《沉默》是20世紀(jì)美國(guó)音樂(lè)代表人物約翰?凱奇的代表作，本書(shū)是《沉默》問(wèn)世五十周年紀(jì)念版的中譯本，也是《沉默》的首個(gè)中譯本。凱奇在本書(shū)中以相應(yīng)于他的音樂(lè)創(chuàng)作的獨(dú)特方式，展現(xiàn)了他對(duì)實(shí)驗(yàn)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)的思考，以及結(jié)合了禪宗與周易等東方思想的音樂(lè)哲學(xué)。在《關(guān)于無(wú)的演講》《關(guān)于有的演講》和《一個(gè)演講者的45分鐘》等著名篇章中，凱奇通過(guò)奇特的版面設(shè)計(jì)，力圖在文字、閱讀與現(xiàn)場(chǎng)表演之間形成呼應(yīng)與張力，體現(xiàn)他在與聲音相關(guān)的一切中尋求音樂(lè)的感悟力，以及總是在實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)造性方式。
《沉默》在美國(guó)乃至西方的影響涉及多個(gè)領(lǐng)域，時(shí)間也證明了本書(shū)持久的思想魅力和生命力。作為美國(guó)藝術(shù)和文化的里程碑，該書(shū)已被譯成四十多種語(yǔ)言，發(fā)行量超過(guò)了五十萬(wàn)冊(cè)。<br>
作者簡(jiǎn)介：
約翰·凱奇（JohnCage,1912-1992），美國(guó)作曲家，哲學(xué)家，詩(shī)人，音樂(lè)理論家，版畫(huà)
復(fù)制匠，業(yè)余真菌學(xué)家。作為打擊樂(lè)、機(jī)遇音樂(lè)、電子音樂(lè)的開(kāi)拓者，凱奇是20世紀(jì)最有影響的美國(guó)作曲家之一。與此同時(shí)，在與舞蹈家梅爾塞·坎寧安等人的交往中，凱奇也推動(dòng)了美國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展。1961年出版的著作《沉默》奠定了他作為音樂(lè)思想家的地位。凱奇的思想深受東方的禪宗、周易思想的影響，他最出名的作品當(dāng)屬《4分33秒》（1952）。<br>
目錄：
五十周年紀(jì)念版序凱爾·甘恩
序約翰·凱奇
宣言
音樂(lè)的未來(lái)：信經(jīng)
實(shí)驗(yàn)性音樂(lè)
實(shí)驗(yàn)性音樂(lè)：法要
作為過(guò)程的作曲
I．變化
II.不確定性
III.交流
作曲
《變化之樂(lè)》和《想象的風(fēng)景第四號(hào)》的作曲過(guò)程
《鋼琴音樂(lè)21-52》的作曲過(guò)程
現(xiàn)代音樂(lè)的先驅(qū)
美國(guó)實(shí)驗(yàn)性音樂(lè)的歷史五十周年紀(jì)念版序凱爾·甘恩
序約翰·凱奇宣言
音樂(lè)的未來(lái)：信經(jīng)
實(shí)驗(yàn)性音樂(lè)
實(shí)驗(yàn)性音樂(lè)：法要
作為過(guò)程的作曲
I．變化
II.不確定性
III.交流
作曲
《變化之樂(lè)》和《想象的風(fēng)景第四號(hào)》的作曲過(guò)程
《鋼琴音樂(lè)21-52》的作曲過(guò)程
現(xiàn)代音樂(lè)的先驅(qū)
美國(guó)實(shí)驗(yàn)性音樂(lè)的歷史
埃里克·薩蒂
埃德加·瓦雷茲
關(guān)于舞蹈的四篇評(píng)論
目標(biāo)：新音樂(lè)，新舞蹈
優(yōu)雅和清晰
在這一天……
2頁(yè)紙，關(guān)于音樂(lè)和舞蹈的122個(gè)單詞
關(guān)于藝術(shù)家羅伯特·勞申伯格和他的作品
