“人生有何意義？”其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的：高尚、卑劣，清貴、污濁，有用、無(wú)用……全靠自己的作為。生命本身不過(guò)是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說(shuō)？生一個(gè)人與一只貓、一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。
總之，生命本沒(méi)有意義，你要能給它什么意義，它就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事……
——胡適
為了紀(jì)念胡適先生逝世五十周年，亦為讀者還原一個(gè)真實(shí)的人間胡適，本書(shū)精選了胡適先生在各個(gè)時(shí)期的主要著述，著重選擇了胡適先生對(duì)于人生存在意義的探討。
“科學(xué)、積極、健康、樂(lè)觀、進(jìn)取”，胡適先生一生認(rèn)真負(fù)責(zé)、誠(chéng)實(shí)守信、豁達(dá)開(kāi)朗，所著為人處世的文章更是對(duì)他個(gè)人的生命體驗(yàn)和人生感悟，是他人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)的總結(jié)，具有積極的現(xiàn)身啟示。
作者簡(jiǎn)介：
胡適（1891—1962），安徽績(jī)溪人。早年留學(xué)美國(guó)，留學(xué)期間，便投稿《新青年》，倡導(dǎo)使用白話(huà)文，主張進(jìn)行文學(xué)革新�；貒�(guó)后，他參與編輯《新青年》，反對(duì)封建倫理道德，宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主、自由的思想，成為新文化運(yùn)動(dòng)中的著名人物。胡適一生涉獵文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，做過(guò)許多開(kāi)拓性的研究，是中國(guó)現(xiàn)代文化的奠基人之一。著有《胡適文存》《中國(guó)哲學(xué)史大綱》《白話(huà)文學(xué)史》《胡適文集》等。
目錄：
怎樣讀書(shū)
為什么讀書(shū)
找書(shū)的快樂(lè)
學(xué)生與社會(huì)
論毀除神佛
論承繼之不近人情
道德教育
白話(huà)（一）
白話(huà)（二）
白話(huà)（三）
白話(huà)（四）
讀《愛(ài)國(guó)二童子傳》
自由主義
不朽——我的宗教
不老——跋梁漱溟先生致陳獨(dú)秀書(shū)怎樣讀書(shū)
為什么讀書(shū)
找書(shū)的快樂(lè)
學(xué)生與社會(huì)
論毀除神佛
論承繼之不近人情
道德教育
白話(huà)（一）
白話(huà)（二）
白話(huà)（三）
白話(huà)（四）
讀《愛(ài)國(guó)二童子傳》
自由主義
不朽——我的宗教
不老——跋梁漱溟先生致陳獨(dú)秀書(shū)
婚姻篇
少年中國(guó)之精神
思想革命與思想自由
我們要我們的自由
知難，行亦不易——孫中山先生的“行易知難說(shuō)”述評(píng)
科學(xué)精神與科學(xué)方法
大宇宙中談博愛(ài)
敬告中國(guó)的女子
“女子解放從哪里做起？”
女子問(wèn)題
貞操問(wèn)題
論貞操問(wèn)題——答藍(lán)志先
論女子為強(qiáng)暴所污——答蕭宜森
我的兒子
樂(lè)觀
努力歌——《努力》周報(bào)發(fā)刊詞
后努力歌
給北大哲學(xué)系
中學(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)
大學(xué)的生活——學(xué)生選擇科系的標(biāo)準(zhǔn)
“我的兒子”
人生有何意義
科學(xué)的人生觀
青年人的苦悶
人生問(wèn)題
工程師的人生觀
拜金主義
歸國(guó)雜感
易卜生主義
新生活——為《新生活》雜志第一期作的
非個(gè)人主義的新生活
贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生
哲學(xué)與人生
編后記 胡適“心靈手敏”，其證明的方法“為后來(lái)的學(xué)者開(kāi)無(wú)數(shù)法門(mén)”……他是“舊學(xué)邃密”而且“新知深沉”的一個(gè)人。
——蔡元培
