筆者孔令宏所著的《中國道教史話》于1999年由河北大學(xué)出版社出版后，出現(xiàn)了若干篇書評，獲得了河北省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。初版印刷的6000冊已銷售一空，很多讀者與他聯(lián)系希望購買，他卻無法滿足他們的愿望，因而有了把《中國道教史話》修訂再版的想法。在浙江省2010年重點教材建設(shè)申報時，他申報了《道教概論》并獲得批準。但由于教學(xué)科研任務(wù)繁重，拖延了一年多才邀請幾位學(xué)人一同來參與修訂。本次修訂由他起草提綱和體例，以《中國道教史話》為底本進行修訂，修訂的基本原則是，適合作為高等學(xué)校教材和大眾讀物，能反映1999年以來道教研究的最新進展，學(xué)術(shù)性與可讀性兼顧。
作者簡介：
孔令宏
男，1969年生于云南，哲學(xué)博士，浙江大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，浙江大學(xué)道教文化研究中心主任。國際哲學(xué)家聯(lián)合會、國際宗教學(xué)會常務(wù)理事。浙江省151人才第二層次入選者。浙江省社科規(guī)劃辦哲學(xué)學(xué)科評審專家，浙江省哲社重點研究基地浙江大學(xué)宋學(xué)研究中心專家。山東大學(xué)、南昌大學(xué)兼職教授。已在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上公開發(fā)表論文一百三十多篇，個人專著有《道教新探》、《宋代理學(xué)與道家、道教》、《從道家到道教》、《宋明道教思想研究》、《朱熹哲學(xué)與道家道教》、《儒道關(guān)系視野中的朱熹哲學(xué)》、《中國道教史話》。合作著、編著作有《江西道教史》、《丹經(jīng)之祖——張伯端傳》、《民國杭州道教》、《武義溫泉養(yǎng)生與葉法善道教文化》、《中國哲學(xué)史綱要》、《天臺山暨浙江區(qū)域道教國際學(xué)術(shù)研討會論文集》、《文化管理》等十一部。獲得十余項省部級獎。曾經(jīng)到美國、加拿大、瑞典、丹麥、挪威、芬蘭、法國、德國、比利時、荷蘭、意大利、奧地利等國家和香港、臺灣等地區(qū)進行學(xué)術(shù)訪問，在哈佛大學(xué)等二十余所世界著名大學(xué)進行三十余次學(xué)術(shù)演講。
目錄：
第一章道教的淵源與產(chǎn)生
第一節(jié)《老子》
第二節(jié)《列子》
第三節(jié)《莊子》
第四節(jié)稷下道家與黃老道家
第五節(jié)秦漢道家與魏晉玄學(xué)
第六節(jié)《太平經(jīng)》與太平道
第七節(jié)五斗米道
第八節(jié)《周易參同契》
第九節(jié)漢代至三國時期道教的總體特點
小貼士一人得道，雞犬升天
思考題
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第二章兩晉南北朝時期援道入術(shù)階段的道教第一章道教的淵源與產(chǎn)生
第一節(jié)《老子》
第二節(jié)《列子》
第三節(jié)《莊子》
第四節(jié)稷下道家與黃老道家
第五節(jié)秦漢道家與魏晉玄學(xué)
第六節(jié)《太平經(jīng)》與太平道
第七節(jié)五斗米道
第八節(jié)《周易參同契》
第九節(jié)漢代至三國時期道教的總體特點
小貼士一人得道，雞犬升天
思考題
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第二章兩晉南北朝時期援道入術(shù)階段的道教
第一節(jié)老子的被神化與《西升經(jīng)》的道教思想
第二節(jié)葛洪的道教理論建構(gòu)
第三節(jié)上清經(jīng)與上清派
第四節(jié)靈寶經(jīng)與靈寶派
第五節(jié)寇謙之的新道教
第六節(jié)陸修靜的道教理論建構(gòu)
第七節(jié)陶弘景對道教的貢獻
第八節(jié)《陰符經(jīng)》的思想與道教哲學(xué)的發(fā)展
第九節(jié)兩晉南北朝時期道教的總體特點
小貼士“十二少十二多”與養(yǎng)生術(shù)
思考題
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第三章隋至中唐時期道與術(shù)結(jié)合階段的道教
