幾個(gè)世紀(jì)來(lái)，科學(xué)被排斥在善惡對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題之外，像“我們從哪里來(lái)”，“我們到底有沒(méi)有自由意志”這樣的終極話題長(zhǎng)久地供奉在哲學(xué)和神學(xué)的圣壇上。
認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家薩姆·哈里斯勇猛地將自己的科學(xué)之劍指向道德世界。他提出科學(xué)不但可以，而且更應(yīng)當(dāng)成為道德問(wèn)題的準(zhǔn)則，科學(xué)可以為人類設(shè)立新的價(jià)值觀，帶領(lǐng)我們走向真正幸福的生活。
在《自由意志》一書(shū)中，哈里斯以睿智、妙趣橫生的方式向我們揭開(kāi)了“自由意志”的秘密，心理學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)“自由意志”原來(lái)是場(chǎng)幻象，我們?cè)摬辉搶?duì)自己的行為負(fù)責(zé)，如果我們不能，世界是否會(huì)變得更糟。書(shū)中不但有中國(guó)科學(xué)院理論物理研究所研究員李淼博士的精彩導(dǎo)讀，更有作者與著名哲學(xué)家、認(rèn)知科學(xué)家丹尼爾·丹尼特的激情辯論。
作者簡(jiǎn)介：
[美]薩姆·哈里斯SamHarris
被《連線》雜志評(píng)選為2012年影響世界的50人之一，撼動(dòng)道德世界的科學(xué)勇士。
美國(guó)著名哲學(xué)家、神經(jīng)學(xué)家、公共知識(shí)分子以及暢銷(xiāo)書(shū)作家。
斯坦福大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、加州大學(xué)洛杉磯分校神經(jīng)學(xué)博士。
非盈利組織理智工程（ProjectReason）聯(lián)合創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官。
他的作品榮獲美國(guó)筆會(huì)非虛構(gòu)文學(xué)獎(jiǎng)，以15種不同的語(yǔ)言在全球出版發(fā)行，并引起《紐約時(shí)報(bào)》、《科學(xué)美國(guó)人》、《自然》、《滾石》、《新聞周刊》、《時(shí)代周刊》以及其他刊物的廣泛關(guān)注。
他還在《紐約時(shí)報(bào)》、《洛杉磯時(shí)報(bào)》、《泰晤士報(bào)》、《波士頓環(huán)球報(bào)》、《大西洋月刊》、《新聞周刊》、《神經(jīng)學(xué)年鑒》等刊物發(fā)表過(guò)多篇文章。
目錄：
贊譽(yù)
導(dǎo)讀科學(xué)能否回答哲學(xué)問(wèn)題/李淼Ⅰ
前言“自由意志”不過(guò)是場(chǎng)甜蜜的錯(cuò)覺(jué)
01做決定的是你，還是你的大腦意志的無(wú)意識(shí)起源
有人比你先知道你要做什么
我們并非自身思想的主宰
02只要木偶熱愛(ài)他的繩索，他就是自由之身被偷換的概念
決定論VS自由論VS相容論
你能左右你的欲望嗎
你的許多器官正在為你做無(wú)意識(shí)的“決定”
03如果我的大腦是一臺(tái)量子計(jì)算機(jī)因與果
“自我生成”≠“自由意志”
04不起作用的意志力選擇、努力與意愿
謹(jǐn)慎思考背后是無(wú)法感知的生理活動(dòng)
如果一切都已注定or袖手旁觀也是一種選擇贊譽(yù)
導(dǎo)讀科學(xué)能否回答哲學(xué)問(wèn)題/李淼Ⅰ
前言“自由意志”不過(guò)是場(chǎng)甜蜜的錯(cuò)覺(jué)
01做決定的是你，還是你的大腦意志的無(wú)意識(shí)起源
有人比你先知道你要做什么
我們并非自身思想的主宰02只要木偶熱愛(ài)他的繩索，他就是自由之身被偷換的概念
決定論VS自由論VS相容論
你能左右你的欲望嗎
你的許多器官正在為你做無(wú)意識(shí)的“決定”03如果我的大腦是一臺(tái)量子計(jì)算機(jī)因與果
