《照耀生命的第二個太陽》是中華人民共和國文化部前常務部副部長高占祥先生寄語當代青年的重要著作。全書由121篇短文構成，以講故事的形式，在修養(yǎng)、道德、性格等方面對當代青年提供可以參考的意見。作者在博覽群書的基礎上，融古今中外學理人事于一爐，薈國學、西學、個人經(jīng)驗心得于一書。本書內(nèi)容廣博，堪稱青年人生小百科全書，對當代青年心靈的健康成長有著非常積極的影響。
“照耀生命的第二個太陽”，意思是道德修養(yǎng)堪稱人生命的第二次成長，中國當代青年應該謹記心中。作者從一名印刷童工成長為共和國的部長、世界文化名人，本書堪稱高占祥先生一生寶貴經(jīng)驗的總結和概述，值得每一位當代青年學習借鑒。
作者簡介：
高占祥，1935年11月生，著名作家、詩人、文藝評論家、書法家、攝影家�，F(xiàn)任中華民族文化促進會主席，曾任中國文聯(lián)黨組書記、文化部常務副部長、河北省委副書記、共青團中央書記處書記。高占祥好文學、善詩歌、懂戲劇、醉書畫、愛舞蹈、迷攝影，出版有《新三字經(jīng)》《新弟子規(guī)》《人生寶典》《人生漫步》《文化力》等文集、詩集、歌詞集、書法集、繪畫集、攝影集共80余部。
目錄：
出版前言
1．21世紀的生存智慧與東方人生定理
2．修養(yǎng)：照耀生命的“第二個太陽”
3．志存高遠為人生的天地之道
4．追求者得，探索者獲
5．伏爾泰的“查第格之謎”
6．惜取“三余”：延長生命的百驗良方
7．莫等閑白了少年頭，辜負了生命的“英雄時代”
8．是什么在決定你的社會生存等級
9．我的“三善”讀書法
10．記住馬斯洛對他的研究生的忠告
11．在人生之路入口處的兩塊路標
12．有欲則剛方顯本色
13．用青春熱血譜一曲當代“正氣歌”
14．淡泊未必安貧，進取自有樂道出版前言
1．21世紀的生存智慧與東方人生定理
2．修養(yǎng)：照耀生命的“第二個太陽”
3．志存高遠為人生的天地之道
4．追求者得，探索者獲
5．伏爾泰的“查第格之謎”
6．惜取“三余”：延長生命的百驗良方
7．莫等閑白了少年頭，辜負了生命的“英雄時代”
8．是什么在決定你的社會生存等級
9．我的“三善”讀書法
10．記住馬斯洛對他的研究生的忠告
11．在人生之路入口處的兩塊路標
12．有欲則剛方顯本色
13．用青春熱血譜一曲當代“正氣歌”
14．淡泊未必安貧，進取自有樂道
15．“寧”者萬事小，“靜”處乾坤大
16．明大臣的“偽”與澳總理的“誠”
17．衾影無慚，俯仰不愧
18．古人的“一介不取”與領袖的“不便再薦”
19．醫(yī)治人類創(chuàng)傷的“兩大名醫(yī)”與“三節(jié)論”
20．嘉慶痛哭師相為一廉
21．窮人的財富與富人的智慧
22．不合道義，一飯不受；無違節(jié)操，天下可取
23．世無凈土有凈心，纖塵無染蓮花白
24．無尚者唯好仁，欲仁者仁自至
25．人知道自己錯時，便是走向偉大的開始
26．從善如登，從惡如崩
27．私以情論，公以事分
28．偏見比無知更可怕
29．主敬涵養(yǎng)是人的價值與魅力所在
30．別被傲慢的流沙把自己吞沒
31．河豚是怎樣喪命的
32.“莎士比亞激情”與“制怒”辯證
33．不要辜負莎翁對人類的贊美
34．高明者容人，志大者能忍
35．幽默：生活波濤中的救生圈
36．永遠不發(fā)畢業(yè)證的一所大學
37.“勇敢”面面觀
38．不要為了別人的臟嘴巴活著
39．杯子最有用的地方是它的空虛之處
40.“三思而后行”與“兩次足矣”
41.“愛”、“自愛”、“五愛”
42．讀一讀孟子的“養(yǎng)氣說”
43．與人為善，廣結千緣
44．知足者自常樂，唯節(jié)欲可知足
45．齊白石與梅蘭芳的“雪中送炭”
46．成人之美者成就自我美德
47．惻隱之心：不可泯滅的人類良知
48．人的品位在無私，人的價值在奉獻
49．自助者自立，助人者自樂
50．不念舊惡不計前嫌者可大成
51．多個朋友多條路，少個仇人少堵墻
52．感恩：不只是人類的良知美德
53．施惠于人，千萬別記在心上
