在這部《南宋儒學建構(gòu)》里，何俊根據(jù)各家專集，佐以有關(guān)史籍，為我們勾畫出12、13世紀儒學發(fā)展的大輪廓，眉目清朗，條理分明。就各家的分別研究而言，他的取徑以分析為主，力求呈現(xiàn)出每一位思想家的基本宗旨；就全書而言，他緊緊地把握住綜合的線索，不讓整體的一貫觀察淹沒在紛繁的端緒之中。更值得指出的是他關(guān)注思想與環(huán)境的互動，抽象的觀念和實際的人生融為一體。這樣的儒學史是有生命的，也是動態(tài)的。
作者簡介：
何俊，男，1963年生，浙江長興人。1986年原杭州大學哲學系本科畢業(yè)，留系任教至今，哲學博士�，F(xiàn)任浙江大學哲學系教授、博士生導師，浙江大學宋學研究中心主任。2001—2005年任哈佛大學燕京學社訪問學者，2005—2004年任香港中文大學崇基學院訪問教授，2006—2010年任日本文部省重大研究領(lǐng)域“東亞海域交流與日本近代文化的形成”國際學術(shù)評議人。主要著作有《西學與晚明思想的裂變》、《南宋儒學建構(gòu)》，在國內(nèi)外學術(shù)刊物發(fā)表學術(shù)論文數(shù)十篇。
目錄：
序引言第一章王學與洛學的消長與南宋儒學的開始第一節(jié)王學與洛學的升沉消長第二節(jié)程門的薪火相傳與南宋儒學的開始第二章洛學的分流第一節(jié)道南學派一、道南一脈的格物思想及其內(nèi)在沖突：楊時、羅從彥、李侗二、洛學向心學的轉(zhuǎn)化：王蘋、張九成第二節(jié)湖湘學派一、史學與理學相融及佛教批判：胡安國、胡寅二、心體的標示：胡宏附：南宋乾淳諸老及其文化邏輯第三章朱熹：知識、理論、行動第一節(jié)思想清理與建構(gòu)道統(tǒng)第二節(jié)天理流行及其把握第三節(jié)行道不以用舍為加損第四章挑戰(zhàn)與回應(yīng)第一節(jié)陸九淵與朱熹一、道與言的朱陸論辯二、陸九淵的實學及其禪學與事功學傾向第二節(jié)陳亮與朱熹一、陳亮解經(jīng)及論孔孟與王通二、圣與王的朱陳評判第三節(jié)葉適與朱熹一、體與用的朱葉取舍二、葉適對儒道之本統(tǒng)的釋證第五章思想向文化轉(zhuǎn)型第一節(jié)慶元黨禁后的學派整合第二節(jié)思想的形態(tài)化及其向生活落實：楊簡、黃榦、陳淳第三節(jié)思想的政治化：真德秀與魏了翁第四節(jié)思想的學術(shù)化：王柏、金履祥、黃震、王應(yīng)麟結(jié)語參考文獻后記再版后記索引
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