《幸福論》一書的鐘聲，將在未來的時(shí)空中敲響，她分為三個(gè)樂章：哲學(xué)世界篇章、人類世界篇章、幸福世界篇章。哲學(xué)世界為序曲，分為人、事、物的世界，有、無的世界，量變、質(zhì)變的世界，對(duì)立統(tǒng)一的世界四個(gè)部分。人類世界為樂章，分為目標(biāo)管理、心的管理、信的管理、新的管理四個(gè)部分。最華麗的樂章是幸福世界，分為需要理論體系、幸福理論體系、幸福社會(huì)模型和未來幸福世界四個(gè)部分。哲學(xué)是幸福的平臺(tái)，管理是幸福的實(shí)現(xiàn)手段，《幸福論》的主題是幸福。
作者簡(jiǎn)介：
莊富怡，中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師、中國(guó)注冊(cè)稅務(wù)師、中國(guó)注冊(cè)資產(chǎn)評(píng)估師。北方工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院兼職教授，財(cái)政部企業(yè)內(nèi)部控制委員會(huì)咨詢專家。中央電視臺(tái)證券資訊頻道《公告質(zhì)詢》欄目?jī)?nèi)控專家、注冊(cè)會(huì)計(jì)師嘉賓。
現(xiàn)任北京富友嘉華會(huì)計(jì)咨詢有限公司總經(jīng)理，北京財(cái)富陽(yáng)光稅務(wù)師事務(wù)所有限公司總經(jīng)理，中喜會(huì)計(jì)師事務(wù)所有限責(zé)任公司、中和誼資產(chǎn)評(píng)估有限責(zé)任公司、中喜大華工程造價(jià)咨詢有限公司副總經(jīng)理。
曾任中國(guó)石油天然氣集團(tuán)公司下屬企業(yè)的出納、會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)經(jīng)理，曾先后任會(huì)計(jì)師事務(wù)所、資產(chǎn)評(píng)估公司、財(cái)務(wù)咨詢公司的部門經(jīng)理、副總經(jīng)理等職務(wù)，曾任某上市公司財(cái)務(wù)總監(jiān)。
2003年主編《陽(yáng)光下的納稅籌劃》（石油工業(yè)出版社），2009年參編《企業(yè)內(nèi)部控制理論與實(shí)踐》（中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社），2010年編著《內(nèi)控體系建設(shè)—拓荒者》（石油工業(yè)出版社）。2012年編著《陽(yáng)光下的納稅籌劃——個(gè)人所得稅篇》、《陽(yáng)光下的納稅籌劃——納稅程序篇》（石油工業(yè)出版社）。在雜志上發(fā)表過多篇財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、納稅籌劃、內(nèi)控體系建設(shè)相關(guān)的論文。
目錄：
第一篇?哲學(xué)世界
第一章?人、事、物的世界2
第一節(jié)?人、事、物的概念、內(nèi)涵、外延2
第二節(jié)?人、事、物的形式、內(nèi)容、功能5
第三節(jié)?人、事、物的地位、作用、意義9
第四節(jié)?人、事、物的規(guī)律14
第二章?有、無的世界16
第一節(jié)?有、無的概念、內(nèi)涵及外延16
第二節(jié)?有、無的形式、內(nèi)容及功能20
第三節(jié)?有、無的地位、作用及意義24
第四節(jié)?有、無的運(yùn)動(dòng)規(guī)律26
第三章?質(zhì)變、量變世界29
第一節(jié)?質(zhì)、量、度的概念、內(nèi)涵、外延29
第二節(jié)?質(zhì)、量、度的形式、內(nèi)容及功能34
第三節(jié)?量變、質(zhì)變的地位、作用、意義38第一篇?哲學(xué)世界第一章?人、事、物的世界 2
第一節(jié)?人、事、物的概念、內(nèi)涵、外延 2
第二節(jié)?人、事、物的形式、內(nèi)容、功能 5
第三節(jié)?人、事、物的地位、作用、意義 9
第四節(jié)?人、事、物的規(guī)律 14