“自我生成”≠“自由意志”04不起作用的意志力選擇、努力與意愿
謹(jǐn)慎思考背后是無(wú)法感知的生理活動(dòng)
如果一切都已注定or袖手旁觀也是一種選擇
你的想法并非由你一手創(chuàng)造05放棄“自由意志”，讓我們更“自由”不愿面對(duì)的真相
同情和寬容不是一種罪06先給懲罰一個(gè)理由道德責(zé)任
化解仇恨的理由
治療罪惡的藥劑
復(fù)仇的欲望是一種錯(cuò)覺(jué)07改善社會(huì)要與自然之力并肩作戰(zhàn)政治意義
成功并非全是個(gè)人奮斗的結(jié)果結(jié)語(yǔ)你以為你擁有自由就擁有自由嗎附錄1“生”不由己
認(rèn)識(shí)自己的局限，才會(huì)更加仁慈，更加公正
附錄2自由意志與“自由意志”
與丹尼爾?丹尼特之爭(zhēng)
附錄3自我的錯(cuò)覺(jué)
與哈佛大學(xué)布魯斯?胡德教授訪談錄
致謝
注釋
譯者后記徐向東，浙江大學(xué)哲學(xué)系教授，《理解自由意志》作者
作為哲學(xué)中最艱深、最富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題之一，自由意志之所以得到持久而熱烈的關(guān)注，主要是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題歸根結(jié)底關(guān)系到人的自我理解，尤其是對(duì)人在宇宙中的地位的理解。對(duì)于康德來(lái)說(shuō)，意志自由不僅是人類道德的一個(gè)基本預(yù)設(shè)，也是人類社會(huì)最終要努力實(shí)現(xiàn)的一個(gè)理想�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，對(duì)自由意志的信仰已經(jīng)滲透到人類生活的諸多重要方面。
然而，在一些哲學(xué)家對(duì)自由意志的存在提出了最精致的哲學(xué)論證的同時(shí)，對(duì)自由意志的懷疑也從未停息，例如，當(dāng)前認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展也在滋生一種關(guān)于自由意志的懷疑論。如果我們不再相信自己有自由意志，我們的生活將會(huì)變成什么樣子？在這本思想上極富穿透力與挑戰(zhàn)性的著作中，薩姆·哈里斯對(duì)這個(gè)問(wèn)題給出了一個(gè)令人耳目一新的回答。他的論點(diǎn)和論證并非無(wú)懈可擊，但我相信這本深入淺出、引人入勝的小書(shū)會(huì)給讀者帶來(lái)閱讀的享受和嶄新的認(rèn)識(shí)。
李淼，中國(guó)科學(xué)院理論物理研究所研究員徐向東，浙江大學(xué)哲學(xué)系教授，《理解自由意志》作者
作為哲學(xué)中最艱深、最富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題之一，自由意志之所以得到持久而熱烈的關(guān)注，主要是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題歸根結(jié)底關(guān)系到人的自我理解，尤其是對(duì)人在宇宙中的地位的理解。對(duì)于康德來(lái)說(shuō)，意志自由不僅是人類道德的一個(gè)基本預(yù)設(shè)，也是人類社會(huì)最終要努力實(shí)現(xiàn)的一個(gè)理想�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，對(duì)自由意志的信仰已經(jīng)滲透到人類生活的諸多重要方面。
然而，在一些哲學(xué)家對(duì)自由意志的存在提出了最精致的哲學(xué)論證的同時(shí)，對(duì)自由意志的懷疑也從未停息，例如，當(dāng)前認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展也在滋生一種關(guān)于自由意志的懷疑論。如果我們不再相信自己有自由意志，我們的生活將會(huì)變成什么樣子？在這本思想上極富穿透力與挑戰(zhàn)性的著作中，薩姆·哈里斯對(duì)這個(gè)問(wèn)題給出了一個(gè)令人耳目一新的回答。他的論點(diǎn)和論證并非無(wú)懈可擊，但我相信這本深入淺出、引人入勝的小書(shū)會(huì)給讀者帶來(lái)閱讀的享受和嶄新的認(rèn)識(shí)。
