本書用通俗易懂、幽默風(fēng)趣的語言向讀者展示了西方哲學(xué)史上50位著名哲學(xué)家的50個(gè)經(jīng)典命題，每個(gè)命題后都附有精彩的智慧感言。了解了這些命題，我們便了解了西方哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)；認(rèn)識了這些哲學(xué)家，我們便認(rèn)識了哲學(xué)的深邃與博大。你會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)哲學(xué)是可愛的，而且與你息息相關(guān)。
作者簡介：
李曉東，男，哲學(xué)博士，北京師范大學(xué)價(jià)值與文化研究中心、哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，中國教育學(xué)會中小學(xué)德育研究分會思想政治課教學(xué)學(xué)術(shù)委員會常務(wù)副主任兼秘書長，北京師范大學(xué)學(xué)科教學(xué)（思想政治）學(xué)科帶頭人，教育部第二批國培計(jì)劃專家?guī)斐蓡T。已出版著作、編著多部�！墩軐W(xué)點(diǎn)亮生活叢書》、《走進(jìn)倫理學(xué)》等書均產(chǎn)生了良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，得到普遍認(rèn)可。
目錄：
—泰勒斯——水是萬物的始基
這一命題開創(chuàng)了人類認(rèn)識的一個(gè)新時(shí)代，拉開了從哲學(xué)的角度審視世界的大幕。
—阿那克西曼德——世界源于無定
阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追隨者和最出色的學(xué)生。
—阿那克西米尼——世界源于無限的空氣
在西方哲學(xué)史上，他開創(chuàng)了用事物量的變化來說明事物在性質(zhì)上的區(qū)別的歷史。
—畢達(dá)哥拉斯——萬物都是數(shù)
“最優(yōu)秀的人則獻(xiàn)身于發(fā)現(xiàn)生活本身的意義和目的。他設(shè)法揭示自然的奧秘，熱愛知識，這種人就是哲學(xué)家�！�
—巴門尼德——存在是一
從巴門尼德開始，哲學(xué)的研究開始進(jìn)入思辨的領(lǐng)域。
—赫拉克利特——人不能兩次踏進(jìn)同一條河流
“一切皆流，無物常住�！�
—普羅泰戈拉——人是萬物的尺度
他是第一個(gè)自稱為智者的人，也是古希臘第一位公眾教師，還是第一個(gè)收學(xué)費(fèi)的人。
—蘇格拉底——自知其無知—泰勒斯——水是萬物的始基 這一命題開創(chuàng)了人類認(rèn)識的一個(gè)新時(shí)代，拉開了從哲學(xué)的角度審視世界的大幕。—阿那克西曼德——世界源于無定 阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追隨者和最出色的學(xué)生�！⒛强宋髅啄帷澜缭从跓o限的空氣 在西方哲學(xué)史上，他開創(chuàng)了用事物量的變化來說明事物在性質(zhì)上的區(qū)別的歷史�！呥_(dá)哥拉斯——萬物都是數(shù) “最優(yōu)秀的人則獻(xiàn)身于發(fā)現(xiàn)生活本身的意義和目的。他設(shè)法揭示自然的奧秘，熱愛知識，這種人就是哲學(xué)家�！薄烷T尼德——存在是一 從巴門尼德開始，哲學(xué)的研究開始進(jìn)入思辨的領(lǐng)域。—赫拉克利特——人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 “一切皆流，無物常住�！薄樟_泰戈拉——人是萬物的尺度 他是第一個(gè)自稱為智者的人，也是古希臘第一位公眾教師，還是第一個(gè)收學(xué)費(fèi)的人�！K格拉底——自知其無知 就是這么一個(gè)其貌不揚(yáng)的人物，讓很多年輕人聚集在他的周圍，和他就形形色色的問題展開激辯，這也讓他成為他們的精神導(dǎo)師和良師益友。—芝諾——飛矢不動(dòng) 亞里士多德說他是論辯法即辯證法的創(chuàng)始人。他的論證方法及辯論技巧，是后來智者們的思想淵源，促進(jìn)了邏輯和理論思維的發(fā)展。