《外國哲學(xué)名家叢書：弗洛伊德的心理哲學(xué)》是集弗洛伊德思想之大成的作品。書中作者以大量實例闡釋了其理論，并進(jìn)行了細(xì)致深入的分析。從書中我們可以了解人的心理結(jié)構(gòu)，了解病態(tài)精神及其起源的相關(guān)知識，了解人類的性愛問題，還可以了解精神與夢的關(guān)系。當(dāng)然，原著亦有不足之處，比如書中存在很多令人費(fèi)解的有關(guān)心理學(xué)方面的知識和理論，并且書中的某些內(nèi)容由于缺乏連貫性和用詞晦澀難懂，給人一種不知所云的感覺。所以，在編譯時，譯者對原著的用詞和段落進(jìn)行了適當(dāng)?shù)膭h節(jié)和改動，目的就是為了使讀者可以比較容易地理解弗洛伊德的理論。
作者簡介：
弗洛伊德（1856年-1939年），奧地利精神科、神經(jīng)科醫(yī)生，精神分析學(xué)派的創(chuàng)如人。他的主要著作：《歇斯底里研究》（1895）、《夢的解析》（1900）、《性學(xué)三論》（1905）、《論無意識》（1915）、《自我與本我》（1923）、《焦慮問題》（1926）、《自我和防御機(jī)制》（1936）等，對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的心理學(xué)理論，不是一般意義上的哲學(xué)，甚至也不同于一般心理學(xué)，因為它主要是作為一種精神病治療方法的理論。
目錄：
第一章本我、自我、超我
人的心理結(jié)構(gòu)分為三個部分：“本我”、“自我”和“超我”�！氨疚摇笔巧淼�、本能的、無意識的東西，缺乏邏輯性，只是追求滿足，無視社會價值；“自我”是理性的、通達(dá)事理的，與激情的本我相對，是可以控制的；“超我”負(fù)有監(jiān)督本我的使命，有道德良心、負(fù)罪感，具有自我觀察、為自我規(guī)劃理想的功能。
意識和潛意識
自我和本我
自我和超我
兩類本能
本能與力比多
自我的依賴關(guān)系
自我與群體心理
第二章精神分析
精神分析之為科學(xué)，其特點(diǎn)為方法，而非所欲研究的對象，這些方法可以研究文化史、宗教、神話學(xué)及精神醫(yī)學(xué)，都不至于喪失其基本性質(zhì)。精神分析的目的及成就，只在于心靈內(nèi)潛意識的發(fā)現(xiàn)。其實，在健康和神經(jīng)癥條件之間并不存在質(zhì)的差別，健康者也在努力抵制種種困難，其間距離只不過是健康者比神經(jīng)癥者更成功一些而已。
精神分析的方法
焦慮第一章本我、自我、超我
人的心理結(jié)構(gòu)分為三個部分：“本我”、“自我”和“超我”�！氨疚摇笔巧淼�、本能的、無意識的東西，缺乏邏輯性，只是追求滿足，無視社會價值；“自我”是理性的、通達(dá)事理的，與激情的本我相對，是可以控制的；“超我”負(fù)有監(jiān)督本我的使命，有道德良心、負(fù)罪感，具有自我觀察、為自我規(guī)劃理想的功能。意識和潛意識
自我和本我
自我和超我
兩類本能
本能與力比多
自我的依賴關(guān)系
自我與群體心理第二章精神分析
精神分析之為科學(xué)，其特點(diǎn)為方法，而非所欲研究的對象，這些方法可以研究文化史、宗教、神話學(xué)及精神醫(yī)學(xué)，都不至于喪失其基本性質(zhì)。精神分析的目的及成就，只在于心靈內(nèi)潛意識的發(fā)現(xiàn)。其實，在健康和神經(jīng)癥條件之間并不存在質(zhì)的差別，健康者也在努力抵制種種困難，其間距離只不過是健康者比神經(jīng)癥者更成功一些而已。精神分析的方法
焦慮
壓抑
感情轉(zhuǎn)移
心理人格第三章性愛密碼
在弗洛伊德以前，人們對“性”的問題的研究大都停留在對現(xiàn)象的認(rèn)識上。弗洛伊德的研究發(fā)現(xiàn)了性心理的發(fā)展史及規(guī)律，揭示了性心理在人類生活中的重要作用與影響，第一個改變了人類對這門知識的看法，提供了全面認(rèn)識人自身的契機(jī)。人類的性生活
關(guān)于兒童的性探究
性興奮問題
男女的分化
男人的對象選擇
處女的禁忌
自戀的產(chǎn)生
性道德和現(xiàn)代人的不安第四章夢的解析
夢真的猶如空中樓閣嗎？諺語有云：“鵝夢見什么？它夢見玉米。”“豬夢見什么？它夢見粟。”夢并不是毫無意義的，也不是人們意識里混沌、荒誕的產(chǎn)物，夢完全是一種有效的精神現(xiàn)象——愿望的實現(xiàn)。夢的解析方法
夢是愿望的實現(xiàn)
夢的改裝
解析帶有憂傷色彩的夢
解析令人焦慮的夢
夢的材料與來源
幾種典型的夢
……
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