54．知命者不怨天，自知者不尤人
55.“好心”為什么常常會不得好報
56．言約旨遠：一語定乾坤，十字勝萬言
57．天下能感人成事者，唯“誠信”二字
58．謊言：林肯如是說--
59．讒言不可聽，讒夫不可為
60．誹謗者：人類中最卑劣而可憐的一個品種
61．在妒火中毀滅的不只是他人
62．流言止于智者，畜類恣肆唇舌
63．口是禍之門，舌是斬身刀
64．薩迪說：只會講空話的人并不比畜生高明
65．愛因斯坦給青年人開列的“成功公式”
66．是什么在決定你的命運
67．諾貝爾怎樣成就為“諾貝爾”
68．掉進同一奶罐中兩只青蛙的不同命運
69．長果子的樹挨石頭
70．抱樸“三戒”，守拙“二歌”
71．墨染三池水，筆下自生花
72．澡身浴“三德”，沐德洗“三心”
73．播種的時候，別老想著收獲
74．移山志，蹈海言，何如一行無前
75．聰明人讓自己適應世界，愚蠢者讓世界適應自己
76．大路萬千，唯中道可通達天下
77．大道一而何求其他同
78．取人之長續(xù)短，取人之厚補薄
79．謹防玫瑰色的陷阱
80．耳、目、心、足、手的知行“五到論”
81．一耳不聰，一目不明，一足難行
82．人生大丈夫，無暇憂得失
83．人與人的差別在“閑”不在忙
84．悔中求悟“三段論”
85．一失莫嘆千古恨，浪子回頭必過人
86．慎獨：暮夜有四知，畏己不畏人
87．“四大亡國預言”與“白帝遺教”
88．對可恥行為的追悔，是對生命的拯救
89．美，并不難
90．街頭惡少怎樣成了諾貝爾獎得主
91．恥莫大于無恥之恥
92．驕傲也許不使人落后，卻足以致人于死命
93．學會“會說話”與“說好話”
94．學問之道的“五端說”
95．天才的定義是“不斷地注意”
96．學會站在他人的立場上來考慮問題
97．天地有大美而無言
98．不諂上，不瀆下，分清師、友、賊
99．文明交往中的“三不失”與“三十忌”
100．人無禮則不立，事無禮則難成
101．怎樣對待小人
102．忠肝義膽正氣，神敬鬼欽人懷
103．養(yǎng)親是義務，敬愛為孝心
104．程門立雪與朱子嫁女雙美談
105．友誼：結有德之朋，絕無義之友
106．百萬買宅，千萬買鄰
107．善群者存，不群者滅
108．良心：人身上優(yōu)于禽獸的地方
109．功過面前看境界
110．待人以“四心”，足令世人悅服
111．烏鴉笑豬黑，人苦不自覺
112．自我平衡是基本的生存法則
113．三事清、慎、勤，萬福在一忍
114．既然不愿國王統(tǒng)治，各自就去管好自己
115．人貴有立身自力之骨
116．虛榮：只結苦果的惡德之種
117．希爾頓怎樣成功于母親的微笑
118．寬可容人，不容人者無親
119．壞事做絕了，天人不容
120．人生的三大殺手--自暴、自棄、自卑
121．自信人生二百年，會當水擊三千里高占祥同志的新著《照耀生命的第二個太陽》，是一本指導青年進步成長的好書，是值得青年朋友乃至國人研讀和思考的有價值的作品。
——李啟民（中國關心下一代工作委員會副秘書長、中華少年兒童慈善救助基金會副理事長、中國少先隊工作學會名譽副會長）
高占祥同志在十多年前就感到，在我們新社會中亮點雖多，但是不亮之處亦復不少。社會道德水平亟待提高。于是拿起筆來，“妙手著文章”，給人們提供榜樣。
高占祥同志從各個方面思考人生道德修養(yǎng)問題，細大不捐，了無遺漏；用簡明樸素的語言，闡明平常而又深刻的道理，不是死板的教條，而是活生生的典范。
——季羨林（國學大師）
占祥同志既是一位碩果累累的卓然大家，又是一位不斷開拓的先行者。從20世紀90年代開始，他就懷著高度的社會責任感，推出了一部又一部有關人生修養(yǎng)的著作。
——梁宗強（文化名人）
高占祥同志的新著《照耀生命的第二個太陽》，是一本指導青年進步成長的好書，是值得青年朋友乃至國人研讀和思考的有價值的作品。
——李啟民（中國關心下一代工作委員會副秘書長、中華少年兒童慈善救助基金會副理事長、中國少先隊工作學會名譽副會長）
高占祥同志在十多年前就感到，在我們新社會中亮點雖多，但是不亮之處亦復不少。社會道德水平亟待提高。于是拿起筆來，“妙手著文章”，給人們提供榜樣。
