作品介紹

赫日自當(dāng)中


作者:張晚林     整理日期:2014-08-22 22:31:10

《儒生文叢(第2輯)·赫日自當(dāng)中:一個(gè)儒生的時(shí)代悲情》內(nèi)容共分五個(gè)部分:第一部分校正了社會(huì)大眾對(duì)儒家相關(guān)義理之誤解,以確立儒學(xué)之綱目與信仰;第二部分痛斥當(dāng)代職業(yè)化教育對(duì)儒家教育精神的背離,以期回到儒家之人文精神之中,既而闡道翼教,匡扶人心;第三部分乃以心性學(xué)重述儒家之婚姻倫理精神,以對(duì)當(dāng)代社會(huì)把美學(xué)形態(tài)之愛(ài)情作為唯一基點(diǎn)的婚姻觀之批判,由此而修身齊家,諧和社會(huì);第四部分資儒家之根本義理,以雋永之小品文,思考當(dāng)今社會(huì)之相關(guān)問(wèn)題,其形式雖短小精微,但其道理卻博厚悠長(zhǎng);第五部分乃作者與友人之論爭(zhēng)與講辭,以見(jiàn)作者捍衛(wèi)與宣揚(yáng)儒學(xué)圣教之決心與情懷。
  目錄:
  總序
  文化之亡(代序)
  第一部分
  當(dāng)代對(duì)儒家的誤會(huì)及其義理澄清
  “天不生仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”解
  ——論文化意識(shí)、道統(tǒng)之意義及孔子的貢獻(xiàn)
  一、文化意識(shí)與人的存在
  二、孔子在道統(tǒng)上的貢獻(xiàn)
  三、道統(tǒng)在歷史上的自覺(jué)與傳承
  四、從道統(tǒng)看學(xué)者之當(dāng)為
  “三綱五�!毙伦C
  ——與方朝暉、李存山先生商榷
  一、引言
  二、中西古典政治學(xué)為何鮮言自由與平等
  三、自由的真實(shí)含義何為總序
  文化之亡(代序)
  第一部分
  當(dāng)代對(duì)儒家的誤會(huì)及其義理澄清
  “天不生仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”解
  ——論文化意識(shí)、道統(tǒng)之意義及孔子的貢獻(xiàn)
  一、文化意識(shí)與人的存在
  二、孔子在道統(tǒng)上的貢獻(xiàn)
  三、道統(tǒng)在歷史上的自覺(jué)與傳承
  四、從道統(tǒng)看學(xué)者之當(dāng)為
  “三綱五常”新證
  ——與方朝暉、李存山先生商榷
  一、引言
  二、中西古典政治學(xué)為何鮮言自由與平等
  三、自由的真實(shí)含義何為
  四、“三綱五�!笔亲杂衫硇曰貧w還是專(zhuān)制制度建構(gòu)
  五、結(jié)語(yǔ)
  論當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的精神特征與教化中的諸問(wèn)題
  一、引言
  二、大眾社會(huì)的形成及其特征
  三、學(xué)術(shù)與教化的分際:學(xué)術(shù)可自由,但教化必須統(tǒng)一
  四、教化不是且高于一般的思想理論
  五、現(xiàn)代人文教育何以失敗
  千年的誤會(huì)
  ——“三從四德”真的是女性的地獄嗎
  喬木與世臣
  ——論何謂國(guó)學(xué)復(fù)興
  一、“復(fù)興”之內(nèi)涵厘清
  二、“復(fù)興”之社會(huì)層面
  三、“復(fù)興”之教育層面
  四、“復(fù)興”之政治層面
  五、結(jié)語(yǔ)
  少鬧些情緒.多做點(diǎn)學(xué)術(shù)
  ——有感于黎鳴先生的大文《孔儒摧毀了中國(guó)文明》
  第二部分
  當(dāng)代教育批判及儒學(xué)教育精神之闡發(fā)
  “學(xué)達(dá)性天”解
  ——教育目的之存在論詮釋
  一、引言
  二、“學(xué)達(dá)性天”之學(xué)理源流及其存在論意涵
