《當(dāng)代中國(guó)人文大系：人活動(dòng)的效率（修訂版）》是郭湛的博士論文《人活動(dòng)的效率》（北京，人民出版社，1990）的修訂版，在原書八章基礎(chǔ)上增加到十二章。作者從馬克思主義唯物史觀的立場(chǎng)討論人類活動(dòng)的效率問題，認(rèn)為在人類活動(dòng)中存在著不懈的效率追求。為了有效地滿足人們多方面的、日益增長(zhǎng)的需要，人們必然要求自己活動(dòng)本身的有效性，追求更高的活動(dòng)效率。這種效率是人的活動(dòng)的有效性的比率，具有綜合性和歷史性�！懂�(dāng)代中國(guó)人文大系：人活動(dòng)的效率（修訂版）》考察了制約人活動(dòng)效率的因素，包括活動(dòng)的主體、客體、中介和制約因素系統(tǒng)，特別是人的活動(dòng)方式對(duì)于活動(dòng)效率的決定性作用。書中討論了人的活動(dòng)效率的規(guī)律性，以及節(jié)奏和速度、有序和無序、分工和協(xié)作、壓力和競(jìng)爭(zhēng)、效能和效益等與效率的關(guān)系，分析了實(shí)踐和思維的有效性的實(shí)現(xiàn)及其偏差的矯正，并論述了認(rèn)識(shí)的效率意義、認(rèn)識(shí)的進(jìn)步與效率的關(guān)系。最后，探究了人的活動(dòng)效率觀念，強(qiáng)調(diào)全面的活動(dòng)效率觀念對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要作用。
作者簡(jiǎn)介：
郭湛，1945年生，哲學(xué)博士，馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，研究方向?yàn)檎J(rèn)識(shí)論、歷史觀和文化觀。曾任《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》主編，現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)哲學(xué)學(xué)部委員、學(xué)部秘書處秘書長(zhǎng)，中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、認(rèn)識(shí)論研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要著作和教材有《中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》（主編之一，1990）、《人活動(dòng)的效率》（1990）、《思維世界導(dǎo)論——關(guān)于思維的認(rèn)識(shí)論考察》（主編之一，1992）、《哲學(xué)與社會(huì)》（2000）、《主體性哲學(xué)——人的存在及其意義》（2002）、《哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)》（主編，2003）、《馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化教程》（第一主編，2008）、《社會(huì)公共性研究》（主編，2009）、《面向?qū)嵺`的反思》（2010）等。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文百余篇，其中有十幾篇被《新華文摘》轉(zhuǎn)載。
目錄：
前言
序
第一章人類活動(dòng)的效率追求
一、作為哲學(xué)對(duì)象的人的活動(dòng)
二、活動(dòng)：人存在和發(fā)展的方式
三、活動(dòng)的目的和實(shí)現(xiàn)的手段
四、人類對(duì)活動(dòng)效率的追求
第二章活動(dòng)的展開和有效性
一、活動(dòng)的過程和投入
二、活動(dòng)的結(jié)果和產(chǎn)出
三、活動(dòng)效果與活動(dòng)效用
四、人活動(dòng)的有效性及其比率
前言
序
第一章 人類活動(dòng)的效率追求
一、作為哲學(xué)對(duì)象的人的活動(dòng)
二、活動(dòng)：人存在和發(fā)展的方式
三、活動(dòng)的目的和實(shí)現(xiàn)的手段
四、人類對(duì)活動(dòng)效率的追求
第二章 活動(dòng)的展開和有效性
一、活動(dòng)的過程和投入
二、活動(dòng)的結(jié)果和產(chǎn)出
三、活動(dòng)效果與活動(dòng)效用
四、人活動(dòng)的有效性及其比率
第三章 人的活動(dòng)效率的本質(zhì)
