作為《中國(guó)民間諸神》的姐妹編，《中國(guó)神怪大辭典》可能有更廣泛的讀者，因?yàn)椤吨袊?guó)神怪大辭典》所收神祗的范圍擴(kuò)大了很多。編者盡自己力量所及，把古代文獻(xiàn)中所能找到并有一定查詢價(jià)值的鬼神名目搜羅起來(lái)，經(jīng)過(guò)篩選，保留了大約五千余條，從名目上看，要比《中國(guó)民間諸神》多出十倍以上；而且這些鬼神名目以辭條方式出現(xiàn)，更便于讀者檢索，所以這實(shí)際上是一部《神名大辭典》。
說(shuō)起編這部辭傳的起因，其實(shí)也是由于看到了讀者的需要。若干年前，東瀛的一個(gè)美術(shù)史學(xué)者，大約正研讀米芾的《畫史》吧，對(duì)其中著錄的一幅《西山十二真圖》不知所指，這位認(rèn)真的讀者查閱了手頭的中國(guó)辭書(shū)，都找不到相關(guān)的條目。“西山十二真君”一詞，對(duì)于搞道教史的學(xué)者自然不算生僻，但我試著查了一下各種大型辭書(shū)，包括《道教大辭典》，竟然全都沒(méi)有收入這一條。當(dāng)時(shí)我想，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是博大精深，但關(guān)于各科目的專門辭書(shū)卻還很少。在古代，經(jīng)國(guó)濟(jì)世的“大學(xué)問(wèn)”不必說(shuō)了，即便瑣碎到彈棋打馬、煎茶煮泉、畜貓賞蝶，也還有一些“閑人”編成筆記或類書(shū)，而且相當(dāng)有體有品。相比之下，現(xiàn)在熱熱鬧鬧的圖書(shū)市場(chǎng)中就看出了某些選題的單調(diào)和粗糙。專門性辭書(shū)的缺少對(duì)于那些讀書(shū)愛(ài)“較真兒”的朋友是個(gè)遺憾，而對(duì)于做文字工作的先生們就不僅是自己遺憾而已了。有的《聊齋》注本沿襲舊注把本是冥府十王的“轉(zhuǎn)輪王”解釋成“以轉(zhuǎn)輪寶降伏四方”的“轉(zhuǎn)輪圣帝”；有的專著因?yàn)閷?duì)“孝悌王”沒(méi)有弄清楚，結(jié)果得出了出家和尚要還俗盡孝的結(jié)論；有的望文生義，把“福祿壽三星”解釋成“三星在天”的參宿或心宿，把兇煞“蠶官五鬼”當(dāng)成了蠶神。類似的紕漏在出版物中并不少見(jiàn)，難免誤己誤人。但尺有所短，我們也沒(méi)有理由要求某一專業(yè)的專家一通百通，可是如果我們有一部關(guān)于
鬼神的專門辭典，這種失誤總是可以避免一些了。
目錄：
弁言
凡例
筆劃索引
音序
目錄：
正文
附錄一：真靈位業(yè)圖
附錄二：《封神演義》中的神譜
附錄三：諸神祭延日表
附錄四：征引書(shū)目
查看全部
|