李淼，中國(guó)科學(xué)院理論物理研究所研究員
我們的意志是自由的嗎？我們的行為和做出如何行動(dòng)的決定是聽(tīng)命于我們自己，還是事先被設(shè)定好的？這是在西方宗教和哲學(xué)中存在了兩千年并被不斷爭(zhēng)論了兩千年的終極問(wèn)題之一。我們不可能僅僅靠哲學(xué)思考、靠設(shè)計(jì)悖論、靠對(duì)大腦電信號(hào)的簡(jiǎn)單測(cè)量，或者靠量子力學(xué)的非決定論，來(lái)解決自由意志是否存在的問(wèn)題。也許，在不遠(yuǎn)的未來(lái)，科學(xué)將對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出終極裁判。
V·S·拉馬錢(qián)德蘭，美國(guó)加州大學(xué)圣地亞哥分校腦與認(rèn)知研究中心主任，
《泄密的大腦》作者
這是一本短小精煉，但卻挑戰(zhàn)人心的書(shū)，山姆·哈里斯通過(guò)無(wú)可辯駁的理性論證、舉重若輕地?cái)⑹鍪址�，向我們揭示了自由意志觀念的先天缺陷和自相矛盾，而且即使在精神領(lǐng)域，這一點(diǎn)也不會(huì)改變。如果他所言非虛，那么這本書(shū)將徹底改變我們看待人類自身的視角。
奧利弗·薩克斯著名神經(jīng)學(xué)家
《錯(cuò)把妻子當(dāng)帽子》作者
《自由意志》一書(shū)精彩動(dòng)人，輕松詼諧，但這絲毫沒(méi)有削弱它思想上的深刻性�？梢�(jiàn)，山姆·哈里斯的這區(qū)區(qū)數(shù)萬(wàn)字，足以勝過(guò)其他人幾十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇大論。
杰里·A·科因美國(guó)芝加哥大學(xué)生態(tài)學(xué)與進(jìn)化生物學(xué)教授
《為什么要相信達(dá)爾文》作者
自由意志的錯(cuò)覺(jué)已經(jīng)根深蒂固，人們就是愿意相信它的存在。在《自由意志》中，山姆·哈里斯以神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)為理論武器，一勞永逸地戳穿了這個(gè)謊言。和哈里斯的其他著作一樣，這本書(shū)不但將打破你的常識(shí)，而且會(huì)讓你陷入深深的思考。讀它吧，因?yàn)槟銊e無(wú)選擇。
歐文·弗拉納根，杜克大學(xué)哲學(xué)教授
《真正的難題》作者
許多人認(rèn)為，我們不可能拋棄自由意志的信仰，如果這樣做，我們將會(huì)陷入虛無(wú)與絕望的境地。然而，在這本充滿挑戰(zhàn)意味和個(gè)人色彩的小書(shū)中，哈里斯以自己為例，證明了在自由意志這個(gè)“邪惡的女巫”死亡之后，一個(gè)人會(huì)跳出自我中心的樊籠，以一顆更加敏銳，也更具創(chuàng)造力的心靈面對(duì)道德問(wèn)題。
保羅·布盧姆，耶魯大學(xué)心理學(xué)教授
《快感：為什么它讓我們欲罷不能》作者
如果你或者你的親朋好友相信自由意志的存在，這本書(shū)將是一劑完美的解藥。它充滿睿智，妙趣橫生，完全值得一讀。哈里斯認(rèn)為，自由意志其實(shí)并不存在，而且，對(duì)這一真相的了解，可以讓我們的生活變得更加美好，如果我們能正確思考，就能從自身經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到自由意志的虛幻。書(shū)中的討論讓人拍案叫絕，它的作者不愧為當(dāng)今思維最為敏銳的學(xué)者之一。導(dǎo)讀科學(xué)能否回答道德問(wèn)題
李淼/中國(guó)科學(xué)院理論物理所研究員/
一、自由意志與決定論