關(guān)于無(wú)的演講
關(guān)于有的演講
一個(gè)演講者的45分鐘
我們?nèi)ハ蚝畏剑课覀冊(cè)谧鍪裁矗?br/> 不確定性
音樂(lè)愛(ài)好者的田園伴侶這本書(shū)改變了我的人生。五十年后，它的影響力仍不減當(dāng)年。凱奇讓我們明白，音樂(lè)中的聲音可以像自然存在的聲音一樣自由。只要我們側(cè)耳傾聽(tīng)，整個(gè)世界都充滿了音樂(lè)�！瓌P奇所表現(xiàn)出的內(nèi)容，同戰(zhàn)后歐洲先鋒派的消極音調(diào)和序列主義的偽科學(xué)性形成了尖銳的對(duì)立。讀到《沉默》和《星期一后的一年》之后，我總是反復(fù)地重讀這兩本書(shū)，把它們視為神圣的文本。凱奇散文的獨(dú)特風(fēng)格引人入勝，包羅萬(wàn)象，令人耳目一新。
——約翰·路德·亞當(dāng)斯（JohnLutherAdams），
作曲家，ThePlaceWhereYouGotoListen的作者
凱奇是無(wú)可爭(zhēng)議的美國(guó)實(shí)驗(yàn)音樂(lè)之父，他帶來(lái)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了聲音本身……我們其實(shí)很難想象，如果沒(méi)有凱奇的音樂(lè)、著作和他身為前輩的先導(dǎo)作用，整個(gè)美國(guó)先鋒派會(huì)是什么樣子。
——約翰?羅克韋爾（JohnRockwell），《紐約時(shí)報(bào)》
在凱奇所有的作品中，最具深遠(yuǎn)影響的或許就是他的第一本書(shū)：《沉默》。即使現(xiàn)在，各類藝術(shù)家仍在繼續(xù)回應(yīng)這本書(shū)中體現(xiàn)的禪宗原則，隨機(jī)操作，有關(guān)聲音、沉默、形式和這本書(shū)改變了我的人生。五十年后，它的影響力仍不減當(dāng)年。凱奇讓我們明白，音樂(lè)中的聲音可以像自然存在的聲音一樣自由。只要我們側(cè)耳傾聽(tīng)，整個(gè)世界都充滿了音樂(lè)�！瓌P奇所表現(xiàn)出的內(nèi)容，同戰(zhàn)后歐洲先鋒派的消極音調(diào)和序列主義的偽科學(xué)性形成了尖銳的對(duì)立。讀到《沉默》和《星期一后的一年》之后，我總是反復(fù)地重讀這兩本書(shū)，把它們視為神圣的文本。凱奇散文的獨(dú)特風(fēng)格引人入勝，包羅萬(wàn)象，令人耳目一新。
——約翰·路德·亞當(dāng)斯（JohnLutherAdams），
作曲家，ThePlaceWhereYouGotoListen的作者凱奇是無(wú)可爭(zhēng)議的美國(guó)實(shí)驗(yàn)音樂(lè)之父，他帶來(lái)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了聲音本身……我們其實(shí)很難想象，如果沒(méi)有凱奇的音樂(lè)、著作和他身為前輩的先導(dǎo)作用，整個(gè)美國(guó)先鋒派會(huì)是什么樣子。
——約翰?羅克韋爾（JohnRockwell），《紐約時(shí)報(bào)》在凱奇所有的作品中，最具深遠(yuǎn)影響的或許就是他的第一本書(shū)：《沉默》。即使現(xiàn)在，各類藝術(shù)家仍在繼續(xù)回應(yīng)這本書(shū)中體現(xiàn)的禪宗原則，隨機(jī)操作，有關(guān)聲音、沉默、形式和時(shí)間的種種具有革命性的觀念。
——DanceChronicle（《舞蹈紀(jì)事》）《沉默》以現(xiàn)代最好的獻(xiàn)詞開(kāi)始——“致可能的相關(guān)者”——在這之后，你就踏上了當(dāng)代文學(xué)所能呈現(xiàn)的最令人著迷最有價(jià)值的精神之旅。