第二章?有、無的世界 16
第一節(jié)?有、無的概念、內(nèi)涵及外延 16
第二節(jié)?有、無的形式、內(nèi)容及功能 20
第三節(jié)?有、無的地位、作用及意義 24
第四節(jié)?有、無的運(yùn)動(dòng)規(guī)律 26
第三章?質(zhì)變、量變世界 29
第一節(jié)?質(zhì)、量、度的概念、內(nèi)涵、外延 29
第二節(jié)?質(zhì)、量、度的形式、內(nèi)容及功能 34
第三節(jié)?量變、質(zhì)變的地位、作用、意義 38
第四節(jié)?量變、質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)規(guī)律 40
第四章?對(duì)立與統(tǒng)一的世界 43
第一節(jié)?對(duì)立與統(tǒng)一的概念、內(nèi)涵及外延 43
第二節(jié)?對(duì)立與統(tǒng)一的形式、內(nèi)容及功能 44
第三節(jié)?對(duì)立與統(tǒng)一的地位、作用及意義 49
第四節(jié)?對(duì)立與統(tǒng)一的規(guī)律 52第二篇?人類世界第一章?目標(biāo)管理 60
第一節(jié)?組織的靈魂——目標(biāo)管理 60
第二節(jié)?目標(biāo)管理的概念、內(nèi)涵及外延 63
第三節(jié)?目標(biāo)管理的形式、內(nèi)容及功能 67
第四節(jié)?目標(biāo)管理的地位、作用及意義 69
第五節(jié)?目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律 72
第二章?心的管理 76
第一節(jié)?一切從“心”開始 76
第二節(jié)?心的概念、內(nèi)涵及外延 82
第三節(jié)?心的形式、內(nèi)容及功能 86
第四節(jié)?心的地位、作用及意義 92
第五節(jié)?心的運(yùn)動(dòng)規(guī)律 96
第三章?信的管理 100
第一節(jié)?一切從“信”開始 100
第二節(jié)?信的概念、內(nèi)涵及外延 102
第三節(jié)?信的形式、內(nèi)容及功能 106
第四節(jié)?信的地位、作用及意義 110
第五節(jié)?信的運(yùn)動(dòng)規(guī)律 113
第四章?新的管理 116
第一節(jié)?一切從“新”開始 116
第二節(jié)?新的概念、內(nèi)涵及外延 117
第三節(jié)?新管理的形式、內(nèi)容及功能 120
第四節(jié)?新的地位、作用及意義 124
第五節(jié)?新的運(yùn)動(dòng)規(guī)律 126第三篇?幸福世界
第一章?需要的理論體系 132
第一節(jié)?需要的概念、內(nèi)涵、外延 132
第二節(jié)?形式、內(nèi)容、功能 133
第三節(jié)?需要的地位、作用、意義 135
第四節(jié)?需要的規(guī)律 137
第二章?幸福理論體系 138
第一節(jié)?幸福的概念、內(nèi)涵、外延 138
第二節(jié)?幸福的形式、內(nèi)容及功能 140
第三節(jié)?幸福的地位、作用及意義 144
第四節(jié)?幸福的規(guī)律 146
第三章?幸福社會(huì)的模型 147
第一節(jié)?幸福社會(huì)的供給體系 147
第二節(jié)?幸福社會(huì)的享受體系 154
第三節(jié)?實(shí)現(xiàn)幸福的途徑 159
第四節(jié)?幸福供給體系與享受體系統(tǒng)一 160
第四章?未來幸福世界 168
第一節(jié)?人類走入信息社會(huì) 168
第二節(jié)?認(rèn)識(shí)你自己 169
第三節(jié)?自然人幸福滿足 178
第四節(jié)?社會(huì)滿足幸福 182
第五節(jié)?需要與滿足的社會(huì) 190第二章?幸福理論體系
第一節(jié)?幸福的概念、內(nèi)涵、外延一、幸福的概念
釋讀精義