—恩培多克勒——同類相知 他的一生充滿了傳奇的色彩，可以說在他那里，哲學(xué)家、預(yù)言者、科學(xué)家和江湖術(shù)士等身份經(jīng)常交錯(cuò)出現(xiàn)，以至于我們無法確切地勾勒出他的形象�！⒛强怂_戈拉——異類相知 作為原子唯物論的思想先驅(qū)，阿那克薩戈拉憑借自己的哲學(xué)活動(dòng)和哲學(xué)思想證明了自己的價(jià)值，也贏得了足夠的尊重�！乩瓐D——哲學(xué)為王 愛默生則如此稱贊柏拉圖和他的代表作《理想國》：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖�！薄盁羲械膱D書館吧，因?yàn)樗娜績r(jià)值都在這本書里了。”—德謨克利特——原子與虛空生成宇宙 德謨克利特被馬克思和恩格斯稱為“經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)家和希臘人中第一個(gè)百科全書式的學(xué)者�！薄跉W根尼——?jiǎng)e擋住我的陽光 “一個(gè)哲人，即便他身為奴隸，也是他人的自然統(tǒng)治者，就像醫(yī)生是病人的導(dǎo)師一樣�！薄獊喞锸慷嗟隆笾侨祟惖谋拘� 他的全部著作多達(dá)1000多卷。亞里士多德的研究幾乎覆蓋了當(dāng)時(shí)所有的知識領(lǐng)域�！帘邙F魯——快樂是幸福生活的起點(diǎn)和終點(diǎn) 當(dāng)有人問他什么是哲學(xué)的時(shí)候，他回答：“哲學(xué)就是一帖治療靈魂疾病的藥劑�！薄魅_——友誼能使我們對未來充滿希望 德行是友誼的基礎(chǔ)，也是友誼的孕育和保護(hù)者�！R克萊修——人的真正財(cái)富是擁有簡單平和的心靈 “盧克萊修在他的時(shí)代獨(dú)自進(jìn)行了一場壯烈的戰(zhàn)爭，他當(dāng)然是一位最偉大的哲學(xué)詩人。因?yàn)樗�，以及后來的卡塔路斯、西塞羅和維吉爾，拉丁文學(xué)才走向成熟�！薄獖W古斯丁——真理就居住在人的內(nèi)心 奧古斯丁哲學(xué)的目的是用哲學(xué)的手段論證基督教的信仰，指引人們尋求上帝的路徑�！獝哿舾{——信仰應(yīng)當(dāng)服從理性 黑格爾認(rèn)為，在中世紀(jì)，真正的哲學(xué)是從愛留根納開始的�！采獋悺叛隽瞬拍芾斫� 安瑟倫是歐洲中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家、神學(xué)家，唯實(shí)論的主要代表之一。被稱為“最后一名教父和第一個(gè)經(jīng)院哲學(xué)家”、“真正的經(jīng)院哲學(xué)之父”�！_吉爾?培根——危險(xiǎn)莫大于愚昧 羅吉爾?培根可以說是舊時(shí)代最后一位具有科學(xué)思想的學(xué)者，也是新時(shí)代最早的一位科學(xué)思想家�！旭R斯?阿奎那——哲學(xué)是神學(xué)的婢女 他一共提出了證明上帝存在的五種形式，這五種形式被簡稱為通向上帝的“五路”。—艾克哈特——神和神性有天地之別 艾克哈特關(guān)于神和靈魂的思辨無疑深刻地影響了后世德國哲學(xué)的思辨精神�！囁�?司各脫——完善的知識是個(gè)別的知識 司各脫意識到了理性對信仰的威脅，并力圖通過放棄理性對信仰的證明，限制認(rèn)識，為信仰保留地盤。但這種做法，在客觀上卻為哲學(xué)擺脫神學(xué)束縛創(chuàng)造了條件�！�?奧卡姆——若無必要，勿增實(shí)體 在哲學(xué)史上，這個(gè)命題被稱為“奧卡姆剃刀”�！獛焖_的尼古拉——認(rèn)識是有學(xué)問的無知 所謂有學(xué)問的無知，絕不是正統(tǒng)神學(xué)家鼓吹愚昧無知的蒙昧主義，而是指人們通過對知識的探求，而后達(dá)到對自己無知的認(rèn)識�！剪斨Z——宇宙是太一 “火并不能把我征服，未來的世界會了解我，懂得我的價(jià)值的！”—弗朗西斯?培根——知識就是力量 友情的一個(gè)主要功效乃是使人心中由各種情感引起的郁積和縈繞的心事得以宣泄和釋放�！舨妓埂杂膳c必然是相容的 與同時(shí)代的人相比，霍布斯對于“和平與安全”有著更為敏感的感受和更為迫切的渴望�！芽枴宜脊饰以� 作為哲學(xué)家的笛卡爾，是公認(rèn)的現(xiàn)代西方哲學(xué)的奠基人�！