  三、“學(xué)達(dá)性天”與西方教育思想的會(huì)歸
  四、結(jié)語(yǔ)
  論中國(guó)傳統(tǒng)教育理念中的自由與平等精神
  ——以“學(xué)達(dá)性天”為詮釋向度
  一、引言
  二、“學(xué)達(dá)性天”與自由精神
  三、“學(xué)達(dá)性天”與平等精神
  四、結(jié)語(yǔ)
  從儒家教育思想看人文教育的基本內(nèi)涵
  ——以《禮記·學(xué)記》為詮釋中心
  一、引言
  二、“盡心知性”與宗教情懷
  三、“開(kāi)而弗達(dá)”.與學(xué)求自得
  四、“退息居學(xué)”與持敬存養(yǎng)
  五、簡(jiǎn)述現(xiàn)代人文教育的缺失
  論現(xiàn)代教育的職業(yè)化特征及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文
  教育的背棄
  論理學(xué)家的“語(yǔ)錄”與“尺牘”在人文教育中的
  哲學(xué)意蘊(yùn)及其內(nèi)涵
  ——以二程、朱子、象山、陽(yáng)明為中心
  一、引言
  二、“語(yǔ)錄”文本的哲學(xué)意蘊(yùn)
  三、求放心與變化氣質(zhì)
  四、開(kāi)而弗達(dá)與學(xué)貴自得
  五、師友講習(xí)與知行合一
  六、余論
  以“才”為“學(xué)”,既非且妄
  學(xué)當(dāng)何為
  重溫蔡元培之“大學(xué)改制”理念
  讀書(shū)、智慧與覺(jué)解
  學(xué)問(wèn)的境界與層次
  孤單背影
  ——從畢業(yè)20年聚會(huì)看人文教育的缺失
  第三部分
  當(dāng)代婚姻批判及中國(guó)傳統(tǒng)婚姻精神之闡發(fā)
  婚姻之墮落
  ——從“父母之命,媒妁之言”到“自由戀愛(ài)”
  愛(ài)情、邏輯與惟情者之貧困
  兩情相悅?cè)绾文苡设b賞的走向理性的
  ——從康德的美學(xué)理論和儒家的心性學(xué)來(lái)考察愛(ài)情之持
  久及其終極美境
  “無(wú)”情與詩(shī)之空靈
  愛(ài)情之美學(xué)形態(tài)與心性學(xué)形態(tài)
  愛(ài)情當(dāng)如何走向婚姻?
  ——一個(gè)心性學(xué)的路徑
  不要愛(ài),慈悲就好
  第四部分
  儒學(xué)義理哲思小札
  說(shuō)悲情
  說(shuō)人生之意義
  說(shuō)覺(jué)解
  說(shuō)道德
  說(shuō)感動(dòng)
  說(shuō)敬畏
  說(shuō)相遇
  ——湖南科技大學(xué)隱山哲學(xué)社社刊《思路》
  第2期刊首語(yǔ)
  說(shuō)李白
  ——才子之“愁”與圣人之“憂”
  說(shuō)于丹
  ——才子的生命形態(tài)及其不足
  這里諸神也在場(chǎng)
  謁湘潭文廟記
  從書(shū)之顛沛流離看世風(fēng)與運(yùn)命
  懷念悠揚(yáng)
  懷念羞怯
  游丹霞山記
  第五部分
  論爭(zhēng)與講辭
  關(guān)于“讀經(jīng)”問(wèn)題的思考
  ——兼答王彬彬先生
  國(guó)學(xué)院·讀經(jīng)·文化意識(shí)
  學(xué)術(shù)不端之精神根源
  答客難
  附:
  “敬”不必來(lái)自于“神”
  ——與晚林博士商榷 溫航亮
  樂(lè)勝則流.禮勝則離
  ——再答溫子航亮
  附:
  答《答客唯》 溫航亮
  哲學(xué)之退隱
  ——世界哲學(xué)日在湘潭大學(xué)哲學(xué)文化周上的講辭
  經(jīng)典誦讀與校園文化建設(shè)
  ——在湖南科技大學(xué)隱山哲學(xué)社國(guó)學(xué)文化月閉幕式上的講辭




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