《禪宗是什么：胡適談禪說(shuō)佛》是“聆聽(tīng)大師”叢書(shū)胡適系列的第四本，以胡適談禪說(shuō)佛為線索，遴選其綜述禪宗歷史、考證禪宗代表人物、以及談禪說(shuō)佛雜記等文章匯編而成。全書(shū)共分為三大部分，雖然不能說(shuō)全面完整地反映了胡適對(duì)于禪宗和佛教的思考和主張，但基本上反映了他在這方面的代表性觀點(diǎn)。尤其是胡適談禪宗歷史的文章，深入淺出，學(xué)理清晰，趣味橫生，凸顯大師小書(shū)的品位，可讀性極強(qiáng)。
作者簡(jiǎn)介：
胡適（1891—1962），字適之，中國(guó)現(xiàn)代著名思想家、學(xué)問(wèn)家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家。曾任北京大學(xué)教授，參加編輯《新青年》，提倡文學(xué)革命，與陳獨(dú)秀、魯迅等并稱(chēng)新文化運(yùn)動(dòng)的主將。1938年任國(guó)民政府駐美國(guó)大使。1946年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1958年任臺(tái)灣“中央研究院院長(zhǎng)”。1962年在臺(tái)北病逝。他在哲學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)考證諸方面都有成就，并有一定的代表性。
目錄：
禪宗是什么
中國(guó)禪學(xué)的發(fā)展
禪宗史的一個(gè)新看法
禪宗在中國(guó)：它的歷史和方法
禪宗的真歷史與假歷史
禪學(xué)古史考
楞伽宗考
菩提達(dá)摩考
荷澤大師神會(huì)傳
佛教的禪法
佛學(xué)雜記
所謂“六祖呈心偈”的演變
“泥犁”即“地獄”
所謂“五山十剎”
關(guān)于“五山十剎”的資料禪宗是什么
中國(guó)禪學(xué)的發(fā)展
禪宗史的一個(gè)新看法
禪宗在中國(guó)：它的歷史和方法
禪宗的真歷史與假歷史禪學(xué)古史考
楞伽宗考
菩提達(dá)摩考
荷澤大師神會(huì)傳佛教的禪法
佛學(xué)雜記
所謂“六祖呈心偈”的演變
“泥犁”即“地獄”
所謂“五山十剎”
關(guān)于“五山十剎”的資料 從前許多大師，對(duì)于禪宗的材料，都愛(ài)作假。所以經(jīng)我揭穿之后，有許多人不高興。不過(guò)我不是宗教家，我只能拿歷史的眼光，用研究的態(tài)度，來(lái)講老實(shí)話。
◎研究佛法的，應(yīng)把自己放在佛法里面，去證會(huì)他，至于處旁觀態(tài)度的研究法，只能看到佛學(xué)的表面，卻永不能看到里。
◎禪學(xué)既是教人知道佛性本自具足，莫向外馳求，意思就是說(shuō)，人人都有佛性，己身便是佛，不必向外人問(wèn)；要人知道無(wú)佛可作，無(wú)法可求，無(wú)涅槃菩提可證。這種意思，一經(jīng)說(shuō)破，便成了“口頭禪”；本來(lái)真理是最簡(jiǎn)單的，故說(shuō)破不值半文錢(qián)。所以禪宗大師從不肯輕易替學(xué)人去解說(shuō)，只教人自己去體會(huì)。
◎印度禪是要專(zhuān)心，不受外界任何影響；中國(guó)禪要運(yùn)用智慧，從無(wú)辦法中想出辦法來(lái)，打破障礙，超脫一切。印度禪重在“定”，中國(guó)禪重在“慧”。
◎經(jīng)中說(shuō)西方有一凈土，叫做極樂(lè)國(guó)。那里有無(wú)量福、無(wú)量壽、無(wú)量光；有阿彌陀佛；有四時(shí)不謝之花，八節(jié)長(zhǎng)春之草，花鳥(niǎo)都能念經(jīng)，滿地盡是琉璃。欲至其地惟有念“南無(wú)阿彌陀佛”，“南無(wú)”兩字，梵音讀作“哪嘛”，是敬禮的意思。
◎禪學(xué)的方法徹頭徹尾就是一個(gè)自得�！�
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