——阿爾弗雷德·弗蘭肯斯坦（AlfredFrankenstein），SanFranciscoChronicle（《舊金山記事報(bào)》）20世紀(jì)60年代的藝術(shù)家們寫下的批判性話語(yǔ)，如今看來(lái)大多已經(jīng)過(guò)時(shí)。凱奇的《沉默》卻是例外。這本書(shū)的組織架構(gòu)、箴言妙語(yǔ)、形式特點(diǎn)和禪宗故事今天讀來(lái)更加令人深思。這本書(shū)著實(shí)改變了我的生活。
——瑪喬麗·帕洛夫（MarjoriePerloff）我一生中重讀次數(shù)最多的書(shū),就是約翰?凱奇的《沉默》。有的書(shū)會(huì)讓人反復(fù)重讀,這本書(shū)正是如此。我經(jīng)常重讀這本書(shū)的部分原因是,它向我表達(dá)的含義似乎總是在變化。
這本書(shū)讓人們徹底改變了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)體驗(yàn)的理解。
喜愛(ài)凱奇所寫的書(shū)卻無(wú)法理解其音樂(lè)的人稱凱奇為哲學(xué)家，但他們忽略了更為明顯的一點(diǎn)：凱奇與普通的哲學(xué)家不同，他是一位睿智的作家，寫作風(fēng)格極其優(yōu)雅，善用詼諧幽默的悖論。事實(shí)上，凱奇在走上音樂(lè)這條路之前想從事的正是寫作。”
——?jiǎng)P爾·甘恩（KyleGann）
美國(guó)音樂(lè)評(píng)論家，《沉默·五十周年版序》的作者 凱奇語(yǔ)錄（《沉默》摘選）無(wú)論我們身在何處,我們所聽(tīng)到的大部分都是噪音。我們?cè)噲D忽視噪音時(shí),它會(huì)令人煩躁。不過(guò)當(dāng)我們側(cè)耳傾聽(tīng)時(shí),卻會(huì)發(fā)現(xiàn)它如此迷人。過(guò)去，只要有人說(shuō)我所呈現(xiàn)的音樂(lè)是實(shí)驗(yàn)性的，我就會(huì)表示反對(duì)。我認(rèn)為，作曲家是知道自己在做什么的，實(shí)驗(yàn)早在最終作品問(wèn)世之前就已發(fā)生了，就如同草圖在繪畫(huà)之前已經(jīng)完成，排練在演奏之前已經(jīng)完成一樣。但是，在我進(jìn)一步思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我意識(shí)到，在創(chuàng)作和傾聽(tīng)一首曲子之間通常存在著顯著差異。作曲家了解他的作品，就像伐木者了解他來(lái)回走過(guò)的那條林間小路，然而，聽(tīng)眾要面對(duì)的是從未聽(tīng)過(guò)的曲子，就如同走入森林的人面對(duì)著以前從未見(jiàn)過(guò)的樹(shù)木。誰(shuí)都不要以為，擁有了錄音就等于擁有了音樂(lè)。音樂(lè)實(shí)踐本身就是在頌揚(yáng)，我們什么都不擁有。那么創(chuàng)作音樂(lè)的目的何在呢？目的之一當(dāng)然不是確定目的，而是確定聲音。那么這個(gè)答案一定會(huì)以悖論的形式出現(xiàn)：有目的的無(wú)目的性，或者漫無(wú)目的的演出。可是，這種演出是對(duì)生命的肯定，既不會(huì)試圖將無(wú)序整頓成有序，也不會(huì)暗示創(chuàng)作過(guò)程中的改進(jìn)，而僅僅是一種讓我們感受現(xiàn)有生活的方式，一旦人們擺脫了心靈和欲望的干擾，遵循內(nèi)心的感受，現(xiàn)有的生活就會(huì)是如此美好。創(chuàng)作一首樂(lè)曲，什么也不能成就。實(shí)驗(yàn)行為的本質(zhì)是什么？它只是結(jié)果無(wú)法預(yù)知的行為而已。