在這本書中，一誠(chéng)法師以參佛者的淡定、安然，為內(nèi)心苦悶的人指點(diǎn)迷津，用最溫存的文字助人于煩擾紛雜的世間安住一顆平常心，重新獲取內(nèi)心的能量，并告知人們最簡(jiǎn)單易行的幸福法，讓讀者在靜心閱讀中幡然領(lǐng)悟。
作者簡(jiǎn)介：
一誠(chéng)法師：中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，前任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1927年生，湖南望城人，1949年6月出家，1956年得近代高僧虛云老和尚受具足戒，得溈仰、臨濟(jì)法脈。1985年，任真如禪寺方丈。后歷任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江西省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，2002年當(dāng)選為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。著有《以戒為師》、《云居山新志》、《寬懷》等書。一誠(chéng)法師以戒為師，以和為尚，一生苦修，致力于建設(shè)佛學(xué)院、寺廟，育才興教，堅(jiān)持“人間佛教”的精神慈悲濟(jì)世，弘法足跡踏遍四海，在佛教界有相當(dāng)高的威望。
目錄：
多向內(nèi)看
把心收攏起來(lái)
讓內(nèi)在的聲音引導(dǎo)你
總看別人，會(huì)丟了自己
心定了就是禪
若能言下契斯旨，何必添泉月入瓶
內(nèi)心通達(dá)，噩夢(mèng)就會(huì)少一點(diǎn)
既然皆己心，何用他人說(shuō)
心中無(wú)事一床寬
大智慧與小聰明
無(wú)雜慮掛心頭
想多了，身體就不會(huì)健康
知道太多，會(huì)放不下
人的心污染了，環(huán)境才污染了
事多妄想多，佛也會(huì)變眾生多向內(nèi)看
把心收攏起來(lái)
讓內(nèi)在的聲音引導(dǎo)你
總看別人，會(huì)丟了自己
心定了就是禪
若能言下契斯旨，何必添泉月入瓶
內(nèi)心通達(dá)，噩夢(mèng)就會(huì)少一點(diǎn)
既然皆己心，何用他人說(shuō)心中無(wú)事一床寬
大智慧與小聰明
無(wú)雜慮掛心頭
想多了，身體就不會(huì)健康
知道太多，會(huì)放不下
人的心污染了，環(huán)境才污染了
事多妄想多，佛也會(huì)變眾生
不快樂(lè)是因?yàn)榛畹貌惶故?br/> 放下身心原無(wú)我
即生死而超越生死平常之道，凡心走路
念頭多不要緊，不亂就好
別總是想東想西，一心二用
全身心去做一件事，就不會(huì)覺(jué)得累
心明月滿天
遇到不如意的時(shí)候，如如不動(dòng)
出去走一走，才知道有沒(méi)有定力
吃飯不要當(dāng)飯吃，穿衣不要當(dāng)衣穿
保持一顆平常心，不胡思亂想
笑著別離，死是回家無(wú)常世間，如何心安
與無(wú)常和解
超越苦的法門
面對(duì)艱難歲月，如何不起煩惱
了解無(wú)常，遭遇打擊就不會(huì)躊躇
苦是種選擇
面對(duì)自己的生老病死
呼吸間領(lǐng)悟生命
鐵錘不憚巨石堅(jiān)，斫方鑿圓總隨緣
生活再艱難也不生抱怨心
而今撒手歸西去，霽色清秋月一輪吃飯，睡覺(jué)，祥和就在掌中
這里就很好
饑了就吃飯，困了就睡覺(jué)
得無(wú)喜，失無(wú)憂
不生抵觸心
死也死不了，活也活不成
不挑肥揀瘦
對(duì)一切生命保持平等和愛(ài)戀
入俗化俗，而不是入俗流俗
擁有時(shí)珍惜，失去了就不再執(zhí)著
飛躍心里的鴻溝工作里好好修行一生
行住坐臥都是禪
禪是直接去體驗(yàn)
閑暇時(shí)也不費(fèi)時(shí)光
忙碌就是調(diào)養(yǎng)
在日常生活中修行
別忘記春季的耕耘
事業(yè)的修行
切莫分心散亂，空過(guò)光陰 怎樣說(shuō)到，做到