幸福是什么？不同時(shí)代的人，同一時(shí)代不同的人，同一人在不同的時(shí)期，對(duì)幸福的概念是不一樣的。有的人說，幸福就是黃金，就是家畜；有的人說，幸福就是知識(shí)，就是行善；有的人說，幸福就是渴的時(shí)候，能夠喝到水，餓的時(shí)候，能夠吃到飯……
幸福是人的需要得到滿足時(shí)的美度感知狀態(tài)。幸�？梢岳斫鉃槭怯玫綕M足時(shí)的狀態(tài)，是一種持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的對(duì)生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。如：自豪、甜蜜蜜、欣喜若狂。
二、幸福的內(nèi)涵
釋讀精義
幸福的內(nèi)涵是什么？哲學(xué)家楊朱（前440—360）認(rèn)為：人生的幸福是追求個(gè)人的快樂。他說：“人之生也奚為哉？為美厚爾！為聲色耳！”，又說：“恣耳之所欲聽，恣目之所欲視，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣體之所欲安，恣意之所欲行�！辈⒄f：“損一毫利天下，不與也。”他主張人應(yīng)該追求極端的個(gè)人縱欲主義。
幸福的內(nèi)涵是生理的需要和意識(shí)的需要得到滿足時(shí)的美度感知狀態(tài)。所謂生理的幸福是指人的眼耳鼻舌身感知到的幸福�？梢苑Q之為物質(zhì)幸福。如大飽眼福、口福、耳福。所謂意識(shí)的幸福即人的潛在意識(shí)和主觀意識(shí)的幸福。可以稱之為精神的幸福。如意外驚喜、憶苦思甜。
釋讀精義
幸福的內(nèi)涵是什么？不同時(shí)代的人，同一時(shí)代不同的人，同一人在不同的時(shí)期，對(duì)幸福的概念是不一樣的。原因很簡(jiǎn)單，就是需要不一樣，滿足幸福時(shí)的感覺也不一樣。如：有的人愿意當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)欣喜若狂；有的人愿意離群索居，住在終南山很是愜意；有的人喜歡功名，揚(yáng)名天下時(shí)，非常興奮；有的人追求金錢，當(dāng)億萬富翁時(shí)，沾沾自喜等等。
三、幸福的外延
（一）幸福按人心里的感知狀態(tài)劃分，分為預(yù)期幸福和非預(yù)期幸福
（1）預(yù)期幸福是人心里事前種下的心愿而得以實(shí)現(xiàn)的幸福。如有情人終成眷屬，有志者事竟成。
�。�2）非預(yù)期幸福分為意外幸福和比較幸福。
意外幸福是人的潛在的需要得到滿足的幸福。如他鄉(xiāng)遇故知、天上掉下個(gè)林妹妹等意外驚喜。
比較幸福是與他人比較而得到的幸福（如人比人幸福），和與過去對(duì)比的幸福（如憶苦思甜）。
�。ǘ┬腋ＨQ于需要與滿足之間的關(guān)系
并不是所有需要的滿足都會(huì)成為幸福，而幸福一定是需要得到滿足，出現(xiàn)滿足小于需要，或者大于需要，都不能幸福。如：餓了，吃不飽不幸福，吃飽了就是幸福，但是吃撐了，這就不是幸福而是痛苦。企業(yè)生產(chǎn)的幸福產(chǎn)品，供過于求，價(jià)錢賣的少，形成社會(huì)的浪費(fèi)，企業(yè)不幸福，整個(gè)社會(huì)不幸福，社會(huì)自然人不幸福；反之，供不應(yīng)求，價(jià)錢賣得高，企業(yè)幸福，整個(gè)社會(huì)不幸福，社會(huì)自然人不幸福。只有滿足社會(huì)自然人、企業(yè)、社會(huì)的需要，才能使三者都獲得幸福，形成三位一體的人類幸福最大化。
第二節(jié)?幸福的形式、內(nèi)容及功能
一、幸福的形式
按照人的感觸部位，人的幸福表現(xiàn)形式分為，眼耳鼻舌身意。
�。�1）眼睛：眼福即眼睛感知得到的幸福。例如：山巒疊翠、美若天仙、瀑布連連、豪華陳設(shè)。
�。�2）耳朵：耳福即耳朵感知得到的幸福。例如：美妙的音樂、磅礴的詩(shī)詞、鳥語(yǔ)的幽靜，火車風(fēng)馳電掣的奔馳。
�。�3）鼻子：鼻福即鼻子感知得到的幸福。例如：香氣撲鼻、清香誘人、芬芳四季、瓜果飄香。
�。�4）舌頭：口福即嘴、唇、口腔和舌頭感知得到的幸福。例如：舐犢之情、味道純正、甘洌醇香、饕餮盛宴。
�。�5）身體：身觸之福即除眼、耳、鼻、舌福外感知得到的幸福。例如：神清氣爽、親密接觸、如膠似漆、身輕似燕。