高占祥同志從各個方面思考人生道德修養(yǎng)問題，細大不捐，了無遺漏；用簡明樸素的語言，闡明平常而又深刻的道理，不是死板的教條，而是活生生的典范。
——季羨林（國學大師）
占祥同志既是一位碩果累累的卓然大家，又是一位不斷開拓的先行者。從20世紀90年代開始，他就懷著高度的社會責任感，推出了一部又一部有關人生修養(yǎng)的著作。
——梁宗強（文化名人）
他的一種時代的責任感使然，他的筆一支緊緊觸及在生活的脈搏上。
——馮驥才（著名作家）1．21世紀的生存智慧與東方人生定理
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
——《禮記?大學》
現(xiàn)代的東方人羨慕西方人的物質(zhì)文明與科學技術發(fā)展的高水平，而西方人卻景仰東方人的純樸典雅、注重倫理和家庭關系。中華民族注重修養(yǎng)及其修養(yǎng)程度歷來是舉世著稱的。乃至一九八八年全世界諾貝爾獎得主集會的宣言就宣稱：“如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智慧�！�
在中國倫理思想史上，很早就認為修養(yǎng)是把社會道德規(guī)范變?yōu)槿藗兊牡赖缕焚|(zhì)、道德行為的關鍵環(huán)節(jié)，修身養(yǎng)性受到特別的重視。儒家典籍《大學》、《中庸》，不僅把“修身”與“齊家”、“治國”、“平天下”并提，而且把修身作為前提和基礎來看待：“身修爾后家齊，家齊爾后國治，國治爾后天下平�！睆娬{(diào)“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。與儒家對立的墨家學派，亦著有《修身》、《所染》諸篇，認為修身為人生所必需。
中國傳統(tǒng)的修養(yǎng)觀還認為：修身首先要正心，修身的意思絕不僅限于外表的修飾，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)，即所謂的“欲修其身者，先正其心”。在市場經(jīng)濟條件下成長起來的當代青年，更應該深刻認識進行道德修養(yǎng)的必要。良好的道德品質(zhì)不可能與生俱來，只有通過長期的修養(yǎng)才能形成。所以說，這也是所有想成為合格的中國人畢生必修的“功夫課”。
修養(yǎng)是實現(xiàn)道德規(guī)范的關鍵環(huán)節(jié)，必然具有歷史的內(nèi)容與多層次的結構。在奴隸社會，強調(diào)修養(yǎng)，是為了維護奴隸主的權威，形成奴隸對奴隸主的屈從和人身依附，以及對奴隸主的絕對忠誠。在封建社會，除了維護封建宗法等級外，還有圍繞仁、義、忠、孝、禮、智、信、善等一系列道德規(guī)范的信條，盡管其中被摻進了許多封建毒液，但其中亦包含了不少合理的因素，不可一概地批判拋棄。這八個字的本身，至今仍有它的價值。天底下沒有把孩子與臟水齊潑掉的，罌粟花的本身并沒有罪過，有罪的是濫用了它的人。
孔子十五歲開始，立志研究學問，修養(yǎng)道德，終于成為圣人。從孔子的例子看來，偉大的人格，是從不斷的修養(yǎng)得來的。
封建社會的道德觀不免帶有歷史的局限，在科學昌明的今天，人們的道德觀升華到新的境界，但“浩然之氣”的修養(yǎng)卻始終是人生修養(yǎng)的核心內(nèi)容。
誰想成為一個有道德的、高尚的人，誰就必須自覺地進行道德修養(yǎng)，舍此別無他途。
向稱“禮儀之邦”的中華民族，歷來就講究道德修養(yǎng)，講究高尚的情感和堅貞的節(jié)操。
在光輝燦爛的中國歷史上，有多少高風亮節(jié)的英雄豪杰！“精忠報國”，體現(xiàn)了岳飛的高尚情操；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，體現(xiàn)了文天祥的浩然正氣；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等格言佳句，更是為歷代人民所反復傳誦。
