé)編）和國(guó)家民委《中國(guó)民族》期刊英文版“感受中國(guó)”欄目（專(zhuān)欄主持）。應(yīng)邀在北大、清華、復(fù)旦、人大等高校，以及海內(nèi)外知名企業(yè)演講三百多場(chǎng)�，F(xiàn)為“國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)”常務(wù)理事，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)科學(xué)與易學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事�！度嗣袢�?qǐng)?bào)》海外版“學(xué)中文”專(zhuān)欄特約作者，主要著述有：《老子為道》《在北大講易經(jīng)》《易經(jīng)的智慧-經(jīng)部》《易經(jīng)的智慧-傳部》《幸福王》《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書(shū)》。先生演講的理念：心量有多大，福報(bào)一定會(huì)有多大，心量是社會(huì)共修的心量，福報(bào)是社會(huì)共享的福報(bào)。
目錄：
太易自主管理
第一講鑰匙、鞭子、規(guī)則
什么是“軟著陸”/2
三種龍的境界/3
何為“太易”？/4
野性與規(guī)則/5
自主與創(chuàng)新/5
人的野性/6
規(guī)則/7
社會(huì)中人的境界/8
“管”的本義/9
傳統(tǒng)文化中的管理學(xué)/10
圣人的母親/11
關(guān)于孔子的三個(gè)問(wèn)題/14
太易自主管理
第一講鑰匙、鞭子、規(guī)則
什么是“軟著陸”/2
三種龍的境界/3
何為“太易”？/4
野性與規(guī)則/5
自主與創(chuàng)新/5
人的野性/6
規(guī)則/7
社會(huì)中人的境界/8
“管”的本義/9
傳統(tǒng)文化中的管理學(xué)/10
圣人的母親/11
關(guān)于孔子的三個(gè)問(wèn)題/14
青年孔子的仕途/14
孔子管理經(jīng)驗(yàn)三部曲/16
孔子管理理念三部曲/16
中國(guó)特色的管理/18
反看《三國(guó)演義》/19
延長(zhǎng)你的生命/20
情感管理法/21
長(zhǎng)城管理體系/22
中國(guó)為什么落后了？/23第二講無(wú)名公、鼻子、小心翼翼
悟性思維/25
小水泡的故事/27
彩陶中的太極思維/27
無(wú)名公/29
陽(yáng)精與陰?kù)`/29
八卦的演繹/32
元點(diǎn)與元典/33
玄和素/34
八卦的形成/34
八卦與自然現(xiàn)象/36
八卦與人倫關(guān)系/36
合適與合十/37
用孝心讀《易經(jīng)》/39
認(rèn)識(shí)你“自己”/41
赤子之心/42
呼、吸、息/43
“小心翼翼”的來(lái)歷/44
“大心”與“小心”/45
頂天立地的“自己”/46
伸與屈/48第三講天地生人作息時(shí)間表
怎么做與怎么想/51
學(xué)易是為了占卦嗎？/52
“自主管理”從何處入手？/53
“君子”是什么樣的人？/53
誦出經(jīng)中的韻味/55
作息與消息/55
十二消息卦的啟示/57
占卜的規(guī)則/61
乾卦的規(guī)則/62
坤卦的規(guī)則/64
守住自己的胎息/66
調(diào)息/67
“文化”的基因/68
觀息與生息/70
堅(jiān)冰與薄冰/71第四講生活的節(jié)律
八卦是怎么形成的？/73
羑里的囚犯/74
“三易”的取名/75
無(wú)“心”的感應(yīng)/76
“氣”和“炁”/78
永葆青春的“秘密”/78
重濁之氣與吃素/80
“和事佬”/81
文化“風(fēng)水”/82
做到一個(gè)“常”字/84
神通與“傻瓜”/85
上帝是什么？/86
常態(tài)與反常態(tài)/87
八卦與中醫(yī)/88
六十四卦的結(jié)構(gòu)美/90
作息與節(jié)制/92
如何應(yīng)對(duì)妄念/92
歷與律/93
無(wú)序的穩(wěn)態(tài)/95
樂(lè)（yu-）與樂(lè)（l-）/96
旅游的“任務(wù)”/97第五講乾龍的野性與規(guī)則
野性的另類(lèi)釋放/99
“太和”與“大和”/100
自然萬(wàn)物的五重造化/101
彼與比/102
如何才能知“己”？/103
占卦與悟性/104
“破蒙”與悟性/105
嗚—呼—哇/107
什么是“拜”？/108
尋找生活中的崇拜/110
