《南懷瑾老子莊子參校詳解》詳細(xì)解讀了道家最重要的兩部經(jīng)典著作——《老子》和《莊子》�！独献印酚址Q《道德經(jīng)》，集中體現(xiàn)了老子的哲學(xué)系統(tǒng)，即由論宇宙而論人生，再由論人生而論政治�！肚f子》又稱《南華經(jīng)》，被譽(yù)為先秦最有文采的哲學(xué)著作，集中體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想。
作者簡(jiǎn)介：
李耳，生卒年不詳，略早于孔子，被后世稱為老子，我國古代偉大的哲學(xué)家、思想家。曾做過周朝管理圖書的官，后因不滿于當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而悄然隱退，不知所終。老子是道教學(xué)派的創(chuàng)治人。
莊周，中國古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，與老子合稱“老莊”。他曾做過漆園吏，后厭惡仕途，隱居著書。著有《莊子》一書。
目錄：
老子
道經(jīng)二
一章二
二章三
三章四
四章六
五章七
六章八
七章九
八章一〇
九章一一
十章一二
十一章一四
十二章一五
十三章一六老子
道經(jīng)二
一章二
二章三
三章四
四章六
五章七
六章八
七章九
八章一〇
九章一一
十章一二
十一章一四
十二章一五
十三章一六
十四章一八
十五章二〇
十六章二一
十七章二三
十八章二四
十九章二五
二十章二六
二十一章二九
二十二章三一
二十三章三三
二十四章三四
二十五章三五
二十六章三七
二十七章三八
二十八章四〇
二十九章四二
三十章四三
三十一章四五
三十二章四七
三十三章四九
三十四章五〇
三十五章五一
三十六章五二
三十七章五三
德經(jīng)五四
三十八章五四
三十九章五六
四十章五九
四十一章六〇
四十二章六二
四十三章六四
四十四章六五
四十五章六六
四十六章六七
四十七章六八
四十八章六九
四十九章七〇
五十章七一
五十一章七三
五十二章七五
五十三章七七
五十四章七八
五十五章八〇
五十六章八一
五十七章八三
五十八章八五
五十九章八七
六十章八八
六十一章八九
六十二章九一
六十三章九三
六十四章九五
六十五章九七
六十六章九九
六十七章一〇〇
六十八章一〇二
六十九章一〇四
七十章一〇五
七十一章一〇六
七十二章一〇七
七十三章一〇八
七十四章一〇九
七十五章一一〇
七十六章一一一
七十七章一一二
七十八章一一四
七十九章一一五
八十章一一六
八十一章一一七
莊子
內(nèi)篇一二〇
逍遙游一二〇
齊物論一二五
養(yǎng)生主一三七
人間世一四〇
德充符一五〇
大宗師一五七
應(yīng)帝王一六八
外篇一七三
駢拇一七三
馬蹄一七七
胠篋一七九
在宥一八四
天地一九二
天道二〇四
天運(yùn)二一三
刻意二二二
繕性二二五
秋水二二八
至樂二三九
達(dá)生二四五
山木二五五
田子方二六三
知北游二七二
雜篇（節(jié)選）二八三
外物二八三
寓言二八九
盜跖二九三
說劍三〇三
漁父三〇六
列御寇三一二
天下三一八
附錄：南懷瑾解讀老莊智慧
1.南師開釋：說不盡的老子三二九
2.修為之道：致虛極，守靜篤三三五
3.立身之法：立身要謹(jǐn)慎，處世不偏執(zhí)三三九
4.智愚之道：大智若愚，無用勝有用三四五
5.韜晦之術(shù)：隱忍克制，不顯山不露水三四八
6.領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)：修繕己身，把握制衡之道三五二
7.得失之見：處世不爭(zhēng)，去留無意方平和三五九
8.樸素觀念：質(zhì)樸人生，身心清明三六二
9.精神自由：莊子的逍遙人生三六八
10.專一無我：大宗師的修身處世三七二
【題解】
老子在本章開宗明義，提出了最高哲學(xué)范疇——“道”，并對(duì)其進(jìn)行了綱領(lǐng)性闡述。在老子看來，“道”是產(chǎn)生天地萬物的根源，它普遍存在于一切事物中，卻無形可見，玄妙深?yuàn)W，更無法用言語來說明。在中國思想文化發(fā)展史上，老子第一個(gè)提出了“道”這一哲學(xué)范疇，它是老子哲學(xué)思想體系的核心，也是中國文化思想的基石。
【本經(jīng)】
道·可道·，非�！さ溃幻擅�，非常名。無名，天地之始·；有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙·，常有欲以觀其徼·。此兩者同出而異名。同謂之玄·，玄之又玄，眾妙之門。
【注釋】
·道：老子提出的最高哲學(xué)范疇，有不可言說的玄妙，有多種意義。作為哲學(xué)范疇，意為“事物規(guī)律性”、“自然法則”等。
·可道：可以言說。道，動(dòng)詞。常：同“恒”。
·無名，天地之始：無名即“道”，它首先產(chǎn)生了天地，故無名是天地之始。河上公注：“無名者謂道，道無形，故不可名也。始者道本也，吐氣布化，出于虛無，為天地本始也�！�
·妙：事物演化之道的極致。
·徼：邊界。此處指此物與彼物區(qū)別的界限。
·玄：深黑色，意為深遠(yuǎn)、看不透。形容“道”之深邃。
【譯文】
能說出來的道理，不是永恒的道理；能表述出來的概念，不是永恒的概念。不能稱呼的（世界原初狀態(tài)），是天地的開始；能稱呼的（世界狀老子·道經(jīng)三態(tài)），是萬物的根源。所以經(jīng)常從無形處觀察世界本原的奇妙；經(jīng)常從有形中觀察世界本原的表現(xiàn)。有形與無形兩者同源，而叫法不同。兩者都很玄妙，是玄妙中的玄妙，眾多玄妙的總章。
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