時(shí)刻提醒自己，榮譽(yù)已成過(guò)去
放下半調(diào)子聰明
一步一步，不能亂走
別因懶惰浪費(fèi)了天生的本錢
指望結(jié)果，本身就是一種煩惱
光講不行，要靠實(shí)際功夫
求快不求深，成不了大器
什么造就了我們?nèi)ナ罆r(shí)的模樣失之無(wú)礙，得之不喜
富者不驕，貧者無(wú)乏
講排場(chǎng)，擺闊氣，是在糟蹋福氣
別花錢買煩惱
心里始終要有善的念頭
為什么沒(méi)有善報(bào)
起善心，動(dòng)善念，是布施自己
沒(méi)有福德的人，無(wú)法與財(cái)富相隨
福分的源頭樸素安然的法門
有道就有錢
有，也要珍惜
要樸素，不然消不了災(zāi)
如何擺脫痛苦
人愛(ài)拾黃金，我愛(ài)剎那靜
用平和的心抵御財(cái)富
即使花了錢，也應(yīng)該感謝社會(huì)
為什么物質(zhì)越豐富，精神越空虛
細(xì)水長(zhǎng)流的生活念頭多不要緊，不亂就好
有一回在廣濟(jì)寺，很多人圍繞在身邊，我提及“照顧心念”的話題，說(shuō)了一句：“多心好�！鄙砼砸蝗藛�(wèn)：“和尚以前不是說(shuō)多心不好嗎？”我點(diǎn)頭，道：“心多不亂就好�！�
很多時(shí)候，我們都沒(méi)辦法把起心動(dòng)念控制得那么好，誰(shuí)有可能一絲念頭不起呢？念頭起來(lái)了，你去壓制它，反而適得其反。所以，重要的不是不起念頭，而是不去追逐念頭。一個(gè)念頭起來(lái)了，就讓它起來(lái)，當(dāng)它消失時(shí)，也不要去挽留，隨順自然，這樣念頭就不會(huì)來(lái)困擾你，成為你的煩惱。
現(xiàn)代人煩惱大，因?yàn)橐傩牡氖虑閷?shí)在太多，父母子女、工作事業(yè)、人際感情，物質(zhì)精神，什么都要抓在手里，這樣一來(lái)，每天從早到晚，心里頭的想法、念頭層出不窮，自然就難以保持身心的靜定。
大家都被五顏六色的名利迷住了心智，總認(rèn)為功名利祿、光鮮的成就，都是非得到不可的東西，所以把人生的價(jià)值，全都維系在這些容易破滅、終要成空的肥皂泡上。實(shí)際上，非得獲得名利，才能同時(shí)獲得幸福感嗎？并非如此。真正的幸福感是從靜定安穩(wěn)的心境中獲取的。
即使一無(wú)所有，只要心靈富足，不起執(zhí)念、欲求，生活也可以過(guò)得平常安然。那些時(shí)時(shí)忙于追逐、占有的人大概并不知曉，心境安然，過(guò)平常生活是多么大的福分。因?yàn)樵谶@樣的生活中，你不用去懼怕什么，擔(dān)憂什么，也不必承受過(guò)大的壓力，為過(guò)分的欲望所苦，你擁有的只是一種淡看歲月來(lái)去的從容不迫，一種笑言苦難生滅的透徹安定。
只可惜我們靜不下來(lái)，那些追逐和苦惱，時(shí)時(shí)刻刻占據(jù)著我們的心。想要的太多，可是無(wú)�？傇谄茐模谑切睦锏哪铑^一面追逐著不可挽回的失去，一面又記掛著尚未得到的一切，生活和心情就在這樣時(shí)悲時(shí)喜的狀態(tài)中沉浮不定。
和尚見(jiàn)過(guò)兩類人，一類人很有才華，腦子里想法很多，同時(shí)他們也能夠把這些想法付諸實(shí)踐，所以這些人通常經(jīng)營(yíng)著多項(xiàng)事業(yè)，人際的圈子很廣，每日要做的事很多，但做得很有條理，還經(jīng)常能抽出時(shí)間去做慈善事業(yè)，甚至?xí)r有余暇來(lái)我這里喝茶；另一類人也很有才華，腦子里想法也很多，可是他們工作做得不盡如人意，想開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，卻遲遲開(kāi)不了頭，人際關(guān)系問(wèn)題多多，整日忙來(lái)忙去，到頭來(lái)卻忙得心力交瘁，滿腹抱怨。
