孔丘言：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要……鳥，吾知它能飛；魚，吾知它能游；獸，吾知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之。至於龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍乎！學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也！”莊周的《莊子·天下篇》括其旨日：“以本為精，澹然獨(dú)若神明居……建之以常無有，主之以太一，以懦弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實(shí)。其說大體以天人合一之立場(chǎng)出發(fā)，窮究天地萬物本源及宇宙最高理則之道，以之為宗極，而發(fā)明修身治政之人道。”《韓非子》：“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。道者，萬物之始，是非之紀(jì)也。是以明君守始以知萬物之源，治紀(jì)以知善敗之端。”我國(guó)著名的史學(xué)家呂思勉的《先秦學(xué)術(shù)概論》：道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體。
英國(guó)近代生物化學(xué)家和科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟的《中國(guó)的科學(xué)與文明》：（1）中國(guó)人的特性中，很多最吸引人的地方，都來自道家的傳統(tǒng)。中國(guó)如果沒有道家，就像大樹沒有根一樣。
（2）中國(guó)文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根源于道家。
不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。——魯迅集西方古典哲學(xué)之大成的德國(guó)哲學(xué)大師黑格爾說：“中國(guó)哲學(xué)中有一個(gè)特異的宗派……是以思辨作為她的特性。這派的主要概念是‘道’，這就是理性。
這派哲學(xué)及與哲學(xué)密切聯(lián)系的生活方式的發(fā)揮者是老子。”哲學(xué)家溫第施曼把《道德經(jīng)》看作是人類原發(fā)性智慧的重大著作，它不但是道家和中國(guó)的一部圣書，而且也是整個(gè)人類的一部圣書。
《老子》的意義永無窮盡，通常也是不可思議的，它是一本有價(jià)值的關(guān)于人類行為的教科書，這本書道出了一切�！s翰高當(dāng)人類隔閡泯除，四海成為一家時(shí)，《道德經(jīng)》將是一本家傳戶誦的書。
——蒲克明傳說老子去周入秦過函谷關(guān)時(shí)，善觀天象的關(guān)令尹喜在樓觀看到有紫氣狀如飛龍從東而來，知道將有圣人過關(guān)，便出關(guān)相迎，見一長(zhǎng)須如雪、仙風(fēng)道骨的老者，騎著青牛悠悠而來，此道骨仙風(fēng)的老者正是大圣人老子。尹喜北面師事之，懇請(qǐng)他著述傳世。老子推辭不掉，于是在此留下了哲學(xué)巨著《理解道德經(jīng)》，出關(guān)而去，莫知所終。神龍見首不見尾，不僅老子出關(guān)后的去向莫知所終，他的哲學(xué)思想更是微妙玄遠(yuǎn)，深?yuàn)W難懂！老子是偉大的，也是孤獨(dú)的！他的哲學(xué)思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)人們的普遍理解能力，以至老子不禁感慨“天下皆謂我：道大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其細(xì)也夫。吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”！當(dāng)時(shí)，人們普遍使用簡(jiǎn)牘作為書寫工具，每簡(jiǎn)若干字，竹簡(jiǎn)用繩子穿在一起。由于繩子易斷，而人們又普遍不了解《老子》微言大義，故而在流傳的過程中極易造成錯(cuò)簡(jiǎn)，以訛傳訛。老子因擔(dān)心人們難以理解《道德經(jīng)》而導(dǎo)致以訛傳訛，故而在文中指出了理解《道德經(jīng)》的法門：“言有宗，事有君�！崩献诱f：“我的學(xué)說，其實(shí)很容易理解，很容易實(shí)行。世上卻沒有人能夠理解，沒有人能夠?qū)嵭�。我的學(xué)說理論是有主旨的，為人處事是有原則的。正因?yàn)槿藗儾欢眠@個(gè)道理，所以不理解我的學(xué)說。”老子的擔(dān)心很不幸地應(yīng)驗(yàn)了，《道德經(jīng)》在流傳過程中發(fā)生了錯(cuò)簡(jiǎn)，而且錯(cuò)簡(jiǎn)的程度相當(dāng)嚴(yán)重，以致人們以訛傳訛漸失《老子》本義。由理道主編的《理解道德經(jīng)》根據(jù)《道德真經(jīng)》內(nèi)在的邏輯，在把握老子思想精髓的基礎(chǔ)上，旁征博引，作者理道盡全力為您呈獻(xiàn)《老子》的微言大義，展現(xiàn)世界哲學(xué)之父理聖李耳關(guān)于道蒞天下行德政實(shí)行法治民主，建立人民自由幸福的世界一統(tǒng)的大同社會(huì)的構(gòu)想藍(lán)圖。