�。�6）意識(shí)：意識(shí)福即意念認(rèn)識(shí)感知得到的幸福。例如：思路清晰、高尚情操；未來向往、品味生活。
二、幸福的內(nèi)容
（一）按照幸福的感知形態(tài)劃分
幸福的有形無形劃分為物質(zhì)層面的幸福和精神層面的幸福。物質(zhì)層面的幸福是因物的滿足而達(dá)到美度感知狀態(tài)，如擁有和氏璧、高級(jí)跑車、高檔別墅；精神層面的幸福是因意識(shí)滿足而達(dá)到美度的感知狀態(tài)，如洞房花燭夜、金榜題名。
（二）按照幸福發(fā)生的時(shí)間劃分
釋讀精義
幸福在哪時(shí)？儒家幸福觀——從現(xiàn)在做起，從我做起，取得未來的幸福。提倡積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的人生。向內(nèi)修身養(yǎng)性，形成仁、義、禮、智良好的道德品質(zhì)；向外要齊家、治國(guó)、平天下，求取功名，行中庸之道，不走極端，處理好人際關(guān)系等，這樣的人生才是幸福的人生。道家幸福觀——活在當(dāng)下，追求清靜無為，順其自然，崇尚返歸自然，逃避塵世，過原始質(zhì)樸和自由自在的田園生活。按幸福發(fā)生時(shí)間劃分為過去幸福、現(xiàn)在幸福、未來幸福。
�。�1）過去的幸福：過去的幸福是因過去取得的成就或引以為豪的事，現(xiàn)在還津津樂道而達(dá)到的美度感知狀態(tài)。如炎黃子孫、曾經(jīng)輝煌。
�。�2）現(xiàn)在的幸福：現(xiàn)在的幸福是因需要當(dāng)下需要得到滿足而達(dá)到的美度感知狀態(tài)。如春宵一刻值千金，比上不足比下有余。
�。�3）未來的幸福：未來的幸福是對(duì)未來憧憬與向往的需要得到滿足而達(dá)到的美度感知狀態(tài)。如崇高的理想、光輝的未來。
�。ㄈ┌凑招腋７秶鷦澐�
釋讀精義
幸福的范圍什么？哲學(xué)家墨子（約前468—376，或479—381）主張“兼愛說”，人生的目的是謀取大眾的安寧幸福，他說“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛，則不相賊，若臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)，天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤�！币虼耍拥闹鲝埍环Q為唯眾的幸福主義。按照幸福范圍劃分為個(gè)別幸福、局部幸福、整體幸福。
�。�1）個(gè)別幸福：個(gè)別幸福是因個(gè)人需要得到滿足而達(dá)到的美度感知狀態(tài)。有個(gè)人幸福和個(gè)項(xiàng)幸福之分。個(gè)人幸福，如：獨(dú)占鰲頭、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；個(gè)項(xiàng)幸福，如，口福，眼福，艷福。
（2）局部幸福：局部幸福是因個(gè)體自然人或群體局部需要得到滿足而達(dá)到的美度感知狀態(tài)。有個(gè)人部分和部分群體幸福之分。個(gè)人部分幸福，人生幸福只實(shí)現(xiàn)了部分，如諸葛亮出師未捷身先死。部分群體幸福，是某個(gè)或部分家庭幸福、企業(yè)幸福、行業(yè)幸福、國(guó)家幸福。如八旗子弟家吃皇糧幸福，但是當(dāng)時(shí)清朝多數(shù)漢族人家庭納皇糧不幸福。再比如如果電力行業(yè)企業(yè)壟斷，職工發(fā)錢多，那么其他下游行業(yè)則利潤(rùn)被減，職工發(fā)錢少。更有第二次世界大戰(zhàn)初期，德國(guó)人節(jié)節(jié)勝利，德國(guó)熱衷侵略的人幸福，而反法西斯的世界人民擔(dān)憂。
（3）整體幸福：整體幸福是因整體需要得到滿足而達(dá)到的美度感知狀態(tài)。有個(gè)體幸福和群體幸福之分。個(gè)體幸福，如人生圓滿、管理“皇帝”；群體幸福，如企業(yè)幸福最大化，國(guó)家的幸福最大化，人類幸福最大化。
�。ㄋ模┌凑招腋５纳鐣�(huì)屬性劃分
按照幸福的屬性劃分自我幸福、家庭幸福、社會(huì)幸福