一、效率：從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)到人的活動(dòng)
二、人的活動(dòng)效率是個(gè)關(guān)系范疇
三、人的活動(dòng)效率的綜合性
四、人的活動(dòng)效率的歷史性
第四章 制約人活動(dòng)效率的因素
一、活動(dòng)主體
二、活動(dòng)客體
三、活動(dòng)中介
四、制約因素系統(tǒng)
第五章 活動(dòng)方式與活動(dòng)效率
一、活動(dòng)方式的歷史特點(diǎn)
二、活動(dòng)方式和效率的穩(wěn)定性
三、活動(dòng)方式和效率的變動(dòng)性
四、人對(duì)自己活動(dòng)方式的把握
第六章 人的活動(dòng)效率的規(guī)律性
一、人的活動(dòng)效率關(guān)系式
二、質(zhì)與量的倍比關(guān)系
三、活動(dòng)效率的經(jīng)濟(jì)原則
四、個(gè)別效率的邊際和轉(zhuǎn)移
五、人的活動(dòng)效率的周期性
第七章 有關(guān)人活動(dòng)效率之諸關(guān)系
一、節(jié)奏、速度與效率
二、有序、無序與效率
三、分工、協(xié)作與效率
四、壓力、競(jìng)爭(zhēng)與效率
五、效能、效益與效率
目錄：
人活動(dòng)的效率
第八章 實(shí)踐、效能、效果和反饋
一、作為人活動(dòng)的客觀過程的實(shí)踐
二、效能：實(shí)踐能力的發(fā)揮程度
三、效果：實(shí)踐得出的有效結(jié)果
四、反饋：實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)
五、實(shí)踐、效能、效果和反饋的循環(huán)
第九章 思維操作及其偏差的矯正
一、人的思維操作能力和工具
二、思維操作的一般過程
三、思維操作的偏差及其發(fā)現(xiàn)
四、思維操作偏差的矯正
第十章 認(rèn)識(shí)的效率與有效率的認(rèn)識(shí)
一、認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的效率意義
二、感覺能力和感覺的效率
三、理性思維的效率內(nèi)涵
四、認(rèn)識(shí)表述的效率要求
第十一章 認(rèn)識(shí)的進(jìn)步與效率
一、認(rèn)識(shí)中的效率與非效率因素
二、作為認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)因的效率
三、認(rèn)識(shí)進(jìn)步中的效率尺度
四、人類提高認(rèn)識(shí)效率的努力
第十二章 人的活動(dòng)效率觀念
一、活動(dòng)效率觀念的層次性
二、哲學(xué)層次的活動(dòng)效率觀念
三、活動(dòng)效率觀念的歷史和現(xiàn)狀
四、出路：全面的活動(dòng)效率觀念
五、結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
后記
附錄一 哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活
附錄二 秋日校園漫談
附錄三 學(xué)習(xí)做人、做事、做學(xué)問擺在我們面前的這部書，郭湛博士的《人活動(dòng)的效率》，是一部哲學(xué)著作。把人的活動(dòng)的效率作為一個(gè)哲學(xué)問題加以研究，或者說，從哲學(xué)層次的高度來研究人的活動(dòng)的效率，這在我國(guó)哲學(xué)界還是第一次。因此，我相信這本著作的出版必將引起人們的極大興趣。
馬克思和恩格斯曾經(jīng)指出：“人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程”《馬克思恩格斯選集》，3版，第1卷，152頁，北京，人民出版社，2012。，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第2卷，118～119頁，北京，人民出版社，1957。。人們是通過活動(dòng)來創(chuàng)造自己的實(shí)際生活和歷史的，有目的的活動(dòng)就是表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)人們自己的存在和發(fā)展的根本方式。之所以如此，是因?yàn)槿藗冎挥型ㄟ^活動(dòng)，才能滿足自己生存和發(fā)展的多樣性需要。人們“積極地活動(dòng)，通過活動(dòng)來取得一定的外界物，從而滿足自己的需要”《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第19卷，405頁，北京，人民出版社，1963。。而已經(jīng)得到滿足的需要、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的滿足需要的力量又引起新的需要，新的需要又引起新的活動(dòng)。這樣就創(chuàng)造著人們的越來越豐富多彩的社會(huì)實(shí)際生活，并推動(dòng)著人類社會(huì)歷史的發(fā)展和進(jìn)步。
