《<論語(yǔ)>里的人生之道（大字版）》的思想代代相傳，潛移默化地影響著現(xiàn)代生活中的每一個(gè)中國(guó)人，成為中國(guó)人“日用而不知”的信仰，是中國(guó)文化的“心魂”所在。讀懂《論語(yǔ)》，讀懂人生的常理，學(xué)會(huì)如何做人。
《<論語(yǔ)>里的人生之道（大字版）》出版的主要目的就是讓讀者“讀《論語(yǔ)》，學(xué)做人”，引導(dǎo)讀者從中國(guó)古典典籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，修養(yǎng)身心。
作者簡(jiǎn)介：
錢遜，江蘇無(wú)錫人，1933年生。畢業(yè)于清華大學(xué)歷史系。先后擔(dān)任清華大學(xué)文史教研組主任、清華大學(xué)思想文化研究所副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)�，F(xiàn)任中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)、中華炎黃文化研究會(huì)理事。主要研究方向：先秦儒學(xué)、中國(guó)古代人生哲學(xué)。著有《論語(yǔ)淺解》《先秦儒學(xué)》《中國(guó)古代人生哲學(xué)》《中國(guó)傳統(tǒng)道德》（全書(shū)副主編，《理論卷》主編）《<論語(yǔ)>讀本》《<論語(yǔ)>講義》《<論語(yǔ)>里的人生之道》等。
目錄：
《論語(yǔ)》這本書(shū)和孔子這個(gè)人
一、《論語(yǔ)》其書(shū)
二、孔子其人
三、《論語(yǔ)》思想的核心是講做人
志于道
一、先做人，后做事
二、義以為上
三、群己統(tǒng)
四、以天下為己任
從日常生活做起
一、見(jiàn)義勇為
二、見(jiàn)利思義
三、殺身成仁
《論語(yǔ)》這本書(shū)和孔子這個(gè)人
一、《論語(yǔ)》其書(shū)
二、孔子其人
三、《論語(yǔ)》思想的核心是講做人
志于道
一、先做人，后做事
二、義以為上
三、群己統(tǒng)
四、以天下為己任
從日常生活做起
一、見(jiàn)義勇為
二、見(jiàn)利思義
三、殺身成仁
仁
一、愛(ài)人——仁的根本精神
二、孝悌
三、忠恕
四、信
五、勇
六、直
禮
一、不學(xué)禮，無(wú)以立
二、仁和禮的關(guān)系
三、禮需要發(fā)展
修身態(tài)度
一、為己
二、由己
三、求諸己
修養(yǎng)功夫
一、好學(xué)
二、自省
三、改過(guò)
四、力行
和為貴
一、和是萬(wàn)物的基礎(chǔ)
二、和而不同
三、中庸
四、和與斗
知命
附錄《論語(yǔ)》原文及其大意志于道，就是要立志于追求和弘揚(yáng)“道”，也就是做人的道理。首先不是追求物質(zhì)享受，做富人、貴人，更重要的是懂得做人的道理，做一個(gè)好人。也不只是做科學(xué)家、教師、醫(yī)生等等，這些屬于專業(yè)、事業(yè)的追求，每個(gè)人可以有不同的選擇，首先還要懂得做人的普遍道理，這是每一個(gè)人都必須懂得和遵守的。事業(yè)的成功，并不就是人生的成功。一代拳王泰森，拳擊技藝達(dá)到了頂峰，但人生遭到了徹底的失��；一些頂尖的化學(xué)家，卻成為制毒的大毒梟。這樣的事例不勝枚舉，充分說(shuō)明只有懂得做人的普遍道理，才能做一個(gè)好教師、好醫(yī)生、好科學(xué)家。這就是我們常說(shuō)的先做人，后做事。學(xué)做人，首先就是要立志做好人。
做好人的“道”具體內(nèi)容指什么呢？可以從《論語(yǔ)》里的兩段話來(lái)理解。一段是曾子講的：
曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語(yǔ)·泰伯》）
任重道遠(yuǎn)是大家非常熟悉的成語(yǔ)，出處就是這里。作為一個(gè)士，現(xiàn)在的話就是一個(gè)讀書(shū)人，他不可以沒(méi)有宏大的心胸，堅(jiān)強(qiáng)的毅力。為什么士不可以不弘毅，因?yàn)樗沃囟肋h(yuǎn)。這里講的任重而道遠(yuǎn)，不是指某一項(xiàng)艱巨的工作，而是指整個(gè)人生。士要把弘揚(yáng)仁道作為自己人生的使命，這是非常重大的責(zé)任，不亦重乎；而這件事情是一輩子的事情，要終生為此奮斗，死而后已，所以不亦遠(yuǎn)乎。這就叫任重而道遠(yuǎn)。也就是說(shuō)，在儒家講來(lái)，志于道就是要以弘揚(yáng)仁道作為自己的使命，作為終生的追求。這也反映了對(duì)人生的理解。一個(gè)人來(lái)到世上，是擔(dān)有責(zé)任的，人生是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的過(guò)程，不是吃好、玩好，瀟灑走一回。另一段話是：
子路問(wèn)君子。子日：“修己以敬。曰：“如斯而已乎？日：“修己以安人。日：“如斯而已乎？日：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）
子路問(wèn)怎么樣才能算是一個(gè)君子，孔子說(shuō)，修養(yǎng)自己，達(dá)到”敬“這樣一個(gè)境界。子路又問(wèn)，是不是這樣就夠了呢？孔子說(shuō)修己以安人。子路又問(wèn)這樣就夠了嗎？孔子說(shuō)你修養(yǎng)自己并不只是為了自己完善，而是要使百姓都能安樂(lè)。要能夠修己以安百姓，連堯舜這樣的圣人恐怕都要為此發(fā)愁呢。
從這兩段話我們可以看出，志于道就是要以仁作為己任；仁作為己任不只是一個(gè)個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題。不但要提高個(gè)人修養(yǎng)，而且要弘揚(yáng)仁道，使它在社會(huì)上得以推行，建立起理想的社會(huì)，達(dá)到安人安百姓的目的。這就是孔子的理想和志向，也是他對(duì)君子的要求。
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