自我幸福：自我幸福是因個(gè)體需要得到自我滿足而達(dá)到的美度感知狀態(tài)。如：山高我為峰、自給自足。
家庭幸福：家庭幸福是因家庭需要得到滿足而達(dá)到的美度感知狀態(tài)。如：夫妻相敬如賓、兒女孝順，家庭富裕。
社會(huì)幸福：社會(huì)幸福是因社會(huì)的需要得到滿足而達(dá)到的美度感知狀態(tài)。如每個(gè)自然人因被社會(huì)認(rèn)知而幸福，每個(gè)員工為企業(yè)成功而高興，每個(gè)國(guó)人為祖國(guó)偉大而驕傲。
�。ㄎ澹┌凑招腋５膩碓磩澐�
按照幸福的來源劃分調(diào)整角度的幸福、調(diào)整需要的幸福、調(diào)整心態(tài)的幸福。調(diào)整角度的幸福：因調(diào)整看問題的角度，而得到的幸福。如有的人看不到人事物的陽(yáng)光一面，只看到了他們的黑暗一面；有的人只看到別人的幸福，而看不到自己的進(jìn)步，有的人看不到歷史潮流的方向，而逆社會(huì)潮流而動(dòng)。調(diào)整需要的幸福：因調(diào)整需要的大小、多少、前后，而得到的幸福。如：有的人好高騖遠(yuǎn)，將目標(biāo)定得很高不能實(shí)現(xiàn)；有些人掙錢沒有夠，而忽視了宇宙使命的需要；有的人盲目攀比，將不該這個(gè)年齡享受的幸福，提前享受，結(jié)果后來生活極不幸福。調(diào)整心態(tài)的幸福：因調(diào)整需要的心態(tài)，而得到的幸福。如：有些人利己主義思想嚴(yán)重，結(jié)果得不到他人的信任和幫助而失落、無發(fā)展；有些人感到生活壓力大，房子、車子尚未購(gòu)置，父母、孩子需要照顧等，生活煩躁不安，處于焦慮狀態(tài)，感受不到幸福。
三、幸福的功能
�。ㄒ唬┬腋Ｊ莻�(gè)人人生追求幸福最大化的動(dòng)力源泉
追求幸福并享受幸福，不僅是宇宙的定義，而且是人產(chǎn)生動(dòng)力的源泉。不論是紅塵中追求名利的人，還是神教徒追求來世，不竭的動(dòng)力都來自于需要得到滿足的幸福。
（二）幸福是自然家庭追求幸福最大化的動(dòng)力源泉
自然血緣的家，是自然人和人類社會(huì)（包括企業(yè)、政府、世界組織）的橋梁，也是自然人從個(gè)人幸福到社會(huì)幸福的橋梁。所謂修身齊家平天下，就是說明家庭是個(gè)人幸福走向社會(huì)幸福的中間階段。所謂“每個(gè)成功男人的背后，都有一個(gè)賢惠的女人”，說的都是這個(gè)道理。
（三）幸福是人類追求社會(huì)幸福最大化的動(dòng)力源泉
問渠那得清如許，為有源頭活水來。人類從原始社會(huì)，到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，到資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)，每一個(gè)歷史階段的跨越，都是為了追求幸福。原始社會(huì)，主導(dǎo)的幸福是以生存分配的幸福；奴隸社會(huì)，主導(dǎo)的是以權(quán)力分配的幸福；封建社會(huì)，主導(dǎo)的是以土地分配的幸福，資本主義主導(dǎo)的是以資本分配的幸福，社會(huì)主義是以勞動(dòng)分配的幸福。社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)的每一個(gè)階段的跨越，都是人類追求幸福作為了唯一的推動(dòng)力。
第三節(jié)?幸福的地位、作用及意義
一、幸福的地位
幸福在人生中統(tǒng)治地位
人對(duì)幸福的追求，是人天生的本能，是宇宙靈魂賦予人類的使命，是每個(gè)人的靈魂，在人生之中占有統(tǒng)攝地位。不管一個(gè)人追求的是金錢、地位、名譽(yù)，還是追求尊嚴(yán)、社會(huì)的認(rèn)可，最終都是為了從中獲取幸福感。只是每個(gè)人的一生的追求不同，所以物質(zhì)和精神層面上想要得到的滿足不同，但是最終目的、需求，即獲得幸福感是一樣的。所以幸福在人生中無論何時(shí)何地，都應(yīng)該擺在統(tǒng)領(lǐng)的地位。
二、幸福的作用
（1）讓人生活目標(biāo)明確，促進(jìn)人幸福最大化；
