《和生哲學與和生文明時代》內(nèi)容介紹：和生哲學是老子思想的核心。它是糅合了四大文明古國文化精華的人類第一個哲學體系。它將引導人類共同走向和生文明時代。和生哲學是老子對人類思想史的最偉大貢獻。羅尚賢編著的《和生哲學與和生文明時代》的論述可以使讀者清楚地了解和生哲學如何產(chǎn)生、實驗、發(fā)展，如何對人類思想史發(fā)生巨大影響，以及它在現(xiàn)實社會發(fā)展中的重要意義。
目錄：
緒論和生哲學與當今世界發(fā)展的必然趨勢／1 一、人類文明總危機中的心靈大革命／l 二、《龍圖》開啟了人類探索世界的科學之門／5 三、《太極八卦圖》及《周易》緒論和生哲學與當今世界發(fā)展的必然趨勢／1一、人類文明總危機中的心靈大革命／l二、《龍圖》開啟了人類探索世界的科學之門／5三、《太極八卦圖》及《周易》對陰陽和合理念的發(fā)展／6四、和生哲學是老子思想的核心／8五、和生哲學與爭斗哲學的對立及其對歐洲思想史的影響／11六、和生理念是馬克思主義哲學的要義／1l七、我們的時代在呼喚和生哲學／13第一章遠古中國圖象文化的精髓：陰陽和合／15一、“龍的傳人”——龍文化的傳承人／15二、燧人氏的《龍圖》與伏羲氏的《河圖》／17三、《太極八卦圖》與《周易》／25四、卦臺山上可望見天然的“太極八卦”地形／27五、《太極八卦圖》與當時社會生活的聯(lián)系／29(一)伏羲是部落聯(lián)盟的杰出首領／29(二)渭河兩岸人的親和互助／29(三)發(fā)明姓氏的偉大創(chuàng)舉／29六、“太極圖”與“八卦圖”不可分離／30(一)“太極圖”象征兩族人／30(二)“八卦圖”象征天地萬物／30(三)《太極八卦圖》教人善待人，善待天地萬物／31七、老子揭示《太極八卦圖》反映的天人整體觀念／32八、老子著《周易·彖辭》奠定了和生哲學的基礎／34第二章重建人間和諧的昆侖實驗／39一、昆侖實驗：亟待研究的史學空白／39二、關于“老子人夷狄為浮屠”／40三、從“浮屠”到“浮屠塔”——浮屠邦的標志／42四、關于“修浮圖道”“浮圖弟子”“浮圖經(jīng)”與“老子經(jīng)”／51五、關于浮圖邦的分布情況／53六、和田綠洲的“達德之邦”／55七、興都庫什山以北的浮圖邦／61八、從龍的神話看克什米爾的浮圖邦／64九、關于乾陀羅浮圖邦／68十、老子居住的檀特山：浮圖邦的聯(lián)絡處／74十一、大道之邦制造的道錢／80十二、大道之邦通用的文字：怯盧文／83十三、昆侖實驗的啟迪／86第三章昆侖實驗的“浮圖法”——“亞細亞生產(chǎn)方式”的基元／88前言：“浮圖法”是浮圖邦社會生活的原則／88一、“有邦之母，可以長久”／89二、分邦廢封，大小兼顧／90三、廢除統(tǒng)治，倡導自治／91四、研討“立教”，圣人“司介”／92五、樹立公德，和諧“弗爭”／93六、人人平等，親密無間／94七、以民為主，直選“圣人”／95八、提倡博愛，妙在“曳明”／96九、全民學習，共識道理／97十、尊重個性，“六自”達德／98十一、創(chuàng)造文字，便于交往／99十二、富者樂捐，貧者受補／100十三、普惠民生，創(chuàng)養(yǎng)老院／101十四、發(fā)行貨幣，提供財政／101十五、尊重自然，輔助萬物／102十六、“以奇用兵”，全民衛(wèi)邦／103結語／l04第四章浮圖道及其衍生的系列宗教／106一、關于浮圖道／106二、關于火祆教／109三、關于耆那教／110四、關于佛教／112(一)“避敵棄國”的流亡太子／112(二)喬答摩·悉達多的引路人：伽耶仙人／113(三)浮圖道在恒河流域的主要基地：伽耶浮圖邦／113(四)悉達多得道的故事／113(五)伽耶仙人推薦悉達多到烏仗那主持浮圖邦／114(六)悉達多在烏仗那成為“圣人”／115(七)悉達多總結浮圖法并引申為佛法／116(八)如來浮圖邦及佛教的創(chuàng)立／116五、提婆達多教派屬正統(tǒng)道派／120六、關于西域道教／122(一)西域道教和內(nèi)地道教皆由浮圖道衍生而來／122(二)在西域堅持浮圖法的正統(tǒng)道派受排擠／123(三)印度孔雀王朝