《后現(xiàn)代：思想與藝術(shù)的悖論》旨在集中探討“后現(xiàn)代”的悖論，指明和分析其悖論的表達(dá)方式、實(shí)踐策略及其在不同思想家中的復(fù)雜表現(xiàn)形式，深入揭示了“后現(xiàn)代”在思想上和在藝術(shù)創(chuàng)作方面的特征，有助于人們?cè)诟咭曇昂透顚用娼沂尽昂蟋F(xiàn)代”的內(nèi)在性質(zhì)。
《后現(xiàn)代：思想與藝術(shù)的悖論》的重點(diǎn)正在于回答和揭示這些問題。作者從后現(xiàn)代主義的概念淵源、理論基礎(chǔ)及批判精神談起，結(jié)合幾位著名的后現(xiàn)代主義哲學(xué)家的理論，詳細(xì)深入地解析了后現(xiàn)代主義思潮自身的悖論性，及其對(duì)美學(xué)、藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的影響。全書還配備了的圖片，以展示現(xiàn)代藝術(shù)家的風(fēng)格流變及特點(diǎn)。
作者簡(jiǎn)介：
高宣揚(yáng)，同濟(jì)大學(xué)歐洲文化研究院院長(zhǎng)、法國(guó)思想文化研究所所長(zhǎng)，哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院外國(guó)專家局“海外名師”。
目錄：
前言
第一章后現(xiàn)代主義歷史系譜的盤根交錯(cuò)性
第一節(jié)以“不確定性”和“荒謬”為基本策略
第二節(jié)不止于形式的創(chuàng)作自由
第三節(jié)通過解構(gòu)達(dá)到“荒謬化”
第四節(jié)不可表達(dá)和表達(dá)的悖論
第五節(jié)非歷史性的后現(xiàn)代
第六節(jié)后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代性的盤根交錯(cuò)性
第七節(jié)后現(xiàn)代概念的系譜學(xué)
第八節(jié)后現(xiàn)代的條件
第九節(jié)后現(xiàn)代在建筑學(xué)的發(fā)軔
第二章后現(xiàn)代主義的歷史基礎(chǔ)
第一節(jié)后現(xiàn)代的歷史意義
第二節(jié)現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的相互包含性
第三節(jié)后現(xiàn)代歷史觀的結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)前言
第一章后現(xiàn)代主義歷史系譜的盤根交錯(cuò)性
第一節(jié)以“不確定性”和“荒謬”為基本策略
第二節(jié)不止于形式的創(chuàng)作自由
第三節(jié)通過解構(gòu)達(dá)到“荒謬化”
第四節(jié)不可表達(dá)和表達(dá)的悖論
第五節(jié)非歷史性的后現(xiàn)代
第六節(jié)后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代性的盤根交錯(cuò)性
第七節(jié)后現(xiàn)代概念的系譜學(xué)
第八節(jié)后現(xiàn)代的條件
第九節(jié)后現(xiàn)代在建筑學(xué)的發(fā)軔
第二章后現(xiàn)代主義的歷史基礎(chǔ)
第一節(jié)后現(xiàn)代的歷史意義
第二節(jié)現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的相互包含性
第三節(jié)后現(xiàn)代歷史觀的結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)
第四節(jié)后現(xiàn)代與現(xiàn)代之間的三重結(jié)構(gòu)關(guān)系
第五節(jié)對(duì)后現(xiàn)代的歷史界限的不同論述
第六節(jié)現(xiàn)代歷史界限的不確定性
第七節(jié)資本主義各種危機(jī)與后現(xiàn)代
第八節(jié)后現(xiàn)代歷史意義的象征性
第三章后現(xiàn)代主義的批判精神
第一節(jié)后現(xiàn)代對(duì)現(xiàn)代人文主義的批判和超越
一作為西方傳統(tǒng)文化核心的人文主義
二作為現(xiàn)代性主要構(gòu)成部分的新人文主義
三現(xiàn)代新人文主義所遭受的歷史批判
四馬克思對(duì)于新人文主義的批判
五尼采對(duì)于人文主義的批判及其對(duì)后現(xiàn)代性的影響
六由“此在”出發(fā)批判人文主義的海德格爾
七以“此在”的日常生活結(jié)構(gòu)批判人文主義
八以詮釋學(xué)途徑解構(gòu)人文主義傳統(tǒng)
九以死亡概念重構(gòu)人文主義
十通過語言論述理解和重構(gòu)人生
十一對(duì)說話的人生結(jié)構(gòu)的分析
十二德里達(dá)對(duì)于人文主義的解構(gòu)
十三福柯新尼采主義的反人文主義解構(gòu)原則
十四利歐塔的后現(xiàn)代“非人性”新概念
第二節(jié)后現(xiàn)代對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的批判和超越
一啟蒙運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性和不平衡性
