這是一本借助佛學智慧，通曉人生哲理的身心靈修養(yǎng)書。
佛學是一個“百寶箱”，從最膚淺的做人做事的技巧，到最高深的生命哲學，里面應(yīng)有盡有。本書主要選擇跟現(xiàn)實生活息息相關(guān)的內(nèi)容加以介紹，例如，怎樣美化自我形象？怎樣贏得他人的愛和尊重？怎樣和他人友好相處？怎樣體驗快樂富足的生活？怎樣解脫煩惱、痛苦？怎樣應(yīng)對生活中的挫折和不幸？怎樣擦亮慧眼、獲得真正的智慧？怎樣追求自己的人生目標？怎樣為自己播種福緣？怎樣安頓自己迷茫的靈魂？等等。
作者簡介：
智藏法師。1969年，出生于黑龍江。
1991年，禮成都昭覺寺清定上師剃度出家。
1992年，入廈門閩南佛學院就讀養(yǎng)正院，并在廈門南普陀寺常住。
1999年，任漳州天成山寺住持。
2006年，開始在武夷山天心永樂禪寺閉關(guān)三年八個月。
2012年，接美國紐約佛教會修覺長老法脈，成為溈仰宗第十二代傳人。
目錄：
第一章佛說知足活出輕閑幸福的感覺
佛授“綠色美容法”：愛美先潔心
惡念一起，第一個受傷的是自己
沒有怨悔的心，才能品味到人生的幸福
簡簡單單才能享受真正的安閑自在
過分的貪愛，帶來的是沒完沒了的煩惱
知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香
不理性的愛情，帶來的只是災(zāi)難
欲望是煩惱之根，必然帶來不理性的競爭
人生一世，草木一秋，何必苦身積聚添煩惱
家庭的興旺與富足依賴良好的生活習慣
第二章佛說隨緣尋找精神家園
存在即合理，世態(tài)人情像春暖花開一樣自然
隨緣不是聽天由命，而是盡人事聽天命
感謝我所擁有的，感謝我所沒有的第一章 佛說知足 活出輕閑幸福的感覺
佛授“綠色美容法”：愛美先潔心
惡念一起，第一個受傷的是自己
沒有怨悔的心，才能品味到人生的幸福
簡簡單單才能享受真正的安閑自在
過分的貪愛，帶來的是沒完沒了的煩惱
知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香
不理性的愛情，帶來的只是災(zāi)難
欲望是煩惱之根，必然帶來不理性的競爭
人生一世，草木一秋，何必苦身積聚添煩惱
家庭的興旺與富足依賴良好的生活習慣第二章 佛說隨緣 尋找精神家園
存在即合理，世態(tài)人情像春暖花開一樣自然
隨緣不是聽天由命，而是盡人事聽天命
感謝我所擁有的，感謝我所沒有的
吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯
忌妒別人，不如為別人的好運鼓掌
與其怨天尤人，不如自寬自解
人生本來與痛苦相伴，最可靠的處世之道是忍耐
真正的布施就是把你的煩惱、憂慮通通放下
死亡不可避免，與其恐懼，不如正視
第三章 佛說因果：活出生命的質(zhì)量
深信善有善惡有惡報，人生便不會走錯方向
一些微不足道的原因可能產(chǎn)生重大后果
每一件善行，都是引人至天堂的一級臺階
給別人幸福，被人需要著，是一件很快樂的事
好人的標準是存好心、說好活、做好事
你眼里的“小人”可能是最值得你同情的人
犯錯不要緊，但不要在同一塊石頭上跌倒兩次
一顆懂得感恩的心，總是時刻觸動自己善良的本性
決定我們自身價值的條件，在于我們的心靈和行為
第四章 佛說智慧：領(lǐng)略思維的高度
思維只是一種錯覺，不必偏執(zhí)于閑常的是非對錯
眼睛是心靈的窗戶，你看到的只是內(nèi)心的映像
知識像新鮮的牛奶，存放過久就會變質(zhì)
追隨好人學做好人，便是上乘佛道
跟價值觀不健康的人交往，觀念很容易變壞
金子雖能發(fā)光，卻沒有智慧明亮
