《中西哲學(xué)略述》概以“述而不作”為原則，而以中西哲學(xué)史為主要內(nèi)容。在語言表述上，不拘文白，多隨文獻的語勢，求其通暢與辭達。這種表述的方式，或與時下的習(xí)慣略有差異，而述而不作本身或亦嫌創(chuàng)新不足。但如孔子所教，述而不作卻是一種歷史的傳承。本書既述而不作，則猶有待于后來。從現(xiàn)代西方哲學(xué)的生存論轉(zhuǎn)向來看，西方哲學(xué)的精神由彼岸轉(zhuǎn)為現(xiàn)世，這與中國固有的現(xiàn)世精神，恰恰是可以共通的。而中國哲學(xué)基于現(xiàn)世的建構(gòu)，既關(guān)乎人之成人，又關(guān)乎社會治亂，是可援以發(fā)明。于此中西與古今之間，或可究中西之際，通古今之變，成一家之言。
目錄：
【上篇】上帝的命運——西方哲學(xué)史略述一、上帝降臨西方1．“尋父”：安身立命2．關(guān)于永恒的三個問題3．哲學(xué)的本體論4．“認父”：上帝降臨西方5．認識論：理性與直覺二、上帝之死1．現(xiàn)世與來世之沖突2．哲學(xué)與科學(xué)3．科學(xué)知識論4．人的復(fù)活5．上帝死了三、現(xiàn)世之生存1．生存論轉(zhuǎn)向2．形而上學(xué)的幽靈3．無家可歸4．“再尋父”：解構(gòu)與期備5．理性與直覺現(xiàn)世之人生——中國哲學(xué)精神略述一、現(xiàn)世之人生1．現(xiàn)世之人生2．永續(xù)之傳承3．如神在二、個人與社會1．個人與社會2．仁與仕3．存諸己與兼相愛三、人之成人與社會治亂1．君子、小人、鄉(xiāng)愿2．社會之治與亂四、孟子與荀子1．孟子成人與荀子治亂2．茍子之別與墨子之兼3．圣王之治與韓非之法五、儒墨之統(tǒng)一與道佛之解脫【中篇】宋明道學(xué)——成圣與排佛之兩難一、成圣與排佛之兩難二、從有無到體用三、知與行四、“四無”之說與“淮南格物”道學(xué)之反動與諸子學(xué)之復(fù)興一、道學(xué)與理學(xué)、心學(xué)二、心學(xué)之反動與道學(xué)之反動三、明道與救世四、清代理學(xué)與清代考據(jù)學(xué)五、微言大義與六經(jīng)皆史六、清末今文經(jīng)學(xué)七、諸子學(xué)之復(fù)興民國“新宋學(xué)”與“新墨學(xué)”【下篇】讀《純粹理性批判》與《現(xiàn)象學(xué)的觀念》札記一、理性與知性二、自在之物與先驗統(tǒng)一三、先驗現(xiàn)象學(xué)海德格爾之何所道說引言一、生存論轉(zhuǎn)向二、無家可歸三、存在者之存在四、通向允諾之有五、去期備六、棲留何處?辛亥革命與孫文主義之道統(tǒng)一、立憲與革命二、“國民主義”與“國族主義”三、新民與保種四、孫文主義之道統(tǒng)古今與中西一、“進化”中的古與今二、古與今還是中與西三、科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)經(jīng)學(xué)與道學(xué)——中國歷史上的兩次學(xué)術(shù)統(tǒng)一【附錄】本書常用索引書目版本后記
|