需要決定著人們活動(dòng)的目的，滿足需要使人們的活動(dòng)成為有目的的活動(dòng)，并必然表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。正是有目的的、現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，才創(chuàng)造了人們的社會(huì)實(shí)際生活和歷史，才保證了人們的存在和發(fā)展。由此我們可以看出，研究人的活動(dòng)對(duì)于理解人們的社會(huì)實(shí)際生活和人類的歷史發(fā)展，具有何等重要的意義。我們可以有充分的理由說，研究人的有目的的、現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，正是關(guān)于社會(huì)和歷史的種種唯心主義思辨終止的地方，因而也是關(guān)于社會(huì)和歷史的真正科學(xué)開始的地方。參見《馬克思恩格斯選集》，3版，第1卷，153頁。
人們?yōu)闈M足需要而進(jìn)行的有目的的活動(dòng)，不是像唯心主義者所認(rèn)為的那樣，是什么想象的主體的想象的活動(dòng)，而是現(xiàn)實(shí)的人（現(xiàn)實(shí)的主體）所進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的對(duì)象性活動(dòng)。由于人們的社會(huì)性需要既有物質(zhì)生活方面的，又有精神生活方面的，因而人們的活動(dòng)既要在實(shí)踐領(lǐng)域創(chuàng)造能滿足人們物質(zhì)生活方面的需要的對(duì)象，又要在觀念、理論領(lǐng)域創(chuàng)造能滿足人們精神生活方面的需要的對(duì)象，從而使人們的有目的的活動(dòng)表現(xiàn)出不同的形式。當(dāng)然，這些不同形式的活動(dòng)，不是各自孤立的，更不是互相排斥的，而是互相聯(lián)系、互相依賴、互相滲透的。
序人活動(dòng)的效率但是，人們無論在哪一個(gè)領(lǐng)域或者以哪一種形式，進(jìn)行創(chuàng)造能滿足不同需要的對(duì)象的活動(dòng)，都必須依賴于外部對(duì)象世界。因此，這些活動(dòng)都是現(xiàn)實(shí)的對(duì)象性活動(dòng)。這些不同形式的對(duì)象性活動(dòng)，是在人和外部對(duì)象世界之間以不同形式或方式實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的、能量的和信息的變換過程，并通過這種變換過程產(chǎn)生符合人的目的、能滿足人的一定需要的效果（這種效果通常表現(xiàn)為人們可以用不同方式享用和消化的對(duì)象）。這表明，人們所進(jìn)行的有目的的對(duì)象性活動(dòng)，是一種能產(chǎn)生效果、具有效用、可以衡量其效率的活動(dòng)。
人們并不是為活動(dòng)而活動(dòng)，而是為了滿足需要。因此，人們總是希望自己的活動(dòng)能夠產(chǎn)生更多更好的符合于自己需要的效果，力求使自己的活動(dòng)具有更大的效用值，具有更高的效率。人活動(dòng)的效率對(duì)于人自身的存在和社會(huì)的發(fā)展是至關(guān)重要的，高的活動(dòng)效率可以提供存在和發(fā)展的廣泛的基礎(chǔ)和機(jī)會(huì)（空間和時(shí)間）。郭湛博士在這本著作中正確地指出：“為了有效地滿足人們多方面的日益增長(zhǎng)著的需要，人們必然要求自己活動(dòng)本身的有效性，追求更高的活動(dòng)效率。社會(huì)歷史的發(fā)展，始終貫穿著人類對(duì)于自己活動(dòng)效率的追求。人類文明的盛衰……就人自身而言，無疑取決于人的活動(dòng)，取決于這種活動(dòng)的方式、過程和結(jié)果，也取決于其中所體現(xiàn)出來的人的活動(dòng)的效率�！惫浚骸度嘶顒�(dòng)的效率》（修訂版），1頁，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013。
