“人生有何意義？”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣，清貴、污濁，有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說？生一個人與一只貓、一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
總之，生命本沒有意義，你要能給它什么意義，它就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事……
——胡適
為了紀念胡適先生逝世五十周年，亦為讀者還原一個真實的人間胡適，本書精選了胡適先生在各個時期的主要著述，著重選擇了胡適先生對于人生存在意義的探討。
“科學、積極、健康、樂觀、進取”，胡適先生一生認真負責、誠實守信、豁達開朗，所著為人處世的文章更是對他個人的生命體驗和人生感悟，是他人生價值的自我實現(xiàn)的總結(jié)，具有積極的現(xiàn)身啟示。
作者簡介：
胡適（1891—1962），安徽績溪人。早年留學美國，留學期間，便投稿《新青年》，倡導使用白話文，主張進行文學革新�；貒螅麉⑴c編輯《新青年》，反對封建倫理道德，宣傳資產(chǎn)階級民主、自由的思想，成為新文化運動中的著名人物。胡適一生涉獵文學、哲學、史學等多個學科領域，做過許多開拓性的研究，是中國現(xiàn)代文化的奠基人之一。著有《胡適文存》《中國哲學史大綱》《白話文學史》《胡適文集》等�！ �
目錄：
怎樣讀書
為什么讀書
找書的快樂
學生與社會
論毀除神佛
論承繼之不近人情
道德教育
白話（一）
白話（二）
白話（三）
白話（四）
讀《愛國二童子傳》
自由主義
不朽——我的宗教
不老——跋梁漱溟先生致陳獨秀書怎樣讀書
為什么讀書
找書的快樂
學生與社會
論毀除神佛
論承繼之不近人情
道德教育
白話（一）
白話（二）
白話（三）
白話（四）
讀《愛國二童子傳》
自由主義
不朽——我的宗教
不老——跋梁漱溟先生致陳獨秀書
婚姻篇
少年中國之精神
思想革命與思想自由
我們要我們的自由
知難，行亦不易——孫中山先生的“行易知難說”述評
科學精神與科學方法
大宇宙中談博愛
敬告中國的女子
“女子解放從哪里做起？”
女子問題
貞操問題
論貞操問題——答藍志先
論女子為強暴所污——答蕭宜森
我的兒子
樂觀
努力歌——《努力》周報發(fā)刊詞
后努力歌
給北大哲學系
中學生的修養(yǎng)與擇業(yè)
大學的生活——學生選擇科系的標準
“我的兒子”
人生有何意義
科學的人生觀
青年人的苦悶
人生問題
工程師的人生觀
拜金主義
歸國雜感
易卜生主義
新生活——為《新生活》雜志第一期作的
非個人主義的新生活
贈與今年的大學畢業(yè)生
哲學與人生
編后記 胡適“心靈手敏”，其證明的方法“為后來的學者開無數(shù)法門”……他是“舊學邃密”而且“新知深沉”的一個人。
——蔡元培
“不在乎”這三個字正是胡適之先生高風亮節(jié)的注腳，是胡先生使我們最佩服最望風仰景、望塵莫及的地方……
——林語堂
胡適是一位荷戟獨彷徨的斗士。
——魯迅
我覺得不但我們這一代與上一代，就連大陸的下一代，盡管反胡適的時候許多青年不知道在反些什么，我想只要有心理學家研究所謂民族回憶這樣東西，像“五四”這樣的經(jīng)驗是忘不了的，無論湮沒多久也還是在思想背景里�！幻饴�(lián)想到弗洛伊德研究出來的，摩西是被以色列人殺死的。事后他們諱言，年代久了又倒過來仍信封他。
——張愛玲《憶胡適之》胡適“心靈手敏”，其證明的方法“為后來的學者開無數(shù)法門”……他是“舊學邃密”而且“新知深沉”的一個人�！ �
——蔡元培
“不在乎”這三個字正是胡適之先生高風亮節(jié)的注腳，是胡先生使我們最佩服最望風仰景、望塵莫及的地方……
——林語堂胡適是一位荷戟獨彷徨的斗士。
——魯迅
我覺得不但我們這一代與上一代，就連大陸的下一代，盡管反胡適的時候許多青年不知道在反些什么，我想只要有心理學家研究所謂民族回憶這樣東西，像“五四”這樣的經(jīng)驗是忘不了的，無論湮沒多久也還是在思想背景里�！幻饴�(lián)想到弗洛伊德研究出來的，摩西是被以色列人殺死的。事后他們諱言，年代久了又倒過來仍信封他。
——張愛玲《憶胡適之》在啟蒙人物中，胡適是最穩(wěn)健、最優(yōu)秀、最高瞻遠矚、最具潛德幽光的哲人智者。宋朝朱熹有詩說：“舊學商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉�！焙m一生，可謂身體力行，因此他死后的遺產(chǎn)與遺愛，最令我們珍惜�！ �
——李敖人生問題
1903年，[本文是1948年8月12日在北平空軍司令部的講演。載于同年8月13日北平《世界日報》。——編者