因此，如果一個(gè)人決定讓聲音顯示自身的特點(diǎn)，而不是運(yùn)用聲音來(lái)表達(dá)感情或者對(duì)秩序的看法，那么實(shí)驗(yàn)行為將非常有用。在結(jié)局未知的行為中，那些來(lái)自隨機(jī)操作的行為是很有用處的。但是，現(xiàn)在對(duì)我來(lái)說(shuō)，比起采取隨機(jī)操作手段的作曲法，更重要的是所做的事情并不會(huì)決定演奏的那類作曲方式。這種情況下，人們可以直接譜曲，因?yàn)槿魏涡袨槎疾荒墚a(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果。我們?yōu)槭裁匆f(shuō)，讓聲音僅僅作為聲音非常重要呢？有很多理由可以對(duì)此進(jìn)行解釋，一種理由就是：這是為了讓每個(gè)聲音都成佛。如果有人認(rèn)為這種說(shuō)法太東方化了，也可以借用基督教諾斯替教派的論述：“劈開(kāi)枝條現(xiàn)耶穌�！睉�(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)時(shí)，我決定只運(yùn)用沉默之聲。對(duì)我來(lái)說(shuō)，社會(huì)上龐大浮夸的一切都不再真實(shí)，不再正確。而沉默之聲就像孤獨(dú)、愛(ài)情或友誼。我認(rèn)為它的價(jià)值是永恒的，至少獨(dú)立于生活、時(shí)間和可口可樂(lè)之外。五十周年紀(jì)念版序（摘選）
凱爾?甘恩（KyleGann）我一生中重讀次數(shù)最多的書(shū)，就是約翰?凱奇的《沉默》。有的書(shū)會(huì)讓人反復(fù)重讀，這本書(shū)正是如此。我經(jīng)常重讀這本書(shū)的部分原因是，它向我表達(dá)的含義似乎總是在變化。我第一次讀這本書(shū)是在1971年，而這次再版既意味著它問(wèn)世50周年，同時(shí)也是我接觸到它的40周年紀(jì)念。15歲初讀這本書(shū)時(shí)，它給我留下了深刻的印象，讓我豁然開(kāi)朗。17歲時(shí)再次通讀，我發(fā)現(xiàn)自己以前并未真正理解它的內(nèi)容。到19歲時(shí)，這本書(shū)給我的印象又一次得到改進(jìn)。很可能是在21歲或22歲，還有25歲，以及在20世紀(jì)80年代和90年代期間，我經(jīng)常感到這本書(shū)的含義猶如萬(wàn)花筒般不斷變化。如今，在我55歲時(shí)，再次從頭到尾專心閱讀這本書(shū)，讓我獲得了一種前所未有的圖景。但我不想因此下結(jié)論說(shuō)，我如今的閱讀感受比以前的更加真實(shí)更加可信。文本并沒(méi)有變，變的是我。
比如說(shuō)，凱奇在《關(guān)于無(wú)的演講》中準(zhǔn)備了六種回答，無(wú)論人們提出的是什么問(wèn)題，答案都會(huì)是其中之一。15歲時(shí)我認(rèn)為這是以十分聰明的方式來(lái)表述他的觀點(diǎn)。到了55歲時(shí)，我覺(jué)得聽(tīng)到這種回答肯定是令人不快的經(jīng)歷。如今的我是正確的，還是以前的我是正確的？
