在這本書稿中，尾關宗園圍繞平常心，記錄了八方面的禪修心得：包容、自主、惜時、善行、惜緣、感恩、律己、共存。通過對這八方面的闡述，指點現(xiàn)代人走出內心的迷茫和困惑，提高現(xiàn)代人承受外界壓力和對抗外界干擾的定心力，擺脫無謂的煩惱和不安，于大千世界、百轉人生中保持一顆平常心。
作者簡介：
[日]尾關宗園
大德寺大仙院第十二世住持、日本最高法院家事調停委員、國立京都工藝纖維大學講。
1932年出生于日本奈良。從奈良教育大學畢業(yè)后，曾經在京都相國寺做了長達7年的行腳僧。1956年就任奈良慈光院住持。1965年，剛33歲的他就任大德寺大仙院住持。2007年享年72歲的他，就任大德寺塔頭大仙院閑棲（隱居僧）。
美國紐約日本之家說法。
法國巴黎PLMSAINTVACQUES酒店說法。
松下電器產業(yè)、夏普、三洋電機、三菱重工業(yè)、關西電力、新日鐵、東北電力、北路電力、豐田汽車、富士、等各大名企以及全日本各青年會所、各獅子俱樂部（由企業(yè)家組織的為所在地作社會服務的組織）、各扶輪社（國際性交際團體）、各市町村自治體、各教育委員會、各學校、各文化演講會等，每年近40場外地說法、大仙院內說法。
著作有《當下心》、《一體心》、《生死心》、《平常心》、《不動心》、《大安心》、《生活禪》等。
目錄：
序言
對他人之批評不存芥蒂
聞者足戒
無可無不可之人生
無法改變之自己
順應自然
樂生
本真地活
常念以“我”為主
主體性
生殺自在
分裂之“我”
不以人生或工作為重負
不作算計
找回自己之“架勢”序言
對他人之批評不存芥蒂
聞者足戒
無可無不可之人生
無法改變之自己
順應自然
樂生
本真地活
常念以“我”為主
主體性
生殺自在
分裂之“我”
不以人生或工作為重負
不作算計
找回自己之“架勢”
一飲而盡
此時此地一決勝負
活下去
惜僅有之當下
是其所是
竹籃打水
轉○形之物為□形
全力以赴
行動在先而辯理于后
羞于啟齒
君子不語
身隨心動
迷從何來
咬定不放
有緣邂逅，本無可懼
應聲作響
挑釁
彼此碰撞
朋友
全新之“我”
主場作戰(zhàn)
一樽之水
有緣領導他人
與生俱來之恩謝
今日幸福
切膚之痛
己之可貴
求不得之物
是否遺忘
他人之食
嚴于律己，為了笑得更開懷
投資自己
飾智矜愚
強者、弱者
未雨綢繆
得不到他人贊許之人
挑戰(zhàn)書
所求無他，唯一體之感
你的不安
信，或不信
顧慮重重
和為貴
同行
分享快樂
平常心 你可知那個天生率真的自我，身上究竟?jié)摬刂蔚染薮蟮牧α浚?br/> “奇哉，奇哉，人皆有佛性”，如是世尊曾言。無論你我，本來就是可較世尊、較諸佛更為偉大之人。
茶會之事亦是如此，是那些天生便無法為條條框框所規(guī)定之人的會際，也是諸佛之云集。
我的講演也是如此。若是站到講臺上，看到聽眾，便去想著“今天的講話必須說得和善些”等等，諸如此類，便也就無藥可救了。平時便是說上兩個小時三個小時也無問題，此時也會只講了十五分鐘便無話可說，只能靠“諸位有什么問題嗎”之類的問題來逃遁。
這便是失去那個率真之“我”的果報。
若是被問到“何為禪”，難免都會一時語塞，于我而言，也是無法一下子便做出清楚明了的回答的。
所謂“禪”的思考方法，均帶有其人生、創(chuàng)想無法為任何規(guī)矩條款所束縛的自由之傾向。
而在你我的生活之中，本有著日漸強烈的將得以生于此世之喜悅發(fā)揮至最大限度之心愿。
如是，直面“本來底”并坦然處之，或坐禪或行事，以參禪精進己身之鍛煉，便可稱作是“禪”了。
只是將自己的時間視作自己之物，而并非為了任何因由才柬坐禪。
可以念著還有藥要去吃，也可想著要去趟茅房。所謂坐禪．就是回到自己原來的窩。
……
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