“不在乎”這三個(gè)字正是胡適之先生高風(fēng)亮節(jié)的注腳，是胡先生使我們最佩服最望風(fēng)仰景、望塵莫及的地方……
——林語(yǔ)堂
胡適是一位荷戟獨(dú)彷徨的斗士。
——魯迅
我覺(jué)得不但我們這一代與上一代，就連大陸的下一代，盡管反胡適的時(shí)候許多青年不知道在反些什么，我想只要有心理學(xué)家研究所謂民族回憶這樣?xùn)|西，像“五四”這樣的經(jīng)驗(yàn)是忘不了的，無(wú)論湮沒(méi)多久也還是在思想背景里。……不免聯(lián)想到弗洛伊德研究出來(lái)的，摩西是被以色列人殺死的。事后他們諱言，年代久了又倒過(guò)來(lái)仍信封他。
——張愛(ài)玲《憶胡適之》胡適“心靈手敏”，其證明的方法“為后來(lái)的學(xué)者開(kāi)無(wú)數(shù)法門(mén)”……他是“舊學(xué)邃密”而且“新知深沉”的一個(gè)人。
——蔡元培
“不在乎”這三個(gè)字正是胡適之先生高風(fēng)亮節(jié)的注腳，是胡先生使我們最佩服最望風(fēng)仰景、望塵莫及的地方……
——林語(yǔ)堂胡適是一位荷戟獨(dú)彷徨的斗士�！ �
——魯迅
我覺(jué)得不但我們這一代與上一代，就連大陸的下一代，盡管反胡適的時(shí)候許多青年不知道在反些什么，我想只要有心理學(xué)家研究所謂民族回憶這樣?xùn)|西，像“五四”這樣的經(jīng)驗(yàn)是忘不了的，無(wú)論湮沒(méi)多久也還是在思想背景里�！幻饴�(lián)想到弗洛伊德研究出來(lái)的，摩西是被以色列人殺死的。事后他們諱言，年代久了又倒過(guò)來(lái)仍信封他。
——張愛(ài)玲《憶胡適之》在啟蒙人物中，胡適是最穩(wěn)健、最優(yōu)秀、最高瞻遠(yuǎn)矚、最具潛德幽光的哲人智者。宋朝朱熹有詩(shī)說(shuō)：“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉�！焙m一生，可謂身體力行，因此他死后的遺產(chǎn)與遺愛(ài)，最令我們珍惜�！ �
——李敖人生問(wèn)題
1903年，[本文是1948年8月12日在北平空軍司令部的講演。載于同年8月13日北平《世界日?qǐng)?bào)》�！幷�
我只有十二歲，那年12月17日，有美國(guó)的萊特弟兄做第一次飛機(jī)試驗(yàn)，用很簡(jiǎn)單的機(jī)器試驗(yàn)成功，因此美國(guó)定12月17日為飛行節(jié)。12月17日正是我的生日，我覺(jué)得我同飛行有前世因緣。我在前十多年，曾在廣西飛行過(guò)十二天，那時(shí)我作了一首“飛行小贊”，這算是關(guān)于飛行的很早的一首詞。諸位飛過(guò)大西洋、太平洋，我在民國(guó)三十年（1941年），在美國(guó)也飛過(guò)四萬(wàn)英里，這表示我同諸位不算很隔閡。今天大家要我講人生問(wèn)題，這是諸位出的題目，我來(lái)交卷。這是很大的問(wèn)題，讓我先下定義，但是定義不是我的，而是思想界老前輩吳稚暉的。他說(shuō)：人為萬(wàn)物之靈，怎么講呢？第一，人能夠用兩只手做東西。第二，人的腦部比一切動(dòng)物的都大，不但比哺乳動(dòng)物大，并且比人的老祖宗猿猴的還要大。有這能做東西的兩手和比一切動(dòng)物都大的腦部，所以說(shuō)人為萬(wàn)物之靈。人生是什么？即是人在戲臺(tái)上演戲，在唱戲�？磻蛴懈鞣N看法，即對(duì)人生的看法叫作人生觀。但人生有什么意義呢？怎樣算好戲？怎樣算壞戲？我常想：人生意義就在我們?cè)鯓涌慈松Ｒ饬x的大小淺深，全在我們?cè)鯓尤ビ脙墒趾湍X部。人生很短，上壽不過(guò)百年，完全可用手腦做事的時(shí)候，不過(guò)幾十年。有人說(shuō)，人生是夢(mèng)，是很短的夢(mèng)。有人說(shuō)，人生不過(guò)是肥皂泡。其實(shí)，就是最悲觀的說(shuō)法，也證實(shí)我上面所說(shuō)人生的有沒(méi)有意義全看我們對(duì)人生的看法。就算它是做夢(mèng)吧，也要做一個(gè)熱鬧的、轟轟烈烈的好夢(mèng)，不要做悲觀的夢(mèng)。既然辛辛苦苦地上臺(tái)，就要好好地唱個(gè)好戲，唱個(gè)像樣子的戲，不要跑龍?zhí)�。人生不是單�?dú)的，人是社會(huì)的動(dòng)物，他能看見(jiàn)和想象他所看不到的東西，他有能看到上至數(shù)百萬(wàn)年下至子孫百代的能力。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在，或?qū)?lái)，人都逃不了人與人的關(guān)系。