古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天予以至于庶人，壹是皆以修身為本。
作者簡(jiǎn)介：
陳生璽，漢族，1932年生，陜西乾縣人，南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授，秋霞圃書(shū)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。1956年南開(kāi)大學(xué)歷史系畢業(yè)，師從鄭天挺教授攻讀明清史。著有《明清易代史獨(dú)見(jiàn)》、《滄桑艷（箋釋?zhuān)�、《清史研究概論》（合著），纂輯叢�?shū)《政書(shū)集成》（十卷本），主編《（帝鑒圖說(shuō)）評(píng)注》、《張居正講評(píng)（資治通鑒）皇家讀本》、《張居正講評(píng)（大學(xué)，中庸）皇家讀本》、《張居正講評(píng)（論語(yǔ)）皇家讀本》、《張居正講評(píng)（孟子）皇家讀本》、《張居正講評(píng)（尚書(shū)）皇家讀本》、《張居正講評(píng)（詩(shī)經(jīng)）皇家讀本》等。發(fā)表論文《清兵入關(guān)與吳三桂降清問(wèn)題》、《陳圓圓事跡考》、《明清之際的歷史選擇》等數(shù)十篇。
目錄：
運(yùn)籌帷幄、功成弗居的張良
政稱(chēng)畫(huà)一、居乃非泰的蕭何
忍辱負(fù)重、發(fā)憤著作的司馬遷
所居民富、所去見(jiàn)思的龔遂
不棄糟糠、拒娶公主的宋弘
窮且益堅(jiān)、老當(dāng)益壯的馬援
愛(ài)人及物、德及禽獸的成湯、魯恭、法雄
敬畏四知、恪守三不惑的楊震父子
鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮
克盡孝道、不阿權(quán)貴的王祥
改過(guò)自新、建立功勛的周處
聞雞起舞、志復(fù)中原的祖逖
愛(ài)惜分陰、憂(yōu)勞興國(guó)的陶侃
剛明清肅、善惡尤分的王猛
婞直之節(jié)、決不賣(mài)論取官的范縝運(yùn)籌帷幄、功成弗居的張良
政稱(chēng)畫(huà)一、居乃非泰的蕭何
忍辱負(fù)重、發(fā)憤著作的司馬遷
所居民富、所去見(jiàn)思的龔遂
不棄糟糠、拒娶公主的宋弘
窮且益堅(jiān)、老當(dāng)益壯的馬援
愛(ài)人及物、德及禽獸的成湯、魯恭、法雄
敬畏四知、恪守三不惑的楊震父子
鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮
克盡孝道、不阿權(quán)貴的王祥
改過(guò)自新、建立功勛的周處
聞雞起舞、志復(fù)中原的祖逖
愛(ài)惜分陰、憂(yōu)勞興國(guó)的陶侃
剛明清肅、善惡尤分的王猛
婞直之節(jié)、決不賣(mài)論取官的范縝
清簡(jiǎn)守法、直道守常的房彥謙與善建嘉謀的房玄齡
《顏氏家訓(xùn)》——塑造民族脊梁和家族靈魂
在理致治、為人所思的韋景駿
精忠報(bào)國(guó)、不愛(ài)不惜的岳飛
丹心履善、正氣浩然的文天祥
以“獨(dú)行不愧影”訓(xùn)誡諸子的蔡元定
本之以德政、輔之以威刑的劉伯溫
好學(xué)不倦、倡修“太平制作”的解縉
敏而好學(xué)、守死善道的方孝孺
以社稷為重君為輕、保衛(wèi)京師的于謙
大義斥奸、殺身益國(guó)的楊繼盛
明斷是非、反對(duì)鄉(xiāng)愿、敢于犯上的海瑞
道、德、仁、藝，俱兼群美的劉天和
求精責(zé)實(shí)、致力于富國(guó)強(qiáng)兵的徐光啟
管、鮑，灌、竇及顧炎武論“朋友之交”
師生傳承、經(jīng)天緯地的思想家黃宗羲
強(qiáng)調(diào)修身、專(zhuān)為治事的唐甄一次朝官的壽宴上，解縉與群臣賦詩(shī)吟對(duì)。錦衣衛(wèi)指揮使，實(shí)際上就是當(dāng)時(shí)兇惡的特務(wù)頭子紀(jì)綱，硬充斯文，胡謅對(duì)聯(lián)，仗勢(shì)欺辱別人。解縉見(jiàn)狀，要煞煞他的氣焰。于是說(shuō)道：“解某不才，也出一聯(lián)向足下求教�！彪S之，念出“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺”。紀(jì)綱無(wú)言答對(duì)。解縉然后續(xù)了下聯(lián)：“山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空�！奔o(jì)綱雖悟出了其中的奧妙，但也無(wú)可發(fā)作。
解縉對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷最大的政治問(wèn)題也提出了種種見(jiàn)解，而且其后的歷史實(shí)踐活動(dòng)一再被證實(shí)，他當(dāng)時(shí)的意見(jiàn)都是正確的。
解縉曾經(jīng)對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“寧為有瑕玉，勿作無(wú)瑕石�！币颉坝瘛焙汀笆北举|(zhì)是不同的。做人很難，就難在做成什么樣的人。人的作為不同，從而所體現(xiàn)的人格也不同。讀書(shū)可以幫助人懂得做人的道理，但讀書(shū)不等于做人。嚴(yán)嵩也讀過(guò)八年書(shū)，但是他的人格完全走向反面，成為本質(zhì)根本不同的敗類(lèi)，成為頑石。解縉則猶如美玉。
朱棣次子朱高煦在“靖難之役”中跟隨朱棣征戰(zhàn)南北，屢立戰(zhàn)功。東昌之役，張玉戰(zhàn)死，朱棣只身敗走，賴(lài)朱高煦所率援軍擊敗南軍，朱棣得以安全。朱棣以朱高煦類(lèi)己，許以事成立為太子。朱棣稱(chēng)帝，淇國(guó)公丘福等武將支持朱高煦，多次勸朱棣立其為太子，但洪武二十八年（1395）長(zhǎng)子高熾已“冊(cè)為燕世子”，若廢而另立，有很多困難。永樂(lè)二年（1404）朱棣議立皇太子，密問(wèn)解縉，解縉稱(chēng)：“皇長(zhǎng)子仁孝，天下歸心�！敝扉Σ粦�(yīng)。解縉又頓首日：“好圣孫�！敝父邿胫有谥煺盎Ｖ扉c(diǎn)頭，遂以朱高熾為太子，朱高煦由是深恨解縉。
朱棣要大規(guī)模發(fā)兵征討安南（即越南），解縉勸諫，不聽(tīng)，終于平定，設(shè)置郡縣。太子既立，時(shí)時(shí)使朱棣不滿(mǎn)意。朱高熾體肥足疾，不能騎射。
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