造成這樣截然不同的結(jié)果，究其原因，和尚認(rèn)為有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)，這兩種人的做事方法有別。前者循序漸進(jìn)，按部就班，做好了一項(xiàng)，再去做另一項(xiàng)，他們腦子里想法雖多，卻不雜亂，事情雖然做的多，卻不急于求成；后者卻想一出是一出，這一件事還未做好，又想著去做另一件事，太過(guò)急功近利，結(jié)果哪件事也靜不下心去做。
第二個(gè)原因，就是這兩類人的心境不同。前者有平常心，做事情不論好壞，皆能歡喜，而且不把事業(yè)得失當(dāng)作衡量自我價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，他們所求，唯有身心的安頓，故而瑣事不縈于懷，不糾結(jié)于心；后者卻很浮躁，做事好高騖遠(yuǎn)，拈輕怕重，做不好時(shí)覺(jué)得壓抑，做好了卻又憂心于新的問(wèn)題，他們對(duì)一丁點(diǎn)得失都看得很重，所以遇事心念紛亂，做事沒(méi)有章法，遭逢挫敗則容易灰心喪志。
所以說(shuō)，整理好自己的念頭很重要，你得知道自己想要什么，以自己的能力能夠獲得什么，同時(shí)還得知道自己應(yīng)該放下些什么，這樣才不會(huì)在生活的洪流里丟失這顆不亂不躁的平常心，才能在任何遭遇下穩(wěn)住自己。
一開(kāi)始，你得學(xué)會(huì)梳理情緒，掌控情緒。人易被情緒主宰，有時(shí)明明是很簡(jiǎn)單的事情，情緒一上來(lái)，理智一拋，舊的問(wèn)題不僅沒(méi)有解決，反而增加了新的問(wèn)題。所以說(shuō)，千萬(wàn)別被急躁的心情牽著鼻子走，要了解每一段情緒的來(lái)龍去脈，將它們分門別類安放好，這樣才能讓內(nèi)心紛雜的念頭安定下來(lái)。
接下來(lái)，還要懂得收攝自己的心。心像一只猿猴，四處攀援，我們要學(xué)會(huì)把向外追求的心念收回來(lái)，不要四處貪求，為了得不到的東西徒生煩惱。
再者，專注于眼前。當(dāng)你想太多，內(nèi)心不得靜定的時(shí)刻，不妨試著用心留意此時(shí)此刻的呼吸，順著它的節(jié)奏，讓雜念在一呼一吸間逐漸沉淀。
有時(shí)候，人需要用心念來(lái)控制行為，不過(guò)有時(shí)候，行為也可以對(duì)心念造成影響。所以很實(shí)在的一個(gè)方式就是，在做事的時(shí)候，要明確最根本的目的，制定計(jì)劃，細(xì)分步驟，一步一個(gè)腳印地走下去，循序漸進(jìn)達(dá)成目標(biāo)。
在追逐得累了，或者發(fā)現(xiàn)占有并不能帶來(lái)輕松快樂(lè)的時(shí)刻，不妨停下來(lái)，反思自己的生活。在和尚看來(lái)，能夠停下來(lái)，這很好。因?yàn)樵诒济χ�，少有人�?huì)去關(guān)注自己的內(nèi)心狀態(tài)，太忙的時(shí)候，你會(huì)看不清自己。停下來(lái)，讓念頭沉淀下來(lái)，好好地將它們理順，問(wèn)題就會(huì)一一呈現(xiàn)。腦子清明了，問(wèn)題清晰了，解決的辦法自然也就出來(lái)了。
超越苦的法門
佛教不是宿命論，它告訴人們?nèi)松强啵抢щy，是要人們積極地去面對(duì)它�？嗖⒉荒艽矸鸾蹋�、集、滅、道四諦才是佛教，佛教告訴眾生人生之苦的目的，是要人擺脫生、老、病、死之苦，讓人超越生命，坦然面對(duì)生死。
佛陀在靈山會(huì)上，出示手中的一顆隨色摩尼珠，問(wèn)四方天王：“你們說(shuō)說(shuō)看，這顆摩尼珠是什么顏色？”四方天王看后，各說(shuō)是青、黃、紅、白等不同的色澤。佛陀將摩尼珠收回，張開(kāi)空空的手掌，又問(wèn)：“那我現(xiàn)在手中的這顆摩尼珠又是什么顏色？”四方天王異口同聲說(shuō)：“世尊，您現(xiàn)在手中一無(wú)所有，哪有什么摩尼珠呢？”佛陀于是說(shuō)：“我拿世俗的珠子給你們看，你們都會(huì)分別它的顏色，但真正的寶珠在你們面前，你們卻視而不見(jiàn)，這是多么顛倒啊！”