有一段贊美花的格言，其實正是對高尚情操之美的形象贊譽：“人們喜愛花，因為它無私地為美化人間而盛開；人們贊美花，是因為它無畏地為人間豐收而自落。”
歷史上任何一次飛躍，都是以提高人的素質(zhì)為先導的。人的素質(zhì)主要靠修養(yǎng)，靠“后天習來”。它包括思想特性、智力特性和體質(zhì)特性。這些成為人們能動地認識世界和改造世界的內(nèi)在力量。
修養(yǎng)，要注入時代的新鮮內(nèi)容。
修養(yǎng)，不是要我們成為畏首畏尾、謹小慎微的人。富于開拓精神，亦是修養(yǎng)的重要目標。
修養(yǎng)，并不是把每個人都塑造成同一個樣式。人的才能和性格各有不同，每個人都可以根據(jù)自己的稟賦和長處，向好的一面盡量去培養(yǎng)和發(fā)展。所以，無論在什么情況下，我們都不要自暴自棄，應該好好地珍惜自己，好好地修養(yǎng)自己的身心。
修養(yǎng)，是使人成為人才的通途，它的目的是使個體的人具有人類中先進人物所共有的精、氣、神。
修養(yǎng)，不是束縛，而是解放。
一位心理學家曾經(jīng)進行過一項連續(xù)三十年的實驗，他挑選了一千名智力超常兒童進行跟蹤實驗。這些智力相近的優(yōu)秀兒童，后來成就卻相差很大，有的做出了舉世矚目的成就，有的則平庸無奇。
心理學家仔細研究了百分之二十最有成就的對象和百分之二十最無成就的對象，發(fā)現(xiàn)他們之間最大和最顯著的差別，不在于智力，而在于意志、信念、進取心等非智力因素。智慧與修養(yǎng)是一對孿生子。人的修養(yǎng)程度，決定自身的潛在智慧能否充分發(fā)揮，從而決定人在事業(yè)上的成敗。以上，也許是西方的現(xiàn)代科學實驗，為我們的人生所證明了的一條定理吧：一個人的修養(yǎng)程度，與他人生的高度成正比。
2．修養(yǎng)：照耀生命的“第二個太陽”
天生之物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
——《四書?中庸》
“栽者培之，傾者覆之”，講的是大自然對待樹木的態(tài)度是：你自身長得好，是可栽培的，我就幫你長得更好；你自身都要傾倒了，我就順勢把你埋掉。多么可怕的一種馬太效應！所以，每一個有志向的青年人，最要緊的是要加強自身的修養(yǎng)。先要自己站得牢，長得直，別人才會幫你、扶你、栽培你。
每一個人都是塑造自己的工程師。
修養(yǎng)也是哲學。
通過修養(yǎng)，使人嚴肅而不孤僻，活潑而不放浪，穩(wěn)重而不呆板，熱情而不輕狂，沉著而不寡言，和氣而不盲從。順境時靠美德節(jié)制，逆境時靠美德堅忍。屬于主觀的，改之在己；屬于客觀的，改之在人。雖然金無足赤，修養(yǎng)卻可使人逐步成為較完善的人。
修養(yǎng)是生命的第二個太陽。沒有偉大的品格，就沒有偉大的人。而偉大從來就不是領袖的專有指代，而是指人生的一種境界。
一個領袖人物，一個杰出人物，乃至一個天才，他們的道德品質(zhì)比之他們純粹的智慧結晶，對于一代人以及對于歷史進程也許具有更巨大的意義。
一個人是家庭的一分子，也是社會的一分子，是國家的一分子，也是世界的一分子。如果人人都能修身，向好的方面去學，向好的方面去做，家庭就能和睦，社會就有安寧、國家就會在文明和諧中健康發(fā)展。
現(xiàn)在我們面臨世界新技術革命的挑戰(zhàn)，各個國家、地區(qū)都卷入了這場競爭，競爭的實質(zhì)是人的素質(zhì)的競爭。中國人的智力因素和非智力因素，在科學發(fā)展的各個方面不會比世界上其他民族差。為了在這場競爭中成為優(yōu)勝者，為了中華民族的振興，每個中華兒女都應自覺地加強自身多方面的修養(yǎng)。尤其是青年一代，因為你們是祖國未來的希望所在。
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