言語只是一種假象，對他人的話不必反應(yīng)過激
對人不宜求全責備，須考慮對方的接受程度
第五章 佛說成就：求證生命的價值
凡人與佛材質(zhì)相同，只是“藝術(shù)含量”不一樣
良好的心理素質(zhì)、穩(wěn)定的情緒是人生成就的關(guān)鍵因素
有目標、能堅持者必能心想事成
人生的每一天都很寶貴，做人做事當有緊迫感
總想在一片坦途上行走，終究不會有任何的收獲
人生成就六步曲（1）精進
人生成就六步曲（2）忍辱
人生成就六步曲（3）智慧
人生成就六步曲（4）布施
人生成就六步曲（5）持戒
人生成就六步曲（6）禪定
第六章 佛說舍得：放大心靈的寬度
視眾生如佛，以平等心待人接物
每個人的精神都處于“亞健康”狀態(tài)，需要愛心撫慰
用智慧觀察一切人和事，必能發(fā)現(xiàn)可喜可樂之處
將一份善意珍藏于心，為身邊的人送上祝福
為好人鼓掌就是做好事的方法之一
對別人的挑釁，不必反應(yīng)過敏
人道即是佛道，把人做好了，勝于誦經(jīng)千卷
父母和孩子是世間最親近的人，
老師和學生不僅因知識結(jié)緣，美德的傳承更重要
夫妻是世間最復(fù)雜的關(guān)系，情分和義務(wù)同等重要
對待親人朋友，做好本分事便可問心無愧
人際溝通和為貴，千萬別陷入無聊的爭論中
用對方法，再難辦的事、再難纏的人也可從容應(yīng)對
第七章 佛說禪樂：追求超感覺的全新體驗
剎那永恒，只因我在瞬間感受到地久天長的味道
從一朵花中便能悟出一個生機活潑的世界
幸與不幸都是相對的，沒有不幸也就無所謂幸
人生一世，應(yīng)求一份自然本真
真正的最美，在于人心所營造的幻境
追求名利空花，不如追求性靈的解放
天地萬物的奧妙，都可以從自性中求證惡念一起，第一個受傷的是自己
佛說：惡念萌生于心，反倒會毀壞自己的形象，就像鐵生銹一樣，吞食的只是自己。
一個人的形象很重要，它好比商店的招牌與裝潢，又好比商品的包裝，招牌不抓眼球，包裝沒有吸引力，人家不進你的店，不拆開你的包裝，里面的貨色再好，又怎能暢銷？生活舒心、事業(yè)順心的人，往往有一個成功者的形象：皮膚光潔、表情自然、神態(tài)安詳、氣度從容、身體舒展大方；而生活事業(yè)舉步維艱的人，往往呈現(xiàn)出失敗者的形象，或憂或愁或苦或悶或怨或恨，從表情上一眼可見其落寞的境況。
究竟先有成功然后有成功者的形象，還是先有成功者的形象然后有成功？其實，兩者相輔相成，擁有成功形象的人，往往受人歡迎和喜愛，人緣好，機會多，成功的可能性就大了；而一個成功的人，內(nèi)心的良好狀態(tài)自然會通過形象氣質(zhì)透出來，讓人感受到某種特殊的魅力，這是良性循環(huán)。反之，身具失敗形象的人，讓人覺得不可親近、不可信任，成功的機會就少了。機會畢竟是人造就出來的，沒有人緣，哪有機會？而事業(yè)、生活的失意，會使心情變得一團糟，形象氣質(zhì)也壞掉了，這是非良性循環(huán)。生活中的“幸運兒”，必然是那些進入良性循環(huán)狀態(tài)的人；而“倒霉蛋”們，必然處于非良性循環(huán)狀態(tài)。
俗話說，“出門看天色，進門看臉色”，看一個人的臉色，即可知道對方處于何種心理狀態(tài)；還可能看出對方處于何種生存狀態(tài)，例如事業(yè)是否順利？家庭是否富足？人際關(guān)系是否和諧？等等。一般來說，人的形象并非一成不變，從生下來那一刻起，隨心情、境遇的不同，形象便一直在變化著。但是，人的內(nèi)心和外表一樣，都有“彈性限度”，一旦長期處于某種狀態(tài)，超過了一定的限度，就會發(fā)生不可逆的變化，例如皺紋、色斑、蒼老的皮膚、渾濁的眼神，等等，形象因此固著下來，例如，農(nóng)民看上去像農(nóng)民，工人看上去像工人，知識分子看上去像知識分子，便是形象固著的結(jié)果。形象固著后，仍有改善的可能，但難度極大，所以，為了獲得一個成功者的形象，最好在形象固著之前便加以改善。
