薩特（Jean-PaulSartre，1905-1980），讓一保羅-薩特，法國20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，法國無神論存在主義的主要代表人物。也是優(yōu)秀的文學(xué)家、戲劇家、評論家和社會活動家。《思想者叢書：薩特與存在主義和人道主義（漢英對照）》是薩特為反駁種種對存在主義的批評而撰寫的一篇非常著名的哲學(xué)論著。在此文中，薩特一方面反駁了各種有代表性的對存在主義的責(zé)難，另一方面又簡明扼要地闡述了存在主義的基本思想.，他認(rèn)為，人是先有存在，而后才有本質(zhì)，人的本質(zhì)是處在不斷地生成之中的。人通過自己的選擇而形成自己的本質(zhì)，人永遠(yuǎn)處在不斷地選擇之中。
目錄：
引子：薩特時刻
目標(biāo)
場景
背景
一讓一保羅·薩特-一通往《存在主義與人道主義》之路
讓一保羅·薩特：生平簡介
薩特的謀劃：簡介
《導(dǎo)讀》的編寫方法
二拷問存在主義
目標(biāo)
我受到了攻擊：薩特的出發(fā)點(diǎn)
三怎樣成為存在主義者引子：薩特時刻目標(biāo)場景背景 一讓一保羅·薩特-一通往《存在主義與人道主義》之路讓一保羅·薩特：生平簡介薩特的謀劃：簡介《導(dǎo)讀》的編寫方法 二拷問存在主義目標(biāo)我受到了攻擊：薩特的出發(fā)點(diǎn) 三怎樣成為存在主義者目標(biāo)存在主義：一個被濫用的概念存在責(zé)任焦慮舍棄 四怎樣獲得自由目標(biāo)情感上的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”舍棄與忠告：進(jìn)退維谷薩特的“他人” 五怎樣成為人目標(biāo)自我人的尊嚴(yán)人的條件完整的人性存在主義的人道主義 六余論目標(biāo)海德格爾的回應(yīng)薩特的未來薩特滿足了一種需求。歐洲當(dāng)時缺少一種“謀劃”，而薩特的方法正好抓住了這種需求并將它表述出來。不過，正如我們暗示過的那樣，薩特說話時的用詞太過晦澀，你會認(rèn)為他的論述是毀壞性的，而非啟發(fā)式的。薩特當(dāng)然不會因為其他人覺得自己的觀點(diǎn)或意象令人厭惡甚或無法忍受而畏縮不前。比如，談點(diǎn)愛情和浪漫怎么樣？薩特的謀劃中一個最重要的方面就是涉及人際關(guān)系，而不僅僅牽涉政治或哲學(xué)理論及觀點(diǎn)。但這種討論總是令人不快。人際關(guān)系的世界似乎包含著一種不可避免的剝削，最多也就是相互剝削�！扒橛且环N意識，它把自己變成身體，以便把他人的身體劃歸己有”（《存在與虛無》）。但是，讓薩特能夠激勵人心的或許是對浪漫的抵抗：在那個時刻，風(fēng)花雪月似乎讓人難以接受，也扯不上關(guān)系。同樣重要的是，他的謀劃是由小說和哲學(xué)交織而成的。盡管用詞往往隱晦，其中卻有一種肯定的因素在起作用。特別是通過小說，薩特的謀劃催生了一種獨(dú)特的現(xiàn)代英雄主義——存在主義的英雄。這里我們簡單考察一下《不惑之年》這部小說，它的出版是《存在主義與人道主義》在那個秋天的前奏。在故事的開頭，1938年的夏天，馬蒂厄·德拉魯35歲，是巴黎布豐中學(xué)的哲學(xué)教師。他沒有結(jié)婚，這讓他那受人尊敬的律師哥哥雅克有些心煩。他早就對他的情人瑪賽爾許下了諾言，同時又在追求更加年輕的依維什，一個在巴黎的俄國學(xué)生。小說一開始，瑪賽爾告訴馬蒂厄，她懷孕了。驚恐之中，他覺得應(yīng)該安排她去做在當(dāng)時還算違法的人工流產(chǎn)。這在他的內(nèi)心引發(fā)了長久的沖突。馬蒂厄?qū)τ谧杂傻淖非笠约八麑Ρ菊娴挠^念受到了挑戰(zhàn)，并突破它們的限度。例如，下面是他在夜總會的一幕——和依維什及她的哥哥鮑里斯，還有她的情人洛拉一道。依維什突然伸手拿了一把刀——那姿勢是對旁觀的體面巴黎人的挑釁。馬蒂厄的反應(yīng)是：他將刀猛地刺入他的手掌，幾乎什么都沒感覺到。他把手拿開時，那把刀依然扎在他的肉里，豎立著，刀柄露在外面�！澳阒赖模瘪R蒂厄咬著牙齒說道，“任何人都可以做到的�！边@就是自由嗎？或者，它只是一種虛張聲勢的偽裝，一種打動女孩子的普遍需要？這樣的姿勢是存在主義小說中主人公所特有的：有點(diǎn)荒唐，有點(diǎn)勇敢。和馬蒂厄一樣，我們無從知曉這些行為的意義——它們確實是行動的瞬間，是從每天日常生活的慣性中攫取出來的，僅此而已。在馬蒂厄·德拉魯身上，薩特為他的謀劃提供了一個無法確定的焦點(diǎn)，其模糊程度一如《存在與虛無》中的抽象論述�！�
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