二啟蒙運(yùn)動(dòng)以來對(duì)知識(shí)的推崇
三后現(xiàn)代主義批判現(xiàn)代知識(shí)的意義
四對(duì)知識(shí)的信息化的批判
五后現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)的信息化
六信息的符碼化及其社會(huì)意義
七知識(shí)真理標(biāo)準(zhǔn)客觀性的喪失
八后現(xiàn)代信息的媒體化
九知識(shí)論述和信息系統(tǒng)的權(quán)力功能
十信息化對(duì)于倫理價(jià)值體系的沖擊
第三節(jié)后現(xiàn)代對(duì)于現(xiàn)代批判精神的批判
一后現(xiàn)代主義同現(xiàn)代主義批判精神的雙重關(guān)系
二批判在古希臘的意義
三理性中心主義批判原則的確立
四康德的批判精神和基本原則
五康德對(duì)人類認(rèn)知能力的批判
六康德對(duì)人類行動(dòng)道德性條件的批判
七人類品味判斷的理性原則
八康德批判精神在德國(guó)古典哲學(xué)中的發(fā)展
九馬克思對(duì)于現(xiàn)代批判精神的批判
十現(xiàn)代理性批判精神的危機(jī)
十一法蘭克福學(xué)派新馬克思主義的批判精神
十二尼采批判精神的再發(fā)揚(yáng)
十三�？碌挠篮闩袘B(tài)度
第四章后現(xiàn)代主義的悖論性
第一節(jié)現(xiàn)代性的復(fù)雜性和不穩(wěn)定性
第二節(jié)波德萊爾論時(shí)間與創(chuàng)作的悖論
第三節(jié)“現(xiàn)在”的悖論性是時(shí)間悖論的集中體現(xiàn)
第四節(jié)對(duì)亞里士多德時(shí)間觀的批判
第五節(jié)現(xiàn)象美的不確定性及其時(shí)間悖論
第六節(jié)尼采的“永恒回歸”的生命時(shí)間觀
第七節(jié)后現(xiàn)代主義的悖論的根源
第五章后現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的叛逆
第一節(jié)后現(xiàn)代反藝術(shù)對(duì)藝術(shù)定義的探討
第二節(jié)后現(xiàn)代“反藝術(shù)”對(duì)藝術(shù)定義的特殊方式
第三節(jié)后現(xiàn)代藝術(shù)品的時(shí)間結(jié)構(gòu)
第六章從現(xiàn)代美學(xué)到后現(xiàn)代反美學(xué)的過渡
第一節(jié)本雅明的混沌美學(xué)
第二節(jié)阿多諾的“無調(diào)美學(xué)”的悖論性
第三節(jié)關(guān)于藝術(shù)的形式美
第七章在“不可表達(dá)”與“姑且表達(dá)”之間創(chuàng)新不止
第一節(jié)美的不確定性及其悖論
第二節(jié)不可表達(dá)性與不確定性原則
第三節(jié)不確定性的反傳統(tǒng)性質(zhì)
第八章以游戲態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作
第一節(jié)在不確定性中實(shí)現(xiàn)高度自由
第二節(jié)不確定性原則對(duì)藝術(shù)形式的解構(gòu)
第三節(jié)使創(chuàng)作成為無目的的冒險(xiǎn)性游戲
第四節(jié)作者死亡化的創(chuàng)作游戲
第九章后現(xiàn)代藝術(shù)的正當(dāng)化問題
第一節(jié)正當(dāng)化的基本含義
第二節(jié)后現(xiàn)代“去正當(dāng)化”的基本問題
第三節(jié)后現(xiàn)代藝術(shù)的“去正當(dāng)化”性質(zhì)
第四節(jié)后現(xiàn)代藝術(shù)同大眾文化的雙重矛盾
第十章當(dāng)代視覺藝術(shù)
第一節(jié)眼睛與視覺
第二節(jié)肉體、心靈與身體
第三節(jié)世界、自然與人際間性
第四節(jié)可見性與不可見性
第五節(jié)技術(shù)與現(xiàn)代性及其對(duì)視覺藝術(shù)的革命性影響
第六節(jié)視覺藝術(shù)與權(quán)力
第七節(jié)視覺藝術(shù)與語言
第八節(jié)視覺藝術(shù)的風(fēng)格
一風(fēng)格概論
二西方美學(xué)典范轉(zhuǎn)換中的風(fēng)格問題
三后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作風(fēng)格的特征
四�？碌奶厥怙L(fēng)格
第十一章后現(xiàn)代主義的理論典范
第一節(jié)利歐塔
一思想的演變及其根源
二紐曼藝術(shù)中的崇高
第二節(jié)�？�
第三節(jié)德里達(dá)
第四節(jié)鮑德里亞
一不倫不類，無所顧忌
二切入日常生活，開拓理論視野
三揭示消費(fèi)物體系的密碼
四日常生活的流行文化性質(zhì)
五消費(fèi)的符號(hào)化
六商業(yè)化消費(fèi)的論述體系
七生產(chǎn)的終結(jié)和擬像的膨脹
八性和身體在消費(fèi)中的擬像化
九當(dāng)代擬像文化的特征
十?dāng)M像與意識(shí)形態(tài)的結(jié)合
十一象征性交換與權(quán)力斗爭(zhēng)
附錄：參考文獻(xiàn)
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