比如這一杯茶（講演桌上放著一杯玻璃杯盛的茶）就包括多少人的貢獻(xiàn)，這些人雖然看不見(jiàn)，但從種茶、挑選，用自來(lái)水，自來(lái)水又包括電力等等，這有多少人的貢獻(xiàn)，這就可以看出社會(huì)的意義。我們的一舉一動(dòng)，也都有社會(huì)的意義。譬如我隨便往地上吐口痰，經(jīng)太陽(yáng)曬干，風(fēng)一吹起，如果我有癆病，風(fēng)可以把病菌帶給幾個(gè)人到無(wú)數(shù)人。我今天講的話(huà)，諸位也許有人不注意，也許有人認(rèn)為沒(méi)道理，也許說(shuō)胡適之胡說(shuō)，是瞎說(shuō)八道，也許有人因我的話(huà)回去看看書(shū)，也許竟一生受此影響。一句話(huà)、一句格言，都能影響人。我舉一個(gè)極端的例子，兩千五百年前，離尼泊爾不遠(yuǎn)地方，路上有一個(gè)乞丐死了，尸首正在腐爛。這時(shí)走來(lái)一位年輕的少爺叫Gotama（喬達(dá)摩），后來(lái)就是釋迦牟尼佛，這位少爺是生長(zhǎng)于深宮中不知窮苦的，他一看到尸首，問(wèn)：這是什么？人說(shuō)這是死。他說(shuō)：噢！原來(lái)死是這樣子，我們都不能不死嗎？這位貴族少爺就回去想這問(wèn)題，后來(lái)跑到森林中去想，想了幾年，出來(lái)宣傳他的學(xué)說(shuō)，就是所謂佛學(xué)。這尸身腐爛一件事，就有這么大的影響。飛機(jī)在萊特兄弟做試驗(yàn)時(shí)，是極簡(jiǎn)單的東西，經(jīng)四十年的工夫，多少人的聰明才智，才發(fā)展到今天。我們一舉一動(dòng)、一言一行、一點(diǎn)行為都可以有永遠(yuǎn)不能磨滅的影響。幾年來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是由希特勒的一本《我的奮斗》闖的禍，這一本書(shū)害了多少人？反過(guò)來(lái)說(shuō)，一句好話(huà)，也可以影響無(wú)數(shù)人，我講一個(gè)故事：民國(guó)元年（1912年），有一個(gè)英國(guó)人到我們學(xué)堂講話(huà)，講的內(nèi)容很荒謬，但他的O字的發(fā)音，同普通人不一樣，是尖聲的，這也影響到我的O字發(fā)音，許多我的學(xué)生又受到我的影響。在四十年前，有一天我到一外國(guó)人家去，出來(lái)時(shí)鞋帶掉了，那外國(guó)人提醒了我，并告訴我系鞋帶時(shí)，把結(jié)頭底下轉(zhuǎn)一彎就不會(huì)掉了，我記住了這句話(huà)，并又告訴許多人，如今這外國(guó)人是死了，但他這句話(huà)已發(fā)生不可磨滅的影響。總而言之，從頂小的事情到頂大的像政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等等，我們的一舉一動(dòng)都有不可磨滅的影響，盡管看不見(jiàn)，影響還是有�？追蜃有r(shí)，有一位魯國(guó)人說(shuō)：人生有三不朽，即立德、立功、立言。立德就是最偉大的人格，像耶穌、孔子等；立功就是對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)；立言包括思想和文學(xué)，最偉大的思想和文學(xué)都是不朽的。但我們不要把這句話(huà)看得貴族化，要看得平民化，比如皮鞋打結(jié)不散、吐痰、O的發(fā)音，都是不朽的。就是說(shuō)：不但好的東西不朽，壞的東西也不朽；善不朽，惡亦不朽。一句好話(huà)可以影響無(wú)數(shù)人，一句壞話(huà)可以害死無(wú)數(shù)人。這就給我們一個(gè)人生標(biāo)準(zhǔn)：消極的我們不要害人，要懂得自己行為；積極的要使這社會(huì)增加一點(diǎn)好處，總要叫人家得我一點(diǎn)好處。再回來(lái)說(shuō)，人生就算是做夢(mèng)，也要做一個(gè)像樣子的夢(mèng)。宋朝的政治家王安石有一首詩(shī)，題目是《夢(mèng)》。說(shuō)：“知世如夢(mèng)無(wú)所求，無(wú)所求心普定寂，還似夢(mèng)中隨夢(mèng)境，成就河沙夢(mèng)功德�！辈灰獊G掉這夢(mèng)，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱�！�
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