《千佛像》開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實義爾時喜王菩薩白佛言：“世尊，今此眾中頗有菩薩摩訶薩得是三昧，亦得八萬四千波羅蜜門、諸三昧門、陀羅尼門者不？”佛告喜王：“今此會中，有菩薩大士得是三昧，亦能入八萬四千諸波羅蜜，及諸三昧陀羅尼門。此諸菩薩于是賢劫中，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，除四如來于此劫中得成佛已�！毕餐跗兴_復白佛言：“惟愿如來，宣此諸菩薩名字，多所饒益，安隱世間利諸天人，為護佛法令得久住，為將來菩薩顯示法明，求無上道心不疲懈�！�
佛告喜王：“汝今諦聽，善思念之，當為汝說�！�
“唯然世尊，愿樂欲聞�！�
爾時世尊，即說諸佛名字。
作者簡介：
夏荊山居士，字光樺，美籍華人，著名的愛國華僑，海內外知名的佛教繪畫藝術家。
夏荊山居士于1923年出生于山東濰坊，16歲師從郭味蕖先生習學丹青，后又遍訪名師，研學花卉、人物、仕女、山水等繪畫技法，苦心礪志，技藝日臻嫻熟。28歲時拜南亭法師為師，皈依佛門，發(fā)愿將此身心奉獻于佛陀，于塵剎中做本分事，力行菩薩道，為佛教事業(yè)鞠躬盡瘁。。此后他潛心于佛法，廣行菩薩道，追隨海內外高僧大德修學顯密教法長達五十余年。佛法甘露，不僅為他開啟了智慧，也使他的佛教繪畫藝術達到了超凡脫俗、清凈莊嚴的境界。
1971年，夏荊山居士自臺灣省移居美國加州，進入美術學院研修，同時參訪世界各大博物館進行研習、臨摹，專心致力于佛教繪畫藝術，數十年如一日，構思愈益巧妙，技法更加精湛，功力日漸深厚。
夏荊山居士的佛畫藝術，圓融地體現了佛菩薩的智慧與慈悲。他將自己對佛教深切真實的體悟融入每一件作品之中，用中國畫的寫意、工筆畫的細膩和西洋畫的透視、寫實夏荊山居士，字光樺，美籍華人，著名的愛國華僑，海內外知名的佛教繪畫藝術家。
夏荊山居士于1923年出生于山東濰坊，16歲師從郭味蕖先生習學丹青，后又遍訪名師，研學花卉、人物、仕女、山水等繪畫技法，苦心礪志，技藝日臻嫻熟。28歲時拜南亭法師為師，皈依佛門，發(fā)愿將此身心奉獻于佛陀，于塵剎中做本分事，力行菩薩道，為佛教事業(yè)鞠躬盡瘁。。此后他潛心于佛法，廣行菩薩道，追隨海內外高僧大德修學顯密教法長達五十余年。佛法甘露，不僅為他開啟了智慧，也使他的佛教繪畫藝術達到了超凡脫俗、清凈莊嚴的境界。
1971年，夏荊山居士自臺灣省移居美國加州，進入美術學院研修，同時參訪世界各大博物館進行研習、臨摹，專心致力于佛教繪畫藝術，數十年如一日，構思愈益巧妙，技法更加精湛，功力日漸深厚。
夏荊山居士的佛畫藝術，圓融地體現了佛菩薩的智慧與慈悲。他將自己對佛教深切真實的體悟融入每一件作品之中，用中國畫的寫意、工筆畫的細膩和西洋畫的透視、寫實融為一體的技法，虔敬地去繪制每一幅清靜莊嚴、慈悲無我的佛畫。其佛像繪畫既如法如律、形神兼?zhèn)洌值缊銮鍍�、法相莊嚴，不僅贏得了佛教信眾的歡喜贊嘆，也受到諸多海內外藝術大師的贊譽嘉勉。
1994年，夏荊山居士回國，寓居京郊密云，創(chuàng)辦佛教畫院，培養(yǎng)、傳授了諸多善根深厚的年輕學生，其意在于通過言傳身教，使中國佛教繪畫藝術傳承久遠，發(fā)揚光大。慈心悲愿，令人贊嘆。
目錄：
千佛像
附《大正藏》千佛懺悔儀軌
一/一百佛······················1
一百零一/二百佛···················28
二百零一/三百佛···················55
三百零一/四百佛···················82
四百零一/五百佛···················109
五百零一/六百佛···················136
六百零一/七百佛···················163
七百零一/八百佛···················190
八百零一/九百佛···················217