義與利/111
“潛龍”的修煉/112
“勿用”是不用嗎？/113
“當(dāng)下”是“現(xiàn)在”嗎？/114
“不三不四”/116
“補(bǔ)過(guò)”與改過(guò)/116
乾卦里面的“吉”哪里去了？/118
野性的釋放/119
第六講安身立命與明心見(jiàn)性
“朝”與“晚”/121
結(jié)構(gòu)與協(xié)作/122
牝馬的忠貞/123
是同類(lèi)還是朋友？/124
什么是“直方大”？/124
“無(wú)可”與“無(wú)不可”/126
“非法”與“非非法”/127
爻位的顏色對(duì)比/128
先安身還是先立命？/129
古人造字的微妙/131
命是從哪里來(lái)的？/132
“返老還童”是什么意思？/133
好人命不長(zhǎng)？/135
唱午之雞與報(bào)曉之雞/137
陰元石與陽(yáng)元石/138
自然造化的“八卦”圖/139第七講安身立命與自主狀態(tài)
找回自己的童心/140
日月為“明”與日月為“易”/141
性與命的區(qū)別/143
尋找“自己”/144
立命與立志/145
定位與安身/146
無(wú)為法與有為法/148
誰(shuí)犯戒了？/149
正氣的力量有多大？/150
步步都是“金磚”/151
知識(shí)越多越好嗎？/153
放棄，還是不放棄？/155
自主與自負(fù)/156
1＋1＝0：中國(guó)的信念/157
開(kāi)泰與開(kāi)竅/158
和諧從“心”開(kāi)始/159
心里結(jié)祥云/161第八講明心見(jiàn)性與創(chuàng)新境界
點(diǎn)悟與思考/163
太易的思維方式/164
先天父母之性/165
日月為“明”/168
神奇的坎卦/169
石猴與美猴/172
無(wú)門(mén)關(guān)/173
真陽(yáng)之“炁”與五谷之“氣”/175
“恥”為什么是“恥”？/176
“聽(tīng)”花/178
從作息入手/178
你會(huì)呼吸嗎？/180
小道理與大道理/181
你“靠岸”了嗎？/182第九講厚德載物與自強(qiáng)不息
“尋找”游戲/184
“牧人”人——母親/186
尋找“母親”的蹤跡/187
圣人是怎樣教育出來(lái)的？/189
《論語(yǔ)》與算盤(pán)的關(guān)系/190
體驗(yàn)中國(guó)母親/191
學(xué)習(xí)母親的厚德/193
如何延長(zhǎng)我們的壽命？/194
誰(shuí)是“大人”？/195
弘揚(yáng)中國(guó)特色，構(gòu)建和諧社會(huì)
第十講以“中”為用，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀
“和諧”與“中和”/208
“中”與“中用”/210
“中庸”與“中用”/211
人生最高境界——見(jiàn)群龍無(wú)首/214
“中正”與“中行”/215
中行之卦/216
“中行”與發(fā)展觀/218
“中孚”與“和悅”/220
“規(guī)”定形，“律”定音/222第十一講以“和”為體，構(gòu)建和諧社會(huì)
《易經(jīng)》是個(gè)“百寶囊”/225
用音樂(lè)講“和”/226
“定音”與“定心”/227
和諧思維/228
“中行”得“人和”/229
“和諧”的愉悅/230
體驗(yàn)禪的愉悅/231
用平和的心體驗(yàn)禪/232
聲音是生活中的樂(lè)章/233
自然的大協(xié)作/234
古人有和諧心態(tài)嗎？/237
“用九”和“用六”/240
奇門(mén)遁甲靈不靈？/241
堅(jiān)冰與薄冰/243
女人與“不習(xí)無(wú)不利”/244
完成任務(wù)要漂亮/245
少說(shuō)話(huà)，多做事/246
“黃裳”——保持本色/247
改過(guò)與補(bǔ)過(guò)/247第十二講以人為本，齊家治國(guó)平天下
和諧是文化的大背景/250
報(bào)本反始/251
自然崇拜/252
金絲猴的“父母心”/254
野林關(guān)的“落后”/255
生長(zhǎng)在大自然中是一種福分/256
以什么樣的人為本/258
重賞之下必有勇夫/260
龍墨神韻/260
守住自己的本分/262
天時(shí)、地利、人和/263
天道、地道、人道/264
生活中多一些默契/265
流淚也是心靈的和諧/266