目錄：
將欲歙之，必故張之
第五十三章
天下莫友弱于水
第五十四章
天下皆謂我
第五十五章
我恒有三寶，持而寶之
第五十六章
夫兵者，不祥之器
第五十七章
小邦寡民
第五十八章
用兵有言
第五十九章
以道佐人主將欲歙之，必故張之
第五十三章
天下莫友弱于水
第五十四章
天下皆謂我
第五十五章
我恒有三寶，持而寶之
第五十六章
夫兵者，不祥之器
第五十七章
小邦寡民
第五十八章
用兵有言
第五十九章
以道佐人主
第六十章
以道蒞天下
第六十一章
和大怨
第六十二章
天地不仁，以萬物為芻狗
第六十三章
執(zhí)大象，天下往
第六十四章
大成若缺
第六十五章
道沖(中)，而用之或弗盈也
第六十六章
谷神不死
第六十七章
天長(zhǎng)地久
第六十八章
江海所以能為川谷王者
第六十九章
江海所以能為川谷王者
第七十章
上善若水
第七十一章
善行無轍跡
第七十二章
信言不美
第七十三章
圣人常善救人，故無棄人
第七十四章
知其雄，守其雌
第七十五章
善建者不拔
第七十六章
不出于戶，以知天下
第七十七章
知不知，尚矣
第七十八章
圣人知道，玄同厚德
第七十九章
上德不德，是以有德
第八十章
太上，尊而不知之
第八十一章
故日：為道者非以明民，將以禺之也
附錄
將欲歙之，必故張之
第五十三章
天下莫友弱于水
第五十四章
天下皆謂我
第五十五章
我恒有三寶，持而寶之
第五十六章
夫兵者，不祥之器
第五十七章
小邦寡民
第五十八章
用兵有言
第五十九章
以道佐人主
第六十章
以道蒞天下
第六十一章
和大怨
第六十二章
天地不仁，以萬物為芻狗
第六十三章
執(zhí)大象，天下往
第六十四章
大成若缺
第六十五章
道沖(中)，而用之或弗盈也
第六十六章
谷神不死
第六十七章
天長(zhǎng)地久
第六十八章
江海所以能為川谷王者
第六十九章
江海所以能為川谷王者
第七十章
上善若水
第七十一章
善行無轍跡
第七十二章
信言不美
第七十三章
圣人常善救人，故無棄人
第七十四章
知其雄，守其雌
第七十五章
善建者不拔
第七十六章
不出于戶，以知天下
第七十七章
知不知，尚矣
第七十八章
圣人知道，玄同厚德
第七十九章
上德不德，是以有德
第八十章
太上，尊而不知之
第八十一章
故日：為道者非以明民，將以禺之也
附錄
上篇
第一章
天下有始
第二章
反也者
第三章
希言自然
之得一者
第五章
道可道
第六章
至虛極
第七章
孔德之容
第八章
視之不見
第九章
有物混成
第十章
道生之
第十一章
道生一
第十二章
勇于敢
第十三章
天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)
下篇
第十四章
載營(yíng)魄抱
第十五章
大道汜兮
第十六章
道恒無名
第十七章
道恒無為而無不為
第十八章
重為輕根
第十九章
使我介然有知
第二十章
民之饑
第二十一章
民不畏死
第二十二章
民不畏威
第二十三章
企者不立
第二十四章
曲則全
第二十五章
天下有道
第二十六章
名與身
第二十七章
寵辱若驚
第二十八章
三十輻共一轂
第二十九章
知人者知
第三十章
持而盈之，不如其已
第三十一章
天之道
第三十二章
大道廢
第三十三章
或日
第三十四章
五色令人目盲
第三十五章
人之生也友弱
第三十六章
出生入死
第三十七章
道者，萬物之奧
第三十八章
唯之與阿，相去幾何?
第三十九章
含德之厚，比于赤子
第四十章
治人事天
第四十一章
之善為道者
第四十二章
塞其兌
第四十三章
天下皆知美之為美
第四十四章
圖難于其易
第四十五章
其安易持
第四十六章
為學(xué)日益，為道日損
第四十七章
將欲取天下而為之，吾見其不得矣
第四十八章
為無為，事無事，味無味……大小
多少，報(bào)之以德
第四十九章
不尚賢
第五十章
以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下
第五十一章
其政也悶悶
第五十二章
將欲歙之，必故張之
第五十三章
天下莫友弱于水
第五十四章
天下皆謂我
第五十五章
我恒有三寶，持而寶之
第五十六章
夫兵者，不祥之器
第五十七章
小邦寡民
第五十八章
用兵有言
第五十九章
以道佐人主
第六十章
以道蒞天下
第六十一章
和大怨
第六十二章
天地不仁，以萬物為芻狗
第六十三章
執(zhí)大象，天下往
第六十四章
大成若缺
第六十五章
道沖(中)，而用之或弗盈也
第六十六章
谷神不死
第六十七章
天長(zhǎng)地久
第六十八章
江海所以能為川谷王者
第六十九章
江海所以能為川谷王者
第七十章
上善若水
第七十一章
善行無轍跡
第七十二章
信言不美
第七十三章
圣人常善救人，故無棄人
第七十四章
知其雄，守其雌
第七十五章
善建者不拔
第七十六章
不出于戶，以知天下
第七十七章
知不知，尚矣
第七十八章
圣人知道，玄同厚德
第七十九章
上德不德，是以有德
第八十章
太上，尊而不知之
第八十一章
故日：為道者非以明民，將以禺之也
附錄
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