官e諾莎——心靈的絕對德性就是理解 他明確地將自己哲學(xué)的目的定位于道德上的至善，即達(dá)到人生最高的完美境界�！蹇恕覀兊娜恐R是建立在經(jīng)驗(yàn)上面的 人的心靈就如同一塊沒有任何標(biāo)記的“白板”，只有當(dāng)經(jīng)驗(yàn)在上面留下印痕之后，我們才形成了觀念和知識。—萊布尼茨——單子并沒有可供某物出入的窗戶 這位對古老的中國充滿敬仰和好奇的學(xué)者，就是17、18世紀(jì)之交德國最重要的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家萊布尼茨�！惪巳R——存在就是被感知 這一命題在西方哲學(xué)史上第一次明確地肯定了主體、精神的能動(dòng)作用，對其后的哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響�！系滤锅F——自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利 從最廣泛的意義來說，法是由事物的本性所產(chǎn)生出來的必然關(guān)系�！鼱柼腋Ｊ怯扇舾煽鞓犯杏X構(gòu)成的一種抽象概念 他有一系列桂冠和榮耀：“法蘭西最優(yōu)秀詩人”、“高乃依和拉辛的繼承人”、“歐洲思想界的泰斗”、“凡爾那教長”、“法蘭西學(xué)院院長”……—拉美特利——人是一架機(jī)器 “凡是真正的哲學(xué)家都會同意，從動(dòng)物到人并不是一個(gè)劇烈的轉(zhuǎn)變�！薄葜儭�(xí)慣是人生的偉大指南 “除了哲學(xué)和一般學(xué)問的鉆研而外，我對任何東西都感到一種不可抑制的嫌惡�！薄R梭——在我們的生命的每一個(gè)時(shí)刻，我們都在死亡和誕生 “人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中�！薄业铝_——邁向哲學(xué)的第一步，就是懷疑 在狄德羅的領(lǐng)導(dǎo)、組織和堅(jiān)持下，《百科全書》成了啟蒙思想家們與封建反動(dòng)勢力進(jìn)行斗爭的銳利武器。—愛爾維修——利益是我們的唯一推動(dòng)力 在西方哲學(xué)史上，愛爾維修的獨(dú)特之處，就是以利益為核心的功利主義倫理學(xué)思想�！魻柊秃铡磺姓焙驼\實(shí)的心靈都傾聽理性的聲音 霍爾巴赫是一個(gè)聰明的戰(zhàn)士�！档隆藶樽匀涣⒎� “有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：頭上的燦爛星空和心中的道德律令�！薄M(fèi)希特——學(xué)者就是人類的教師 在康德哲學(xué)的影響下，費(fèi)希特建構(gòu)了自己以“自我”為起點(diǎn)的哲學(xué)體系，他稱之為“知識學(xué)”�！x林——人類能夠而且應(yīng)該自己創(chuàng)造自己的歷史 在哲學(xué)上，謝林把康德和費(fèi)希特的主觀唯心論轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^唯心論，把主觀辯證法推廣到外部世界，從而為后來黑格爾建立哲學(xué)體系創(chuàng)造了條件�！诟駹枴彩呛虾趵硇缘亩际乾F(xiàn)實(shí)的 黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發(fā)展的三個(gè)階段：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)。—費(fèi)爾巴哈——哲學(xué)上最高的東西是人的本質(zhì) “這部書的解放作用，只有親身體驗(yàn)過的人才能想象得到。當(dāng)時(shí)大家都很興奮：我們一時(shí)都成為費(fèi)爾巴哈派了�！薄R克思——懷疑一切 “以往的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”—恩格斯——文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步 “人對一定問題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大�！焙笥�
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