�。�2）調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；
�。�3）讓組織產(chǎn)生團(tuán)結(jié)力、凝聚力、戰(zhàn)斗力；
�。�4）讓供給滿足更效率、更及時(shí)、更準(zhǔn)確、更到位；
�。�5）讓宇宙賦予人的本性充分發(fā)揮，讓每個(gè)人幸福都得到滿足。
三、幸福的意義
�。ㄒ唬﹤�(gè)人幸福的意義
（1）能夠讓人調(diào)整角度，認(rèn)識(shí)到人事物的屬性、規(guī)律，更加有效率地獲得幸福；
�。�2）能夠讓人產(chǎn)生幸福的需要，能夠更加有效率地讓人調(diào)增、調(diào)減、調(diào)節(jié)到幸福的需要；
（3）能夠讓人人盡其才、物盡其用，調(diào)整自己心態(tài)和周圍事物，最大化的滿足人的幸福。
�。ǘ┘彝バ腋５囊饬x
�。�1）能夠讓人調(diào)整家庭成員看世界的角度，認(rèn)識(shí)到人事物的屬性、規(guī)律，更加效率滿足家庭幸福最大化；
（2）能夠讓家庭成員產(chǎn)生幸福的需要，能夠讓家庭成員質(zhì)和量地調(diào)增、調(diào)減、調(diào)節(jié)到家庭幸福最大化的需要；
�。�3）能夠讓家庭成員人盡其才，調(diào)整家庭成員量和結(jié)構(gòu)的心態(tài)和周圍事物，最大化的滿足家庭的幸福。
�。ㄈ┤祟愋腋５囊饬x
�。�1）能夠讓人類在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓自然人、家庭、社會(huì)組織產(chǎn)生幸福的需要，能夠讓自然人、家庭、社會(huì)組織調(diào)增、調(diào)減、調(diào)節(jié)到幸福的需要；
�。�2）通過組織，能夠讓人人盡其才，物盡其用，調(diào)整自然人、家庭、社會(huì)組織狀態(tài)和周圍事物，最大化的滿足人類幸福最大化：
�。�3）能夠讓自然人、家庭、社會(huì)組織調(diào)整社會(huì)自然人看世界的角度，認(rèn)識(shí)到人事物的屬性、規(guī)律，更加效率滿足人類幸福最大化。
第四節(jié)?幸福的規(guī)律
一、方法
不同時(shí)期、不同地域、不同類型的人的需要，需要不同時(shí)期、不同地域、不同類型的滿足，根據(jù)物的有限性，及供給組織的能力，還需要不同層次、不同結(jié)構(gòu)、不同梯次的滿足。
共性：不同的人、不同時(shí)期、不同地點(diǎn)，人的需要有相同之處，即都要滿足人的生存需要和發(fā)展需要。
個(gè)性：不同的人，不同的宇宙使命，有著不同的幸福量和結(jié)構(gòu)。有的人惜財(cái)如命，有的人揮金如土；有的人熱衷功名，有的人喜歡淡泊逍遙；有的人喜歡權(quán)力美色，有的人追求無欲無求、誓心成佛。
二、手段
有限的物的基礎(chǔ)上，有限的供給組織，對(duì)人類共同的需要給予滿足，對(duì)特殊的需要，通過社會(huì)調(diào)整和自我調(diào)整，將需要調(diào)增、調(diào)減、調(diào)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、家庭、社會(huì)的幸福最大化。具體用幸福量表和幸福感指數(shù)來衡量。
三、途徑
人類可持續(xù)發(fā)展的呼聲，轉(zhuǎn)化為個(gè)人豐富多彩的需要；社會(huì)組織應(yīng)將個(gè)人需要、家庭需要、社會(huì)需要進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，通過社會(huì)引導(dǎo)、家庭引導(dǎo)、自我管理，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要與未來社會(huì)滿足之間的彩虹；根據(jù)社會(huì)物的可能性和社會(huì)組織供給的能力，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的人生幸福的最大化、家庭的幸福最大化、人類的幸福最大化。
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