人的有目的的對(duì)象性活動(dòng)，是一個(gè)由多種因素的相互作用構(gòu)成的復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，其中還包括各種互相制約、互相交錯(cuò)的多層次的關(guān)系。而人活動(dòng)的效率，則與活動(dòng)的各種因素及其相互作用和其中所體現(xiàn)的各種關(guān)系的實(shí)際狀況、展開過程密切相關(guān)，它是整個(gè)活動(dòng)的過程及其結(jié)果的有效程度或效用值的綜合表現(xiàn)。因此，活動(dòng)的效率有著十分復(fù)雜的內(nèi)涵，如何提高活動(dòng)的效率，則是人們始終關(guān)注的一個(gè)重大課題。郭湛博士的著作，在相當(dāng)廣闊的層面和相當(dāng)深刻的程度上，對(duì)人活動(dòng)的效率進(jìn)行了分析與綜合相結(jié)合的考察。他從人活動(dòng)的目的和追求著眼，從人活動(dòng)的展開和有效性入手，對(duì)人活動(dòng)效率的本質(zhì)、制約人活動(dòng)效率的因素、有關(guān)人活動(dòng)效率的諸關(guān)系、制約人活動(dòng)效率的規(guī)律性、活動(dòng)方式與活動(dòng)效率等問題，展開了廣泛而深入的討論。這些討論可以使人們看到，人們自己在活動(dòng)中所追求的效率，原來是一個(gè)有如此豐富內(nèi)涵的境界！同時(shí)也可以為人們?nèi)绾翁岣呋顒?dòng)的效率，提供一種方法論的啟示。
應(yīng)該指出，人進(jìn)行活動(dòng)是要追求效率的，但又不單純是為了效率而追求效率。正如有人指出的：“人并不僅僅是為了效率而活著。他還要提出問題：為什么要有效率？為誰而有效率？”［美］薩繆爾森：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中冊(cè)，27頁，北京，商務(wù)印書館，1981。人追求活動(dòng)效率，是受活動(dòng)效率觀念的制約和指導(dǎo)的。因此，確立什么樣的活動(dòng)效率觀念，對(duì)于人們的活動(dòng)效率追求有著重要的意義。郭湛博士的著作專辟一章，討論人的活動(dòng)效率觀念，分析了效率觀念的本質(zhì)和不同層次，考察了效率觀念發(fā)生、發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，特別是關(guān)于哲學(xué)層次的活動(dòng)效率觀念的基本內(nèi)容、基本特征的分析和關(guān)于全面的活動(dòng)效率觀念的論述，對(duì)現(xiàn)代的人類活動(dòng)來說，尤其具有重要的意義�，F(xiàn)代的人類活動(dòng)的特點(diǎn)，要求全面的活動(dòng)效率觀念，這已經(jīng)引起了越來越多的人們的關(guān)注。同時(shí)，正如郭湛博士在他的著作中所指出的，社會(huì)的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展，要求全面的活動(dòng)效率觀念，而全面的活動(dòng)效率觀念同社會(huì)的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的方向是一致的。
郭湛博士有很好的哲學(xué)理論素養(yǎng)，在學(xué)術(shù)上又有孜孜不倦的追求精神。他善于發(fā)現(xiàn)問題，善于根據(jù)問題本身的邏輯進(jìn)行深入細(xì)致的思考，力求作出自己的解答。像人活動(dòng)的效率這樣的問題，通常很容易被人們置于哲學(xué)視野之外，而郭湛博士卻抓住這個(gè)人們普遍關(guān)注、在現(xiàn)代尤其具有重要意義的現(xiàn)實(shí)問題，從哲學(xué)層次的高度加以研究，并寫成專著，由此也可以看出他在學(xué)術(shù)路線和學(xué)風(fēng)上的獨(dú)特之處。俗語說，文如其人。郭湛博士的文字就像他的為人一樣，不尚浮華而又情理交融。因而讀他的著作，也像和他相處一樣，在理和情兩方面，有一種細(xì)致入微和親切難舍的感受。我作為郭湛博士的朋友，為他的著作《人活動(dòng)的效率》的出版感到由衷的高興，同時(shí)也希望他在運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法來回答人類活動(dòng)所提出的迫切的現(xiàn)實(shí)問題方面，作出更大的努力和更多的貢獻(xiàn)。
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