佛陀的手中雖然空無(wú)一物，但這正是“無(wú)一物中無(wú)盡藏，有花有月有樓臺(tái)”，“無(wú)”中蘊(yùn)藏了“有”，正因?yàn)椤翱諢o(wú)”，所以具有“無(wú)限的可能性”。佛陀感嘆世人“顛倒”，因?yàn)槭廊酥粓?zhí)著于“有”，而不知道“空”的無(wú)窮妙用，總是被外在的、有形的東西所迷惑，而看不見(jiàn)內(nèi)在的、無(wú)形的本性和生活，不知道那才是最寶貴的明珠。
同樣的道理，人之所以陷于痛苦之中，是因?yàn)閳?zhí)著于苦的“有”，而看不到苦的“無(wú)”，也就是說(shuō)，人們只看到了外在的環(huán)境和境遇之苦，認(rèn)為它是真實(shí)的存在，而沒(méi)有看到這些苦終會(huì)消失，終會(huì)變成“無(wú)”的事實(shí)�；蛘邠Q個(gè)說(shuō)法來(lái)講，人們只看到了現(xiàn)實(shí)存在的苦，卻沒(méi)看到苦的背后所隱藏的“樂(lè)”。
人生是苦，不可否認(rèn)，但人可以超越苦。和尚給大家提供幾個(gè)方法。第一個(gè)就是要看淡身外的遭際。當(dāng)從一種遭際中出來(lái)，學(xué)會(huì)將過(guò)往的一切都放下，一個(gè)階段一個(gè)階段地放，直到最后不再為遭遇所苦。
然后還要放空心，把“我”的得失、“我”的成敗都撇開(kāi)，“無(wú)我”就能“無(wú)苦”。
接著，還要學(xué)著關(guān)注內(nèi)心的需求。我們總是把太多的精力用于認(rèn)識(shí)外界、向外占有和追求，絕少關(guān)注自己的內(nèi)心狀態(tài)。和尚希望大家還是多花點(diǎn)心思看自己，不僅要滿足自己的物質(zhì)所需，也要滿足精神層面的需要，精神獲得了滿足，自然不會(huì)有多余的欲求，那大家也就不會(huì)在追逐中心力交瘁，身富而心苦。
第三點(diǎn)，要擴(kuò)大自我。很多時(shí)候，所以心苦，是因?yàn)樾闹杏刑嘤?jì)較。過(guò)度的占有，導(dǎo)致生存的空間太過(guò)狹隘。人生這條路呢，總是走得越寬越好，大家不妨試著放大心量，把人生的喜怒哀樂(lè)都容納進(jìn)去，一并消化了，不要讓它在心中堵著掖著，時(shí)時(shí)令人難受。
還有，在人生道路上一帆風(fēng)順之時(shí)，也要懂得適可而止。做事一定要有回頭的心態(tài)，一心只知道往前沖，很有可能逾越規(guī)范，誤入歧途，最后掉進(jìn)苦海，賠上自己一生的幸福。所以，要懂得回頭，懂得在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候止步。
另外，遇到困境的時(shí)候，不怨天、不尤人。要將苦難當(dāng)成生命中理所當(dāng)然的遭遇，時(shí)刻懷著“自作自受”的心態(tài)，安然接受，學(xué)會(huì)不糾結(jié)于福禍，學(xué)會(huì)安樂(lè)。求福避禍?zhǔn)侨说奶煨�，可是古人早說(shuō)過(guò)，“福禍相倚”，只想求福而不愿遇禍?zhǔn)遣滑F(xiàn)實(shí)的，刻意避禍的心態(tài)正是痛苦的一種來(lái)源。所以，不必將禍福分得那么清楚，因?yàn)榈湼？偸窃诓粩噢D(zhuǎn)化之中的，這種轉(zhuǎn)化，你不可能左右得了。既然如此，不如就不去糾結(jié)，安心以對(duì)。
對(duì)痛苦的解脫不是逃避，而是換一種心境，用全新的智慧看待生命。大千世界，百態(tài)叢生，人生、善惡、苦樂(lè)等等都是客觀存在的�？墒撬鼈兺渡湓谌说膬�(nèi)心時(shí)，卻如水中之花影，空無(wú)一物。如果生活的痛苦和不幸降臨到你身上，不要怨嘆、悲泣，只要明了自己所執(zhí)著的一切不過(guò)是臨水照花影，就能拋開(kāi)心中苦苦的糾結(jié)，獲取更廣闊的心靈空間，盡情享受生命之樂(lè)。
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