九百零一/一千佛···················244賢劫千佛經像供養(yǎng)禮拜序當前佛教修學的大眾，無論修學禪、密、凈何法門，說理的人多，悟理的人少；知道的人多，行道的人少。究其原因，在于知見多、疑心重、懺悔不得力。雖然有同修能不間斷念佛、參禪、持咒，但由于剛強難化的散亂、昏沉、執(zhí)著、煩惱等業(yè)力牽絆，在疑惑中漸行漸遠地退失了自利利他的菩提愿行。
而無常、難得、尊貴的人身，在慌恐懈怠中漸漸消磨。更可怕的是，我們的呼吸隨時會離開我們的身體。當這一刻來臨時，我們萬般的貪愛隨著業(yè)力的執(zhí)著，剎那間陰陽兩隔，若死亡的大事沒有準備好，跟隨脆微的生命離開這個世界的唯有隨身的業(yè)力。
警鐘長鳴，如果我們還不能驚醒，就憑我們今生造作的業(yè)力，那等待我們的只有銅床鐵柱。
世上有兩種人最可怕：一是不知因果隨意亂為，二是知道因果而不知懺悔。
佛菩薩對我們最大的慈悲加持就是我們自己慚愧懺悔的覺悟。
若念佛時不能字準、音準、句句均勻平和地攝意而念，不能在平常心中養(yǎng)成、保持良好的念佛習慣，想要攝心念佛，非佛力所能為。只能業(yè)力伴著散亂，祈禱著諸佛菩薩慈悲不舍的救度。
這一切無明不覺苦難的根由，皆是因生死輪回不休的業(yè)習所致。而這一切業(yè)因招感貪愛業(yè)習的形成，非一生一世所累積。要凈除業(yè)習牽引輪回生死的動力，唯一的辦法就是生起勇猛的大懺悔心。
大懺悔是修清凈心最根本、最好的修法，拜賢劫千佛懺更是微妙不可思議。我們能拜千佛懺，我們的愿行決定與千佛相應，我們的身口意清凈決定與千佛相應，臨命終時決定得千佛加持護佑，隨著我們的愿心，隨意往生任意佛國凈土。
這一切殊勝莊嚴的緣遇，是我們過去多生多世多劫在千佛前所累積的善根因緣今生成熟了。
佛在《法華經》中說：“一稱南無佛，皆共成佛道�！蔽覀內裟芄Ь凑把�、禮拜稱名，決定得蒙千佛慈悲不舍，此生決定隨愿生在佛前。為什么會如此殊勝呢？因為因果現前了，能遇圣緣，必有圣因；能拜千佛，非于一佛二佛所種善根，是我們于無量佛前所種善根。
而我們所拜的千佛，是我們所處的現在賢劫已經和將要相繼出世的一千尊佛，與我們有著密不可分的大事因緣。若能禮拜供養(yǎng)千佛，隨喜千佛出世度生事業(yè)，愿千佛住世不舍弟子、發(fā)心發(fā)愿渡眾生，廣修善法善行，真誠、真干，一佛三稱三拜、每日數量盡心盡力，決定是同修們最殊妙、最莊嚴、最圓滿的清凈菩提資糧。更若能作為早晚功課，禮拜、發(fā)愿、懺悔，回向法界眾生，日日不退，發(fā)長遠心，定得千佛接引加持、慈悲攝受。若能隨喜助印流通，廣勸他人供養(yǎng)、禮拜、發(fā)愿、回向，定蒙千佛不舍、直至成佛。恭請供養(yǎng)禮拜千佛
千佛像住世緣起
我們佛弟子有緣得遇現在賢劫千佛經像，實實在在是百千萬劫難遭遇的微妙遇緣。此次千佛像的住世，真誠感恩夏荊山老居士慈悲供養(yǎng)這套千佛像的繪畫，我們才有福德因緣遇此殊勝的千佛大因緣。若人能依文念誦一遍，便種下了千佛的金剛種子，定將得蒙千佛出世不舍的救度。
隨喜同修們恭請、助印、流通、供養(yǎng)這套千佛像，為千佛住世利生悉心竭力。
此套千佛像為非賣法寶，隨喜廣結佛緣，普愿師兄道友們發(fā)心恭請、供養(yǎng)、禮拜，廣結佛緣，自利利他，回向正法久住、國泰昌隆，家和萬事興，廣播菩提種，身心得安樂，隨愿求往生，直至成佛道！夏荊山敬書
拜懺方法
第一種方法:
一佛三稱、三拜，大拜、小拜皆可。每一百佛拜完，直跪、雙手合十，讀懺悔文，依次拜完千佛為一愿。
此法可念佛、拜懺雙修，可作為念佛同修修拜懺悔的早晚功課，每日數量依自身情況而定；也可單修拜千佛，一門深入。
發(fā)菩提心，拜佛、拜懺，根據自己發(fā)心發(fā)愿，真實、真誠是廣修懺悔最好的微妙法。
第二種方法:
可雙膝直跪佛前，每尊佛名三稱，一百佛誦完，接著念懺悔文，依次念完千佛為一愿。同樣可念佛、稱千佛名雙修，依此為凈土功課。
以上兩種方法均可作為禪、密、凈等諸宗修法，拜懺、功課兼修。法無定法，因有不同、緣有不同，無論怎樣發(fā)心、發(fā)愿，恭請、助印、流通、供養(yǎng)、禮拜、懺悔、回向，千佛的流通如同種子，種在有緣的眾生心田里，千佛住世說法時，千佛接引，直至往生，究竟成佛。一佛因緣不可思意，千佛因緣不可思議！
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