我們的意志是自由的嗎？也就是說(shuō)，我們的行為和做出如何行動(dòng)的決定是聽(tīng)命于我們自己，還是事先被設(shè)定好的？
這是在西方宗教和哲學(xué)中存在了兩千年并被不斷爭(zhēng)論了兩千年的終極問(wèn)題之一，到了二十世紀(jì)末，這個(gè)問(wèn)題也進(jìn)入了科學(xué)領(lǐng)域。也許，在不遠(yuǎn)的未來(lái)，科學(xué)將對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出終極裁判。
但是眼下，不論是哲學(xué)家還是科學(xué)家以及普通人，不得不作出“主觀”的選擇，相信自由意志或認(rèn)為自由意志并不存在。具有諷刺意味的是，不論你相信還是不相信自由意志的存在，相信存在的人必然做出“你相信與否都與你自己無(wú)關(guān)，你不過(guò)是冥冥之中那個(gè)決定的承載者”。我這么說(shuō)，自然會(huì)引起專家的反駁，因?yàn)榉穸ㄗ杂梢庵敬嬖诘娜说膫�(gè)人觀點(diǎn)因人而異，并不一定是所謂的決定論者。
我們下面再認(rèn)真定義一下何謂意志何謂自由意志。在做出這個(gè)定義之前，有必要提一下決定論和非決定論。在物理學(xué)中，所謂決定論，是凡事都有因，在萊布尼茨的哲學(xué)中，即充足理由律。用在物理事件上，每一個(gè)物理事件都是由上一個(gè)物理事件或上一串物理事件決定的；用在判斷上，就是凡是正確的判斷都有一個(gè)充分的理由。
當(dāng)然，我們知道，萊布尼茨的充足理由律在微觀物理世界不成立，量子力學(xué)告訴我們，任何一個(gè)事件的出現(xiàn)只是偶然的，只遵守量子力學(xué)的某種幾率規(guī)律。例如，此刻打在我眼睛中的一個(gè)錐狀細(xì)胞上的一個(gè)光子完全是偶然的，首先，這個(gè)光子來(lái)自某個(gè)物體的輻射，這個(gè)物體是否輻射它由幾率決定，其次，我的錐狀細(xì)胞是否記錄它也是由幾率決定。
那么，現(xiàn)代人為何還相信決定論？因?yàn)槎鄶?shù)人認(rèn)為，在宏觀層次上，決定論還是成立的。的確，物理學(xué)家雖然發(fā)現(xiàn)了一些宏觀量子現(xiàn)象，但肯定多數(shù)宏觀現(xiàn)象是決定論的。只是，物理學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家在大腦的運(yùn)作機(jī)制上發(fā)生了分歧，到現(xiàn)在為止，沒(méi)有人能夠肯定大腦的過(guò)程都是經(jīng)典物理過(guò)程。
這樣，哲學(xué)家兼文學(xué)批評(píng)家G·史卓森將觀點(diǎn)（或人群）分成九類，視其在決定論和自由意志兩個(gè)問(wèn)題上的立場(chǎng)而定：
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決定論正確錯(cuò)誤正確錯(cuò)誤正確錯(cuò)誤？？？
自由意志錯(cuò)誤正確正確錯(cuò)誤？？錯(cuò)誤正確？
我們看到，前四類對(duì)兩個(gè)問(wèn)題的都有立場(chǎng)，后五類不是對(duì)決定論是否為真存疑就是對(duì)自由意志存疑，第九類最猶豫不定，對(duì)兩個(gè)問(wèn)題都存疑。第一類是強(qiáng)決定論者，我想中國(guó)大陸的很多理工科生是強(qiáng)決定論者，很像本書(shū)作者哈里斯。第二類叫做自由意志主義者，或自由意志論者，我本人目前的立場(chǎng)就是，這些人的觀點(diǎn)和第一類完全相反。第三類人常常叫做相容論者，因?yàn)樗麄兗认嘈艣Q定論又相信一定程度的自由意志，這也并不奇怪，因?yàn)橥獠渴澜缡菦Q定論的，我們的決定也會(huì)受到外部世界影響，當(dāng)然外部世界不是全部，我們有所謂“主觀能動(dòng)性”。而史卓森本人屬于第七類，他完全排除自由意志的存在。
不相容論者的范圍比較大，覆蓋了除了3、5、8的所有各類。
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