入處、出處、用處/267在第一屆伏羲文化研討會(huì)上，我講過(guò)一個(gè)問(wèn)題。我講研究伏羲文化，一定要以人文地理為背景，離開(kāi)這個(gè)大的文化背景談伏羲文化，只能是傳說(shuō)而已。再看看前面那幅“中行發(fā)展圖”，人生之路、社會(huì)發(fā)展之路，絕沒(méi)有捷徑可走，即使有人走得比較順利，也有坎坷。2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上，我們的女排就是在0∶2落后的情況下奮力拼搏，最后險(xiǎn)勝俄羅斯的。如果打得很順，便沒(méi)有了懸念，絕對(duì)沒(méi)有今天女排之夢(mèng)，如此深受?chē)?guó)人的歡迎。正是因?yàn)榇虻降谒木忠?2∶24落后的時(shí)候，眼看就要一球死亡了，馬上就要回家了，在這種情況下，在關(guān)鍵時(shí)刻，她們不放棄，“女排精神”發(fā)揮出來(lái)了，轉(zhuǎn)眼間反敗為勝，第五局定了下來(lái)。中國(guó)人的這種精神讓世人感動(dòng)，這就是中國(guó)的特色。
所以“中行”并不是直線(xiàn)，也不是分界線(xiàn)。它是什么？是曲線(xiàn)。人類(lèi)發(fā)展是在曲線(xiàn)中進(jìn)行的，但這個(gè)曲線(xiàn)無(wú)論是向上向下、向內(nèi)向外、或動(dòng)或靜、或剛或柔、或快或慢、或高或低……都是對(duì)立的兩種力量，這兩種力量不能平均，有時(shí)候“動(dòng)”的力量大一些，有時(shí)候“靜”的力量大一些，在這種牽引游動(dòng)的情況下，造成了曲折，造成了曲線(xiàn)。這個(gè)曲線(xiàn)是兩種力量形成的、拉扯的。但是這個(gè)對(duì)立不是講階級(jí)斗爭(zhēng)的那種對(duì)立，而是統(tǒng)一的對(duì)立、和諧的對(duì)立。
所以“中行”并不是直線(xiàn)，也不是分界線(xiàn)。它是什么？是曲線(xiàn)。人類(lèi)發(fā)展是在曲線(xiàn)中進(jìn)行的，但這個(gè)曲線(xiàn)無(wú)論是向上向下、向內(nèi)向外、或動(dòng)或靜、或剛或柔、或快或慢、或高或低……都是對(duì)立的兩種力量，這兩種力量不能平均，有時(shí)候“動(dòng)”的力量大一些，有時(shí)候“靜”的力量大一些，在這種牽引游動(dòng)的情況下，造成了曲折，造成了曲線(xiàn)。這個(gè)曲線(xiàn)是兩種力量形成的、拉扯的。但是這個(gè)對(duì)立不是講階級(jí)斗爭(zhēng)的那種對(duì)立，而是統(tǒng)一的對(duì)立、和諧的對(duì)立。
這種對(duì)立和對(duì)抗要講條件，什么條件？不要過(guò)。《易經(jīng)》上經(jīng)中有大過(guò)卦，下經(jīng)中有小過(guò)卦。有發(fā)展空間，空間有多大？你看，乾卦的下爻“潛龍勿用”，上爻“亢龍有悔”，這兩爻中間都是你的發(fā)展空間，可以上下、內(nèi)外自由地發(fā)展。你在二爻和五爻之間即使過(guò)了也是小過(guò)，但是如果過(guò)了五爻和二爻就叫大過(guò)。小過(guò)可以“不遠(yuǎn)，復(fù)”，可以糾正，可以恢復(fù)；大過(guò)就有危險(xiǎn)。有人認(rèn)為，過(guò)了初爻和上爻為大過(guò)。不是！即使是大過(guò)還能生存，過(guò)了初爻和上爻連生存的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了。所以說(shuō)，那不僅僅是過(guò)了初爻和上爻，不僅僅是開(kāi)除了地球籍，連宇宙籍都開(kāi)除了，你到哪兒去生存？這里面的道理就在這個(gè)地方，既有曲折的空間，這個(gè)空間又有它的限制，絕對(duì)沒(méi)有限制的空間在宇宙中是找不到的。
沒(méi)有空間不能發(fā)展，沒(méi)有限制的發(fā)展又是盲目的發(fā)展，因?yàn)橛小爸行小痹谀抢锷舷聽(tīng)恳�、�?nèi)外協(xié)調(diào)，就是“中行”總在那里面忙忙碌碌，在動(dòng)和靜、剛和柔、快和慢之間忙忙碌碌，在那里做斡旋的工作。所以這個(gè)“中行線(xiàn)”非常累，累得不得了，沒(méi)有它我們的發(fā)展可能就有更多的弊端。當(dāng)然我這樣說(shuō)，是一種提示，不是想把這個(gè)當(dāng)成一種定義，我們沒(méi)有定義，只是啟示智慧的東西，所以說(shuō)這個(gè)里面它是一個(gè)曲線(xiàn)，這個(gè)曲線(xiàn)以后講“和”的時(shí)候還要說(shuō)，這里就不多講了。
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