的阿育王扶佛滅道／124(四)正統(tǒng)道派的新領袖李耀景建立西域道教／125七、關于波斯經(jīng)教(大秦景教)／128(一)波斯經(jīng)教的由來／128(二)景教經(jīng)典可證景教原屬浮圖道／132(三)從景教碑看景教與老子的關系／135(四)“三一妙身”的奧秘／137第五章古國文明大交融的結晶：老子建構的和生哲學／140前言：在古國文明的大交融中人類的哲學誕生了／140一、開拓哲理的“道”／143二、從具體到抽象的“名”／145三、“無”和“有”與萬物的奧妙／147四、“有無相生”的宇宙觀／149五、“動”——有物視界與無物視界的共性／152六、“太”——宇宙萬物衍生的必然程式／154七、“和”——萬物衍生的本性／156八、“益生”與“無為”／157九、萬物之“玄牝”／162十、識道的方法：實事求是／165十一、“萬物尊道而貴德”，人間唯圖真善美／168(一)老子的“道”“德”是比人倫概念更廣的哲學概念／168(二)尚德與輕德／168(三)“玄德”：尊道而貴德的典范／169(四)社會管理的“玄德”／170(五)“恒德”：普及德性，樹立公德／171第六章和生哲學的希臘實驗及其激發(fā)的理性熱潮／172一、畢達哥拉斯：和生哲學在古希臘的首要代表／172(一)畢達哥拉斯參加昆侖實驗／172(二)畢達哥拉斯在南意大利的希臘城邦試行“浮圖道”／174(三)畢達哥拉斯從數(shù)的角度解讀老子的和生學說／176二、希羅多德見證的色雷斯浮圖邦／178三、南意大利希臘城邦的和生哲學實驗激起的理性熱潮／180四、希臘實驗在愛奧尼亞地區(qū)掀起的理性熱潮／186五、赫拉克利特的爭斗哲學及老子對它的駁斥／19l六、希臘兩翼的理性熱潮匯流于雅典／195七、亞歷山大“尋找知識的神殿”之見證／201(一)《亞歷山大遠征記》史料的可信程度／201(二)亞歷山大侵略軍遇到浮圖道人的和平抗議／202(三)浮圖道人反侵略的英勇斗爭／203(四)為了尋找“知識的神殿”／204(五)亞歷山大進入畢達哥拉斯創(chuàng)建的奈薩浮圖邦／205(六)終于找到了“知識的神殿”／208八、結語／210第七章和生哲學在歐洲的命運／212一、和生哲學的歐洲支流與爭斗哲學的對立／212二、羅馬帝國時代及中世紀和生哲學的遭遇／214三、資產(chǎn)階級革命時代的和生哲學與爭斗哲學／216四、馬克思主義的和生學說／218五、馬克思主義遭曲解的嚴峻教訓／221(一)和生哲學被曲解成爭斗哲學／222(二)以人為本的唯物史觀被曲解成見物不見人的“唯物主義”／224(三)社會帝國主義的自行破滅：蘇聯(lián)解體，蘇共自散／227第八章和生哲學在中國的發(fā)展／228一、和生哲學造就了中華文化的特質：“貴和”而“重生”／228二、磨難中的中國人民作出了正確的選擇／231三、在兩種哲學的交織中艱難奮進／232四、誤判“蘇修”的盲目斗爭造成理論與實踐的極度紛亂／233五、撥亂反正，正本清源／235六、鄧小平使和生哲學復活、發(fā)展／236七、和生哲學新形態(tài)的發(fā)展／240八、和生哲學的當代形態(tài)是人類文明更新的指路明燈／243九、結語／246第九章和生文明的時代趨勢／247一、“蒙昧”“野蠻”及“文明”／247二、從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的更新帶來時代進步的飛躍／248三、工業(yè)文明在加速衰頹／249四、和生文明已成時代巨浪／252五、聯(lián)合國將發(fā)展成為和生文明大同盟／255六、通向和生文明時代的主要途徑：和諧社會及和諧世界的建設／256七、推動文明更新的突破點：矯正教育事業(yè)的失性，致力于培養(yǎng)“四高新人”／258八、歐洲聯(lián)盟的啟示／264九、美國的迅速興衰及其美好前景／266十、各大宗教都可為和生文明做貢獻／272十一、和生文明時代是脫胎換骨大改革的過渡階段／273結語／274后記／276
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