凱奇并不是個(gè)晦澀難懂的作家：恰恰相反。他文風(fēng)活潑，頗具魅力，一絲不茍，有時(shí)有點(diǎn)兒程式化，甚至有些絮叨。他一次次地重復(fù)著“可憐的鬃毛蓬亂的馬”，還反復(fù)提到消聲室，并不斷談?wù)撊绾慰创秃者@一重要問(wèn)題。你抓住了這些關(guān)鍵內(nèi)容�？墒裁词顷P(guān)鍵呢？這里是不是有太多的關(guān)鍵點(diǎn)？按照凱奇廣為人知的聲譽(yù)來(lái)判斷，會(huì)不會(huì)一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)都沒(méi)有呢？有時(shí)，凱奇也會(huì)變得喜歡說(shuō)教，武斷，他不失時(shí)機(jī)地試圖使你相信實(shí)驗(yàn)音樂(lè)優(yōu)于古典音樂(lè)，或者勸說(shuō)你像欣賞交響樂(lè)一樣享受觀眾的咳嗽聲和嬰兒的啼哭聲，他還試著說(shuō)服你相信，莫頓?費(fèi)爾德曼（MortonFeldman）、克里斯蒂安?沃爾夫（ChristianWolff）、厄爾?布朗（EarleBrown）和他自己是20世紀(jì)50年代僅有的符合時(shí)代潮流的作曲家。他在《一個(gè)演講者的45分鐘》里欣悅地大聲宣告：“當(dāng)代音樂(lè)正朝著我使之變化的方向發(fā)生改變。”他的大膽既讓年輕人振奮，也讓老一輩憂懼。一路走來(lái)，他挑戰(zhàn)傳統(tǒng)智慧，貶斥狂妄自負(fù)，清除錯(cuò)誤假設(shè)，抹去石板上的一切記錄，讓我們所有的人從頭開(kāi)始。你能不能看出，提出問(wèn)題要比發(fā)表聲明更容易促使人們獨(dú)立思考？嗯？
還有《不確定性》這篇演講中記錄的所有逸事，或許這也是眾多讀者從這本書(shū)中汲取的主要內(nèi)容，其中一些在音樂(lè)界已經(jīng)廣為人知：愛(ài)洗衣機(jī)甚于沃爾特大叔的阿姨；從未實(shí)現(xiàn)的新西蘭之旅；專斷的勛伯格的荒誕推理；禪宗大師的傳奇以及關(guān)于蘑菇的瑣碎信息。凱奇講述這些故事的方式剝離了情感的細(xì)微差別，使這個(gè)世界顯得有點(diǎn)荒誕，置身其中的人們?nèi)硷@得有些瘋狂——除了凱奇。這些故事引人入勝。你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果講故事的人不是凱奇，那么很多故事都會(huì)變得平庸無(wú)趣。喜愛(ài)凱奇所寫的書(shū)卻無(wú)法理解其音樂(lè)的人稱凱奇為哲學(xué)家，但他們忽略了更為明顯的一點(diǎn)：凱奇與普通的哲學(xué)家不同，他是一位睿智的作家，寫作風(fēng)格極其優(yōu)雅，善用詼諧幽默的悖論。事實(shí)上，凱奇在走上音樂(lè)這條路之前想從事的正是寫作。
相比音樂(lè)，人們從文字中能夠更明智地得出結(jié)論；這本書(shū)使公眾關(guān)注到了凱奇的思想。它恰于20世紀(jì)60年代初問(wèn)世，伴隨著新一代人對(duì)新生活步調(diào)的渴望。凱奇的文字給人們帶來(lái)了原子彈般巨大的沖擊力�！冻聊繁还J(rèn)為美國(guó)作曲家所寫的最有影響力的作品——我們需要添加“美國(guó)”這個(gè)詞進(jìn)行界定嗎？不管怎么說(shuō)，要反駁這個(gè)觀點(diǎn)并不容易。我們也可以提到其他類似的書(shū)，例如亨利?考威爾(HenryCowell)的《新音樂(lè)資源》（NewMusicalResources），查爾斯?艾夫斯(CharlesIves)的《寫在奏鳴曲前》（EssaysbeforeaSonata），還有哈里?帕奇(HarryPartch)的《一種音樂(lè)的起源》（GenesisofaMusic），這些作品曾鼓勵(lì)了幾代作曲家和音樂(lè)家去獨(dú)立思考。但是《沉默》不同。它鼓勵(lì)每一個(gè)人都去獨(dú)立思考。
所以，在我對(duì)重讀凱奇所得到的最新結(jié)論進(jìn)行整理之前，我們先問(wèn)一下這個(gè)問(wèn)題：約翰?凱奇在出版《沉默》之前是什么樣的人？出版這本書(shū)之后他又是什么樣的人？
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