《圣戰(zhàn)與文明：伊斯蘭與西方的永恒沖突》為作者生前計劃寫作的《伊斯蘭與世界政治》三部曲中的第一部（三部曲由于作者去世最終未完成）。作者以伊斯蘭的興起、發(fā)展、衰落、轉(zhuǎn)變?yōu)閿⑹戮�索，借助各個不同時代國際政治體系、權力斗爭格局、東西方交流沖突形勢的演變，透徹說明伊斯蘭的興衰與世界政治的緊密關系，以及伊斯蘭與世界政治的深刻互動影響。作者娓娓道來，向讀者表明了伊斯蘭歷史上若干重大事件的背景，從而為人們了解今日世界伊斯蘭問題的由來，打開了一扇寬闊的窗口。并為人們預測伊斯蘭世界的前景，提供了若干寶貴的線索。
作者簡介：
張錫模（1966-2007）曾任臺灣中山大學中山學術研究所副教授、臺灣戰(zhàn)略模擬學會常任理事。畢業(yè)于臺灣大學政治學系，并取得俄羅斯莫斯科大學亞非學院政治學博士學位，專攻國際關系。其研究領域包括地緣政治學、能源政治學、俄羅斯政治、中亞區(qū)域研究。
作品：《莫斯科不相信眼淚》《圣戰(zhàn)與文明》
目錄：
導讀：張國城（臺北醫(yī)學大學助理教授）
自序
第一章導論
第二章伊斯蘭的勃興
．帝國與諸神之爭
�。柯涔餐w的危機
．伊斯蘭共同體
�。了固m理論的要害
第三章伊斯蘭世界體系
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地圖：大征服運動與伊斯蘭帝國的擴大
．伊斯蘭帝國
�。了固m世界秩序
．理念的統(tǒng)一與現(xiàn)實的分裂
地圖：印度洋海域的網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)導讀：張國城（臺北醫(yī)學大學助理教授）
自序
第一章導論
第二章伊斯蘭的勃興
�。蹏c諸神之爭
�。柯涔餐w的危機
．伊斯蘭共同體
�。了固m理論的要害
第三章伊斯蘭世界體系
．阿拉伯帝國
地圖：大征服運動與伊斯蘭帝國的擴大
�。了固m帝國
．伊斯蘭世界秩序
�。砟畹慕y(tǒng)一與現(xiàn)實的分裂
地圖：印度洋海域的網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)
第四章西歐國家體系的衝擊
�。x大利國家體系
�。鳉W國家體系的成立
�、笠了固m帝國的衰退
�。了固m復興運動
第五章原理的轉(zhuǎn)換
．印度：帝國的心臟
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．民族的論理
�。淼霓D(zhuǎn)換
第六章伊斯蘭與世界政治
�。呒铀鞣�
�。柯涔餐w的危機
�。徯n國的扶植
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第七章結(jié)論：權利與正義伊斯蘭共同體由“移住者”與“援助者”組成。
所有“移住者”視為一個單位，“援助者”則依其部族原理分為八個單位，各自承擔殺人代償金等義務。
信徒間發(fā)生糾紛時委由神的使者穆罕默德調(diào)停。
承認猶太教與伊斯蘭共同體的共存，除非猶太教徒作出利敵行為。
在新建立的伊斯蘭共同體中，穆罕默德所扮演的角色有了顯著的變化。在麥加時代，穆罕默德的角色僅限于啟示的傳達者，亦即僅限于宗教方面的角色。但在麥地那時代，他在啟示傳達者的角色之外，同時扮演政治領導人、調(diào)停人、裁判官與立法官的多重角色，從而在麥地那建立起特殊的神權政治體制，其特征是穆罕默德本人同時擁有宗教與政治權威，但在他之外，并無任何神職人員，且也沒有神職人員與世俗人員、宗教職務與世俗職務的區(qū)別。
在伊斯蘭共同體內(nèi)，穆斯林成員除需履行宗教義務的天課責任之外，基本上不必負擔政府的稅賦，即實質(zhì)上享有免稅特權。信徒除了各自經(jīng)營著日常職業(yè)和工作之外，每日需在一定時間內(nèi)進行禮拜和履行其他宗教義務，必要時則需全體以戰(zhàn)士身份參加戰(zhàn)斗。換言之，在特殊的神權政治體制之外，同時導入了信徒（穆斯林）皆兵制的原理。與此相對，“啟典之民”（Ahlal-kitab）不必擔負兵役之責，但自631年底以后，漸次形成需繳納人頭稅（jizya）的制度。
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