《形而上學(xué)中的權(quán)力意志》是由幾篇相對獨立的文章組成的。其寫作目的并不在于勾勒出整個西方形而上學(xué)的歷史，而在于通過幾個專題性的研究指出西方形而上學(xué)中的“權(quán)力意志”。該書試圖表明，西方形而上學(xué)諸種“真理”的背后不過是一種“最富精神性的權(quán)力意志”，西方形而上學(xué)的歷史要比尼采和海德格爾所設(shè)想的還要早，甚至西方哲學(xué)從一開始就已經(jīng)是一種形而上學(xué)了。因為“本原”(arche)也就是一種“第一因的意志”。柏拉圖的“理念論”作為“探究原因的第二次啟航”，不過是對存在問題的一種次好的、嘗試性的研究。在《理想國》中，“善的理念”不過是對“本原”問題的一種回答。該書作者王玉峰還致力于思考哲學(xué)的“第二次啟航”在亞里士多德那里導(dǎo)致的顛覆性結(jié)果。哲學(xué)的第二次啟航似乎不僅僅降低了哲學(xué)的起點，也最終改變了哲學(xué)的終點。
“eidos”從“邏各斯”的一種假設(shè)，最終成為了自然的目的和本原。該書還試圖指出，斯賓諾莎的“實體”以及康德的“理性”“知性”概念背后的“權(quán)力意志”。
作者簡介：
男，1980年3月出生于山東省沂南縣。2007年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2007年至今工作于北京市社會科學(xué)院哲學(xué)所，現(xiàn)為副研究員。主要研究領(lǐng)域包括古希臘哲學(xué)、西方政治哲學(xué)和形而上學(xué)。發(fā)表的主要論著有《城邦的正義與靈魂的正義》(北京大學(xué)出版社，2009年)等。
目錄：
前言
第一章權(quán)力意志：一種形而上學(xué)的批判與未來哲學(xué)的基礎(chǔ)
第一節(jié)視角主義與相對主義
第二節(jié)海德格爾的解釋：視角主義與價值哲學(xué)
第三節(jié)朗佩特：視角主義與理性主義
第四節(jié)權(quán)力意志：一種形而上學(xué)的批判與未來哲學(xué)的嘗試
第二章柏拉圖的“理念論”：哲學(xué)的第二次啟航
第一節(jié)何謂哲學(xué)的“第二次啟航”
第二節(jié)理念論：探討原因的第二次啟航
第三節(jié)理念與人類認(rèn)識能力的一般性劃分
第四節(jié)善的理念：“理性”的權(quán)力意志
第五節(jié)對哲學(xué)第二次啟航的一些思考
第三章亞里士多德的“實體”理論
第一節(jié)“實體”就是“主體”
第二節(jié)“四因”、“本原”與“實體”前言
第一章 權(quán)力意志：一種形而上學(xué)的批判與未來哲學(xué)的基礎(chǔ)
第一節(jié) 視角主義與相對主義
第二節(jié) 海德格爾的解釋：視角主義與價值哲學(xué)
第三節(jié) 朗佩特：視角主義與理性主義
第四節(jié) 權(quán)力意志：一種形而上學(xué)的批判與未來哲學(xué)的嘗試
第二章 柏拉圖的“理念論”：哲學(xué)的第二次啟航
第一節(jié) 何謂哲學(xué)的“第二次啟航”
第二節(jié) 理念論：探討原因的第二次啟航
第三節(jié) 理念與人類認(rèn)識能力的一般性劃分
第四節(jié) 善的理念：“理性”的權(quán)力意志
第五節(jié) 對哲學(xué)第二次啟航的一些思考
第三章 亞里士多德的“實體”理論
第一節(jié) “實體”就是“主體”
第二節(jié) “四因”、“本原”與“實體”
一、“本原”與“自然”
二、“四因”與“本原”
第三節(jié) 哲學(xué)的第二次啟航帶來的問題
第四節(jié) 以“權(quán)力意志”為基本視野的一種嘗試性解釋
第四章 實體與樣式：對斯賓諾莎哲學(xué)的一種思考
第一節(jié) 亞里士多德主義的解釋
第二節(jié) 黑格爾主義的解釋
第三節(jié) 表現(xiàn)主義的解釋
第四節(jié) 試從一種“權(quán)力意志”的視角來看實體與樣式之間的關(guān)系
第五章 “理性”的“權(quán)力意志”：對康德哲學(xué)的一種批判性研究
第一節(jié) 純粹理性的建筑術(shù)
第二節(jié) 理念
第三節(jié) 知性(范疇)：人為自然立法
第四節(jié) 感性直觀的純形式：時間與空間
結(jié)語
后記
參考文獻
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