一般來說，嬰兒的形象最可愛，少年的形象最可喜，從青春期開始，情感經(jīng)歷、生活經(jīng)歷日益豐富，人的形象開始急劇變化，有的人變得越來越可愛，有的人變得越來越可厭，而多數(shù)人變得平凡無奇、沒有特色。影響形象的最大因素是什么呢？是自己的心靈。心靈有凈有不凈，有善有不善，心地純潔、善良的人，外表也明凈和善，可親可愛；心地齷齪、觀念邪惡的人，內(nèi)心的污穢、怨毒也會在臉上呈現(xiàn)，讓人厭憎；而大多數(shù)人，內(nèi)心的“潔凈度”、“善惡等級”適中，外表也普普通通，不太引人注目。
有一種人，表演天賦出色，且懂得內(nèi)心潔凈、善良的重要，盡管內(nèi)心原本不潔、不善，卻擅長掩飾，知道怎樣用別人喜歡的言行掩飾自己的內(nèi)心世界，因此呈現(xiàn)在別人面前的可能是一個受歡迎的形象。但“演員”畢竟只是“演員”，一旦遇到特殊的情境，攪起內(nèi)心的沉渣污垢，惡臭便掩蓋不住了！“披著羊皮的狼”再狡猾、再會偽裝，獠牙遲早會被曝光；“白骨精”再漂亮、再善變，一棒子就打回了原形。
還有一種人，內(nèi)心原本潔凈、善良，只是由于生存競爭的需要，攻擊意識或防御意識較強，呈現(xiàn)在別人面前的可能是一個“麻煩分子”的形象，但真性情一旦為人所知，內(nèi)心的美質(zhì)表露出來，仍然會為人所喜愛。
今天是一個文化多元、價值觀相異的時代，許多人刻意模糊是非善惡的觀念，對“因果報應(yīng)”持懷疑態(tài)度，對“好人好事”不屑一顧，對“壞人壞事”反倒特別寬容。但是，無論任何時代，基本的道德觀念都是不能拋棄的，“因果報應(yīng)”也不會失效，惡念一生，不等見諸行為，自身已受報應(yīng)，“還自壞形”，把形象毀掉了，損失難以估量。
明代高僧蓮池大師寫《十善行》時，一個自以為是的游方僧對他說：“禪的真諦是無一事可褒，無一物可貶，四大皆空，五蘊非有，善惡諸法，都不是禪，你寫這種書有什么用呢？”
蓮池大師故意說：“現(xiàn)在不懂裝懂的人太多了，你也是這類人，還是說點別的吧！如何？”
游方僧一聽，氣得臉色鐵青。
蓮池大師微微一笑，溫和地說：“你怎么不拂拭一下臉上的污穢呢？”
游方僧將“四大皆空，五蘊非有”的道理講得條條是道，但心里畢竟未空，嗔念一生，污穢馬上浮現(xiàn)在臉上。
“四大皆空，五蘊非有”確實是佛家的至高玄理，但“空”只是一種境界而非實相，在生活中，善惡的觀念是不能混淆的，善與惡，一佛一魔，只有到了佛境的人，才能泯滅魔佛，視一切如自然，所言所行，“從心所欲”，亦無不合乎自然。一般的人，心里善惡分明，佛是佛，魔是魔，有此分別，自然應(yīng)該向善棄惡，以免“走火入魔”。
佛家講“因果報應(yīng)”，并非空洞的道德說教，而是為了“自度度人”，“度人”的目的能否達到，取決于人；“自度”卻可由自己把握，善念一生，天堂即現(xiàn)眼前，天使的形貌也顯現(xiàn)于自身，豈不美妙？惡念一生，地獄即現(xiàn)眼前，自身亦如惡鬼附體，豈不丑陋？那些心懷不善的人，怨天怨地怨父母怨社會怨他人，心里惡念叢生，往往面目可憎，人見人厭，找工作，交朋友，談戀愛，無一事順利，跟成功幸福無緣，豈不是得著了最大的報應(yīng)嗎？
……
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