第一節(jié)隋至中唐時期道教與政治的關(guān)系
第二節(jié)重玄哲學(xué)
第三節(jié)外丹學(xué)的發(fā)達
第四節(jié)司馬承禎的服氣養(yǎng)命論與坐忘修心論
第五節(jié)吳筠的神仙可學(xué)論與形神可固論
第六節(jié)《清靜經(jīng)》等道經(jīng)的心性修養(yǎng)論
第七節(jié)內(nèi)丹的醞釀
第八節(jié)隋至中唐時期道教的總體特點
小貼士黑火藥的發(fā)明
思考題
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第四章晚唐至北宋時期道與術(shù)匯聚階段的道教
第一節(jié)晚唐至北宋時期道教與政治的關(guān)系
第二節(jié)《陰符經(jīng)》思想的詮釋與發(fā)展
第三節(jié)道教政治思想的發(fā)展
第四節(jié)杜光庭對道教的集大成貢獻
第五節(jié)齋醮的發(fā)展
第六節(jié)鐘呂陳摶學(xué)派的內(nèi)丹理論建構(gòu)
第七節(jié)晚唐至北宋時期道教的總體特點
小貼士玉皇大帝是如何誕生的?
思考題
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第五章南宋至明代中期道與術(shù)圓融階段的道教
第一節(jié)南宋至明代中期道教與政治的關(guān)系
第二節(jié)太一教、大道教和真大道教
第三節(jié)白玉蟾對金丹派南宗的發(fā)展
第四節(jié)全真道的建構(gòu)與發(fā)展
第五節(jié)全真道與南宗的交流及其在元代的發(fā)展
第六節(jié)凈明道
第七節(jié)正一道的成型與科儀之學(xué)的成立
第八節(jié)張三豐與隱仙派
第九節(jié)南宋至明代中期道教的總體特點
小貼士神仙的內(nèi)涵與分類
思考題
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第六章明代中期至清代循道化術(shù)階段的道教
第一節(jié)明代中期至清代道教與政治的關(guān)系
第二節(jié)道教勸善書的流行
第三節(jié)正一派的轉(zhuǎn)變
第四節(jié)東派與西派的雙修功法
第五節(jié)明清龍門派的發(fā)展
第六節(jié)閔一得與嗣龍門派
第七節(jié)中派與黃元吉的丹道思想
第八節(jié)傅金銓的雙修思想
第九節(jié)女丹
第十節(jié)明代中期至清代道教的總體特點
小貼士全真道的傳戒與正一道的授策
思考題
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第七章現(xiàn)代和未來道教的詮道改術(shù)
第一節(jié)陳攖寧的仙學(xué)及其現(xiàn)代意義
第二節(jié)易心瑩的教理之學(xué)
第三節(jié)現(xiàn)代道教在內(nèi)地和香港、澳門、臺灣地區(qū)的不同發(fā)展
第四節(jié)道教在國外的傳播與發(fā)展
第五節(jié)道教的精髓
第六節(jié)道教如何適應(yīng)當(dāng)代社會及轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缧源笞诮痰目赡苄?br> 小貼士道教風(fēng)水
思考題
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第八章道教與中國傳統(tǒng)文化
第一節(jié)道教名山與宮觀
第二節(jié)道教哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系
第三節(jié)道教文學(xué)與中國傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系
第四節(jié)道教藝術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系
第五節(jié)道教對中國傳統(tǒng)民俗的影響
第六節(jié)道教對中國古代科學(xué)技術(shù)的貢獻
第七節(jié)道教的特質(zhì)及對宗教的多維度思考
小貼士道士的素質(zhì)
思考題
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