我只有十二歲，那年12月17日，有美國的萊特弟兄做第一次飛機試驗，用很簡單的機器試驗成功，因此美國定12月17日為飛行節(jié)。12月17日正是我的生日，我覺得我同飛行有前世因緣。我在前十多年，曾在廣西飛行過十二天，那時我作了一首“飛行小贊”，這算是關于飛行的很早的一首詞。諸位飛過大西洋、太平洋，我在民國三十年（1941年），在美國也飛過四萬英里，這表示我同諸位不算很隔閡。今天大家要我講人生問題，這是諸位出的題目，我來交卷。這是很大的問題，讓我先下定義，但是定義不是我的，而是思想界老前輩吳稚暉的。他說：人為萬物之靈，怎么講呢？第一，人能夠用兩只手做東西。第二，人的腦部比一切動物的都大，不但比哺乳動物大，并且比人的老祖宗猿猴的還要大。有這能做東西的兩手和比一切動物都大的腦部，所以說人為萬物之靈。人生是什么？即是人在戲臺上演戲，在唱戲�？磻蛴懈鞣N看法，即對人生的看法叫作人生觀。但人生有什么意義呢？怎樣算好戲？怎樣算壞戲？我常想：人生意義就在我們怎樣看人生。意義的大小淺深，全在我們怎樣去用兩手和腦部。人生很短，上壽不過百年，完全可用手腦做事的時候，不過幾十年。有人說，人生是夢，是很短的夢。有人說，人生不過是肥皂泡。其實，就是最悲觀的說法，也證實我上面所說人生的有沒有意義全看我們對人生的看法。就算它是做夢吧，也要做一個熱鬧的、轟轟烈烈的好夢，不要做悲觀的夢。既然辛辛苦苦地上臺，就要好好地唱個好戲，唱個像樣子的戲，不要跑龍?zhí)�。人生不是單獨的，人是社會的動物，他能看見和想象他所看不到的東西，他有能看到上至數(shù)百萬年下至子孫百代的能力。無論是過去、現(xiàn)在，或?qū)�，人都逃不了人與人的關系。比如這一杯茶（講演桌上放著一杯玻璃杯盛的茶）就包括多少人的貢獻，這些人雖然看不見，但從種茶、挑選，用自來水，自來水又包括電力等等，這有多少人的貢獻，這就可以看出社會的意義。我們的一舉一動，也都有社會的意義。譬如我隨便往地上吐口痰，經(jīng)太陽曬干，風一吹起，如果我有癆病，風可以把病菌帶給幾個人到無數(shù)人。我今天講的話，諸位也許有人不注意，也許有人認為沒道理，也許說胡適之胡說，是瞎說八道，也許有人因我的話回去看看書，也許竟一生受此影響。一句話、一句格言，都能影響人。我舉一個極端的例子，兩千五百年前，離尼泊爾不遠地方，路上有一個乞丐死了，尸首正在腐爛。這時走來一位年輕的少爺叫Gotama（喬達摩），后來就是釋迦牟尼佛，這位少爺是生長于深宮中不知窮苦的，他一看到尸首，問：這是什么？人說這是死。他說：噢！原來死是這樣子，我們都不能不死嗎？這位貴族少爺就回去想這問題，后來跑到森林中去想，想了幾年，出來宣傳他的學說，就是所謂佛學。這尸身腐爛一件事，就有這么大的影響。飛機在萊特兄弟做試驗時，是極簡單的東西，經(jīng)四十年的工夫，多少人的聰明才智，才發(fā)展到今天。我們一舉一動、一言一行、一點行為都可以有永遠不能磨滅的影響。幾年來的戰(zhàn)爭，都是由希特勒的一本《我的奮斗》闖的禍，這一本書害了多少人？反過來說，一句好話，也可以影響無數(shù)人，我講一個故事：民國元年（1912年），有一個英國人到我們學堂講話，講的內(nèi)容很荒謬，但他的O字的發(fā)音，同普通人不一樣，是尖聲的，這也影響到我的O字發(fā)音，許多我的學生又受到我的影響。在四十年前，有一天我到一外國人家去，出來時鞋帶掉了，那外國人提醒了我，并告訴我系鞋帶時，把結(jié)頭底下轉(zhuǎn)一彎就不會掉了，我記住了這句話，并又告訴許多人，如今這外國人是死了，但他這句話已發(fā)生不可磨滅的影響�？偠灾�，從頂小的事情到頂大的像政治、經(jīng)濟、宗教等等，我們的一舉一動都有不可磨滅的影響，盡管看不見，影響還是有�？追蜃有r，有一位魯國人說：人生有三不朽，即立德、立功、立言。立德就是最偉大的人格，像耶穌、孔子等；立功就是對社會有貢獻；立言包括思想和文學，最偉大的思想和文學都是不朽的。但我們不要把這句話看得貴族化，要看得平民化，比如皮鞋打結(jié)不散、吐痰、O的發(fā)音，都是不朽的。就是說：不但好的東西不朽，壞的東西也不朽；善不朽，惡亦不朽。一句好話可以影響無數(shù)人，一句壞話可以害死無數(shù)人。這就給我們一個人生標準：消極的我們不要害人，要懂得自己行為；積極的要使這社會增加一點好處，總要叫人家得我一點好處。再回來說，人生就算是做夢，也要做一個像樣子的夢。宋朝的政治家王安石有一首詩，題目是《夢》。說：“知世如夢無所求，無所求心普定寂，還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。”不要丟掉這夢，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱。……
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