《儒佛交涉論》的文字就是作者思索儒佛交涉關(guān)系的真實(shí)記錄，都已在相關(guān)刊物上公開發(fā)表，這次收入本文，基本上保留了投稿之前的樣子。俗話說，“愚者千慮，必有一得”，若能引起時(shí)賢及來哲對(duì)這一問題的深入思考，也就不枉此一番災(zāi)及梨棗了。而作者亦將繼續(xù)關(guān)注儒佛二家的相互交涉，希望在不久的將來，能拿出更有分量的成果與諸位分享。
作者簡(jiǎn)介：
韓煥忠（1970—），男，山東曹縣人。曾就讀于山東大學(xué)歷史系、曲阜師范大學(xué)孔子研究所、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系，受學(xué)于李景明、駱承烈、方立天諸先生，2003年7月獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為蘇州大學(xué)哲學(xué)系副教授，發(fā)表有專著《佛性論與儒家人性論重建》（高雄：佛光山2002）、《天臺(tái)判教論》（高雄：佛光山2005，成都：巴蜀書社2006），通俗讀物《自覺覺他——佛教教育觀》（北京：宗教文化出版社2006）、《華嚴(yán)判教論》（臺(tái)北：空庭書苑2008）及學(xué)術(shù)論文40多篇。
目錄：
“東吳學(xué)術(shù)文庫(kù)”總序
自序
總論三教合一新論
佛教中國(guó)化
佛教中國(guó)化的形式和內(nèi)容
儒道思想與大乘佛教的弘傳
佛教對(duì)中土孝親觀念的因應(yīng)之道
中國(guó)佛教倫理的擬血親化取向
與時(shí)俱進(jìn)與契理契機(jī)
高僧論儒
天臺(tái)智者的儒道觀
清涼澄觀的三教之辨
圭峰宗密的本末之辨
明教契嵩與儒家四書
援佛入儒“東吳學(xué)術(shù)文庫(kù)”總序
自序
總論三教合一新論
佛教中國(guó)化
佛教中國(guó)化的形式和內(nèi)容
儒道思想與大乘佛教的弘傳
佛教對(duì)中土孝親觀念的因應(yīng)之道
中國(guó)佛教倫理的擬血親化取向
與時(shí)俱進(jìn)與契理契機(jī)
高僧論儒
天臺(tái)智者的儒道觀
清涼澄觀的三教之辨
圭峰宗密的本末之辨
明教契嵩與儒家四書
援佛入儒
佛性論與儒家人性論比較
佛性論與程朱人性論重建
禪宗佛性論與陸王心性論重建
儒學(xué)與佛教的近代發(fā)展
尊孔與抑孟
民國(guó)佛教的義學(xué)創(chuàng)新
中國(guó)佛教的當(dāng)代抉擇
印順法師的大學(xué)綱目論
現(xiàn)代新儒家的佛學(xué)觀
馬一浮的佛學(xué)觀
馬一浮對(duì)《論語(yǔ)》的佛學(xué)解讀
馬一浮對(duì)《孝經(jīng)》的佛學(xué)解讀
馬一浮的易佛融通論
梁漱溟的佛學(xué)因緣
熊十力的佛學(xué)觀
唐君毅與牟宗三的佛學(xué)觀比較
佛教的思想貢獻(xiàn)
中國(guó)佛教圓融觀及其現(xiàn)代價(jià)值
全球化與華嚴(yán)宗的法界觀
十不二門的生態(tài)意蘊(yùn)
不即不離會(huì)通融合——方立天先生論佛教與中國(guó)哲學(xué)的關(guān)系
結(jié)語(yǔ)——作為公共話語(yǔ)的儒家思想
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